tag:blogger.com,1999:blog-6286408119472551992024-03-14T02:56:03.480-07:00Seitsemäs herätys, eskatologia, tuhatvuotinen valtakunta, profetioiden aukaisua, Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17792476736488139084noreply@blogger.comBlogger11125tag:blogger.com,1999:blog-628640811947255199.post-70491035059659630452014-03-23T10:38:00.000-07:002014-03-23T10:38:03.857-07:00TUHATVUOTINEN VALTAKUNTA, Augustino – luterilainen tulkinta<div class="hfeed site" id="page">
<div class="navbar" id="navbar">
<nav class="navigation main-navigation" id="site-navigation" role="navigation"><h3 class="menu-toggle">
</h3>
</nav><!-- #site-navigation --></div>
<!-- #navbar --><!-- #masthead --><div class="site-main" id="main">
<div class="content-area" id="primary">
<div class="site-content" id="content" role="main">
<article class="post-99 page type-page status-publish hentry" id="post-99"><header class="entry-header"><h1 class="entry-title">
TUHATVUOTINEN VALTAKUNTA, Augustino – luterilainen tulkinta</h1>
</header><!-- .entry-header --><div class="entry-content">
<br />
<address>
<span lang="fi"><a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim01101.jpg"><img alt="" class="alignright size-thumbnail wp-image-25" height="150" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim01101-150x150.jpg" width="150" /></a></span></address>
<address>
1986-1997</address>
<address>
</address>
<address>
<span lang="fi">Sisällys:</span></address>
<div class="MsoNormal">
<strong>Arvoisa lukija</strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong><span style="text-decoration: underline;">1. luku TUHATVUOTINEN VALTAKUNTA-AVAIN LOPUNAIKOIHIN</span></strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi"><strong>tuhatvuotisen valtakunnan tulkitseminen</strong></span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi"><strong>avain lopunaikoihin</strong></span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><span style="text-decoration: underline;"><strong>2. luku TOTUUS VAI SUURI HARHA-PREMILLENNIALISMI TARKASTELUSS</strong>A</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Kiliastisia odotuksia kristikunnassa ja lahkoissa</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Premillennialismia suomessa</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Näin meitä opetetaan tuhatvuotisesta valtakunnasta:</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Ylöstempaus ja ylösnousemus kiliasmissa</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Ahdistuksen aika – seitsemän vuottako?</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Kristuksen paruusia – Jeesuksen tulemus</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Pilvissä vaiko sotaratsulla?</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Taivaan sotajoukot</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Kristus tuomarina – viimeinen tuomio</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Vanhan testamentin profetiat ja tuomiopäivä</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Tuhatvuotinen valtakunta-paratiisiko?</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Premillennialismi / kiliasmi heikoilla jäillä</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Kiliasmin vaarat seurakunnalle</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong><span style="text-decoration: underline;">3. luku AUGUSTINUKSEN JA LUTHERIN JALANJÄLKIÄ TUHATVUOTISEEN VALTAKUNTAAN</span></strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Jeesuksen puhe maailman lopusta ja Danielin kirja</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Oliko keisari Vespasianus antikristus?</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Ilmestyskirjan ”pienet kronologiat”</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Onko tuhatvuotinen valtakunta jo historiaa?</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Keisari Konstantinuksen näky ja tuhatvuotisen valtakunnan alku</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Luostarilaitos kirkon tukena</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Suomen ensikosketus kristinuskoon</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Sääolosuhteet</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Musiikki</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Kirkko on tehnyt pahaa jos hyvääkin</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Varhaiskeskiaikaisen ”tuhatvuotisen valtakunnan” raamatulliset perusteet</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Ilmestyskirjan kronologiat</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Osmo Haaviston historiallinen tulkinta</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><span style="text-decoration: underline;"><strong>4. luku ESIMERKKEJÄ AUGUSTINO-LUTHERILAISESSTA LOPUN AIKOJEN AVAIMESTA</strong></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Danielin kirjan kytkeytyminen Ilmestyskirjan kronologiaan</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Peto ja sen selässä istuva portto</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Danielin näky oinaasta ja kauriista</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Hesekielin temppeli-lopunaikojen kummajainen</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Mooseksesta Jeesukseen</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Rakkausruno keskellä Raamattua</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong><span style="text-decoration: underline;">5.luku EMME SAA VAIETA TOTUUDESTA – JEESUS TULEE TAKAISIN!</span></strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Suomalaista herätyskristillisyyttä</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Helluntaiherätys</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Leo Meller</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Vapaakirkollisuus</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Kirkollista kuuliaisuutta</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Herätyksen tuulia kirkossa</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Kirkko on suurimman herätyksensä edessä</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Terve oppi on herätyksen kasvualusta</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>LÄHTEITÄ</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<strong>Arvoisa lukija</strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em>Valvova kristikunnan osa tietää Herramme Jeesuksen takaisin tulemisen pian tapahtuvaksi historian mullistavaksi tosiasiaksi. Raamatullisten viitteiden mukaisesti voimme uskoa sen sukupolven, joka on saanut nähdä ns viikunapuun ihmeen (Israelin kansan paluun kotimaahansa ja jälleenrakentumisen) todistavan myös Israelin Messiaan paluusta. Mutta juuri nyt, kun seurakunnan tulisi valmistua tahrattomana ja rypyttömänä morsiamena kohtaamaan taivaallista Ylkäänsä, vallitsee kristikunnan keskuudessa suuri tietämättömyys Raamatun lopun aikoja koskevista profetioista ja Herran tulemuksesta.</em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em>Monet kristityt eivät tiedä kuinka kiistanalaisia ja jopa epäraamatullisia heidän omaksumansa opit lopunajoista ovat. Tällä hetkellä vallitsevista opeista monet ovat saaneet alkunsa vasta 1800-luvun alkupuolella. Näitä oppeja ovat dispensationalismi, darbylaisuus ja pretribulationismi. Käsitteet ovat monille vieraita, mutta niiden sisältö on tuttu. Useimmat raamatunlukijat ovat tietämättömiä oppien taustoista, joita heille opetetaan herätyskristillisissä piireissä niin kirkossa kuin vapaissa suunnissa.</em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em>Yllättävää on huomata kuinka nyt ainoina oikeina totuuksina julistettavien oppien syntyhistoria on hyvinkin ohutta; esimerkiksi erään 15-vuotiaan tytön näkyjen ja keskiaikaisen munkkiveljeskunnan, jesuiittojen oppien varassa, lepää suuri osa niistä Ilmestyskirjaan kohdistuvista opetuksista mitä nyt seurakunnissa opetetaan raamatullisina totuuksina. Perusteellisesti verrattaessa nykyistä opetusta ja raamatun selkeätä ilmoitusta näistä ei voida välttyä yhteentörmäykseltä. Vastakkain ovat kaksi eri Raamatun selitysteoriaa, kirkkoisä Augustinuksen ja uskonpuhdistaja Lutherin amillennialistinen selitys ja premillennialismi (kiliasmi), joka nykyisessä muodossaan edustaa parisataa vuotta vanhoja, lähinnä englanninkielisessä maailmassa syntyneitä erityisoppeja.</em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em>Millennialismi, eli oppi tuhatvuotisesta valtakunnasta on eräällä lailla avain lopun aikoihin. Mikäli tulkinta Ilmestyskirjan kertomasta tuhatvuotisesta aikajaksosta (valtakunnasta) ja sen suhteesta Jeesuksen tulemukseen on virheellinen, niin opetus lopun ajoista saa vääristyneitä muotoja. Tässä tutkielmassa on esittelen keskeisimpiä lopun aikoihin liittyviä käsitteitä ja niiden opetusta. Tutkielma on tiivistetty esitys laajoista asiakokonaisuuksista ja saadakseen monipuolisen kuvan lukijan tulee tutkia Raamattua ja selityskirjallisuutta laajemmin.</em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em>Kirjoittaja </em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em>Pentti Hoikkala</em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em>Lohja</em></span></div>
<em>Mikko Louhivuori</em>, TT, FT, pastori, Israel Antiquities Authority / Rockefeller Museum, suosittelee sivua TUHATVUOTINEN VALTAKUNTA, Augustino-luterilainen tulkinta:<br />
<a href="http://mikkol-miettii.blogspot.fi/2013/02/pentti-hoikkala-lopunaikojen-opetusta.html">http://mikkol-miettii.blogspot.fi/2013/02/pentti-hoikkala-lopunaikojen-opetusta.html</a><br />
<div class="MsoNormal">
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/readbibble1.jpg"><img alt="" class="alignnone size-medium wp-image-40" height="242" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/readbibble1-300x242.jpg" width="300" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
Kirjoittaja tutkii raamattua isänsä sylissä, Helsinki 1967</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>1.luku </strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Tuhatvuotinen valtakunta-avain lopunaikoihin</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Keskustelu saattaa joskus kääntyä lopun aikoihin ja tuhatvuotiseen valtakuntaan. Silloin saattaa keskustelukumppanin silmät siirtyä katsomaan jonnekin kauas tulevaisuuteen. Aihepiiri on kiehtova, jännittävä ja ajatukset vilistävät pedon luvuista aina ihaniin taivasnäkyihin saakka. Jokaisella kristityllä on oma unelmansa Taivaasta ja monilla myös tuhatvuotisesta valtakunnasta. Kristikunnan kaksituhatvuotisen historian aikana ei ole vielä löytynyt yhteisymmärrystä Raamatun ilmoittamista lopun ajoista. Itseasiassa jo alkuseurakunnassa Kristuksen apostolien vielä eläessä esiintyi riitaisuuksia lopun aikojen tulkitsemisesta. Paavali kirjoittaa Timoteukselle kuinka seurakunnan piirissä olleet Hymyneus ja Fileus väittivät ylösnousemuksen jo tapahtuneen. Heidän puheensa jäyti ympäristöä syövän tavoin ja muiden seurakuntalaisten usko oli vaarassa turmeltua (II Tim.2:17-18). Ajallisesti hieman myöhemmin Johannes totesi jo monen antikristuksen ilmestyneen ja tämän olevan merkkinä viimeisestä ajasta (I Joh.2:18).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ensimmäisinä vuosisatoina alkukirkossa vallitsi jo hyvin erilaisia käsityksiä Kristuksen paruusian (läsnäolo, tuleminen) liittyvistä asioista. Tuolloin keskeisimmäksi seikaksi nousi tuhatvuotisen valtakunnan odottaminen, jonka Jeesus takaisin tullessaan oli perustava. Tiedämme varhaisimpien kirkkoisien omanneen toisistaan poikkeavia käsityksiä tuhatvuotisesta valtakunnasta. Justinus Marttyyri (n. v. 100-165) opetti Vanhan Testamentin lupausten täyttyvän tuhatvuotisessa valtakunnassa ja hänen mukaansa Jerusalem olisi valtakunnan hallituspaikka. Messias hallitsisi uskovien kanssa tuhannen vuotta. Muidenkin varhaisimpien opettajien näkemykset olivat suurin piirtein samankaltaisia. Selvän poikkeuksen tekee kuitenkin Origenes (.n 186-254) jonka näkemys tuhatvuotisesta valtakunnasta ei ollut kirjaimellisen toteutumisen kannalla. Todettakoon, että Origeneksen opeissa oli muitakin aineksia joita ei yleisesti hyväksytty. Ilmestyskirja ja sen 20.luku on ainoa paikka Raamatussa joka mainitsee kirjaimellisesti tuhannen vuoden ajanjakson (tuhatvuotisen valtakunnan). Muuten Raamattu käsittelee lukua vertauksessa : ”Tuhat vuotta on sinun silmissäsi niin kuin eilinen päivä” (Ps. 90:4) ja ”yksi päivä on Herran edessä niin kuin tuhat vuotta ja tuhat vuotta niin kuin yksi päivä” (2. Piet. 3:8). Uuden Testamentin kanonisoitumisprosessissa suurinta kädenvääntöä aiheutti juuri Ilmestyskirjan mukaan ottaminen pyhien kirjoitusten kokoelmiin. Esiintyi epäilyksiä kirjoittajan henkilöllisyydestä ja ennakkoluuloja opillisista seikoista. Tuhannen vuoden kestävä ”valtakunta” herätti voimakkaita näkemyseroja. Kuitenkin Ilmestyskirja kanonisoitiin Raamattuun kuuluvaksi pyhäksi kirjaksi länsimaisessa kirkossa v. 397 Karthagon kirkolliskokouksessa. Idän kirkko (paitsi Syyrian kirkko) tunnusti Ilmestyskirjan kanoniseksi n. v. 500. Jopa Luther oli epäilevällä kannalla aluksi suhteessaan Johanneksen ilmestykseen. Tänään Ilmestyskirjaa pidetään yleisesti Raamattuun kuuluvana. On sanottu, että ilman Ilmestyskirjaa Raamatulta puuttuisi loppu. Nyt Jumalan sanalla on täydellinen alku luomiskertomuksessa ja täydellinen loppu Johanneksen ilmestyksessä : ”Minä olen A (α alfa) ja O (Ω omega), ensimmäinen ja viimeinen, alku ja loppu” (Ilm. 22:13).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Luonteeltaan ja sisällöltään Ilmestyskirja liittyy Vanhan Testamentin apokalyptisiin kirjoihin (kreik. apo-kal’ypsis = verhon poistaminen, ilmestys). Ennen Ilmestyskirjan syntyä juutalaisuudessa oli eräänlainen apokalyptisen kirjallisuuden kukoistuskausi aina Danielin kirjan synnystä (n. 500 eKr) apokryfisiin kirjoihin saakka (n. 200 eKr – 100jKr).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Tuhatvuotisen valtakunnan tulkitseminen</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Erilaiset opetukset Ilmestyskirjan ympärillä ja varsinkin tuhatvuotisesta valtakunnasta ovat jakaneet tutkijat eri koulukuntiin. Ensimmäisiltä vuosisadoilta saakka on nähtävissä kahdenlaista asennoitumista Ilmestyskirjan profetioiden maailmaan. Toinen pääsuuntaus tulkitsee profetioiden näkymaailmat kirjaimellisesti niin pitkälle kuin mahdollista ja toinen tulkintasuunta puolestaan hengellistää ilmestykset ainakin suurimmaksi osaksi. Näiden kahden tulkintatavan välimaastoon sijoittuu lukuisia välimuotoja ja erilaisia teorioita siitä, miten Ilmestyskirjaa pitäisi tulkita.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Oppia tuhatvuotisesta valtakunnasta kutsutaan millennialismiksi (lat. mille ‘tuhat’, annus ‘vuosi’). Erilaisia näkemyksiä tuhannen vuoden ajanjaksosta määritellään seuraavasti:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em>Amillennialismi</em> (kreik. a-,’ei’, ja lat. millennium, Tuhatvuotiskausi, tuhatvuotinen valtakunta) ei opeta tuhatvuotista valtakuntaa kirjaimellisesti maanpäällä toteutuvana asiana. Tämä lähinnä Augustuksesta (354-430) alkunsa saanut oppi katsoo tuhannen vuoden tarkoittavan kirkon vaikutuksen kasvua maailmassa. Augustinus uskoi itse elävänsä jo maanpäällisestä elämästä. Uskonpuhdistajat Luther ja Calvin tulkitsivat tuhatvuotista valtakuntaa Augustinuksen tavoin. Myöskin Hieronymos (n. 340-420), joka käänsi Raamatun latinankielelle (Vulgata), uskoi valtakuntaan amillennialistisella tavalla.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em>Postmillennialismi</em> (lat. post ‘jälkeen’) opettaa puolestaan, ettei tuhatvuotinen valtakunta ole vielä alkanut ja Kristus tulee vasta valtakunnan jälkeen. Toisin sanoen Jeesuksen tulemus on kokoajan ainakin tuhannen vuoden päässä. Myös tässä tulkintamallissa nähdään valtakunnan olevan enemmänkin kristinuskon eteenpäin menemistä. Kristinuskolle suosiollinen yhteiskunta olisi tuhatvuotinen valtakunnan laskeutumista maan päälle, joskin käsitys tuhannesta vuodestakin nähdään vain symbolisena aikamääreenä. Historiallinen kehitys näyttäisi puhuvan tätä kehitysteoriaa vastaan, sillä pahuus vaikuttaa lisääntyvän myöskin niillä alueilla, joilla kristilliset arvot ovat vaikuttaneet jo pitkään.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em>Premillennialismi</em> (lat. prae, ‘edellä’) tulkitsee tuhatvuotista valtakuntaa pitkälti kirjaimellisesti. Opetetaan Kristuksen paluun tapahtuvan ennen valtakunnan perustamista. Tässä opissa Vanhan Testamentin opetukset Jumalan valtakunnasta paratiisillisine kuvauksineen yhdistetään tuhatvuotiseen valtakuntaan. Premillennialismia kutsutaan myöskin kiliasmiksi (kreik. kilioi, tuhat). Kiliasmi on yleinen käsite tarkoittaen myös muissa uskonnoissa esiintyvää maanpäällisen valtakunnan odottamista. Kirkkohistoriassa Jeesuksen paluuta ja tuhatvuotisen valtakunnan alkamista. Uskonpuhdistaja Luther joutui ottamaan etäisyyttä myöhäiskeskiajalla vaikuttaneeseen voimakkaaseen kiliasmiin. Premillennialismiin yleensä kytkeytyy, joskaan ei välttämättä, dispensationalismi (lat. dispensatio,’jakelu, hallinto ja hoito’). tässä opetuksessa ymmärretään jumalan toiminnan tapahtuvan maailmassa tietyissä jaksoissa (aiooneissa), määrätyissä kausissa. Myös Israelin merkitys nostetaan kristikunnan tasolle. Jumala tekee tekoja molemmissa kristikunnassa ja Israelissa suunnitelmiensa mukaisesti. Israelin rooli dispensationalismissa on teokraattinen (maanpäällinen jumalallinen valtiojärjestys) ja kristikunta (Herran seurakunta) kantaa hengellistä valtaa ja vastuuta. Jumalan asettamat aikojen merkit näkyvät maailmalle sekä Israelin maallisesta tilasta, että seurakunnan hengellisyyden kautta. Dispensationalismi on verrattain nuori kristilliseksi opiksi. Tämän katsotaan saaneen alkunsa Ilmestyskirjan futuristisesta tulkinnasta. Tämän tulkintatavan perusainekset loi espanjalainen jesuiittapappi Fransisco Ribera v. 1580. Opin mukaan Ilmestyskirjan alku käsittelee apostoli Johanneksen aikaa ja loput näkyjen kirjasta toteutuisi jossakin maailman kauden lopputapahtumissa. Jesuiitat kehittivät vastauskonpuhdistuksen aikana useita Lutherin ja muiden uskonpuhdistajien vastaisia opetuksia, joista tämä Ilmestyskirjan toteutumisen tulevaisuuteen siirtävä oppi oli kauaskantoisimpia seurauksiltaan (Haavisto,22).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Premillennialismiin usein liittyy darbylaisuus, joka on saanut nimensä englantilaisesta papista John Nelson Darbysta, joka 1800-luvun alkupuolella kehitti opin Jeesuksen salaisesta takaisintulemisesta. Varsinaisen alkusykäyksen salaiselle ja näkymättömälle paruusialle ja seurakunnan tempaamiselle ennen ahdistuksen aikaa Darby sai 15-vuotiaalta skotlantilaiselta tytöltä. Margaret Macdonald niminen tyttö sai 1830 vuonna profetioita aihepiiristä. Tämä viimevuosisadalla syntynyt oppi on onnistunut valloittamaan suurelta osin herätyskristillisen maailman raamattuopetuksen (Ferguson – Wrigt, 429). Tämän päivän kristillisyydessä tuhatvuotista valtakuntaa useimmin tulkitaan premillennialistisesti. Usein tähän liittyy edellä käsitelty dispensationalismi ja etenkin vapaissa suunnissa vielä darbylaisuus. Lisäksi eri julistajilla on ”omia sekoituksia” eri oppien välimaastoista, joten lopullinen kirjo on melkoinen. Tämän tutkielman puitteissa en käsittele ei-kristillisten lahkojen, kuten Jehovantodistajien käsityksiä tuhatvuotisesta valtakunnasta. Jehovantodistajat on adventismista alkunsa saanut lahko. Näissä molemmissa suunnissa esiintyy äärimmäistä kiliasmia, eli tuhatvuotisen valtakunnan odotusta. Valtakunnassa lahkojen edustajilla olisi luonnollisestikin keskeinen asema. Myöhäisjuutalaisuus käsitti apogryfississä kirjoissaan, etenkin 2. Eenokin kirjassa 32:3 maailman ajan jakautuvan ikään kuin seitsemään päivään. Yksi päivä vastaa tuhatta vuotta. Maailman aika olisi näin ollen seitsemän tuhatta vuotta, josta viimeisin ”päivä” olisi sapatinlepoa tuhannen vuoden ajan.. Nykyään juutalaisuudessa vaikuttaa suuntaus, ettei lopun aikoja eikä messiaan valtakuntaakaan tule juuri odottaa eikä niistä puhuakaan. Juutalaisten historiassa kun on lukuisia ikäviä tapauksia messiaaksi julistautuneista kapinallisista ja heidän kukistumisestaan. Rabbiini Rambamin (1135-1204) opetukset, joita Israelin Opetusministeriön toimesta on julkaistu, korostavat Messias-Kuninkaan tulevan hallitsemisen olevan tavallista elämää, ja myös kiivailua Mooseksen lain puolesta. Rambam latistaa messias-odotukset perin vaatimattomiksi ja toteaakin: ”Kirotut olkoot lopunaikojen ennustelijat” (Santala, 143-145). Myös muissa uskonnoissa kuin juutalaisuudessa ja kristinuskossa on tavattu kiliasmia eli valtakunnan odottamista. Näin esimerkiksi muinaispersialaisissa uskonnoissa. Zarahustra opetti uskomusten maanpäällistä täyttymystä. Persialaisessa muinaisuskonnossa maailman aika on 12 000 vuotta, jonka lopulla taisteluiden jälkeen seuraa tuhatvuotinen valtakunta. Zarahustran siemenestä syntynyt sankari nimeltään Saoshyant saa valtakunnan aikaan. Hän on muinaispersialaisessa uskonnossa vapahtaja ja ilmeisesti myös Zarahustran uusi ruumillistuma. Tämä tuhatvuotinen valtakunta liittyy maailmanloppuun ja käsittää myös ylösnousemuksen (Tiililä, 8-9).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim0093.jpg"><img alt="" class="alignright size-thumbnail wp-image-26" height="150" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim0093-150x150.jpg" width="150" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Avain lopunaikoihin</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Millennialismissa eli tuhatvuotisen valtakunnan tulkitsemisessa ei ole ainoastaan kysymys ilmestyskirjan 20. luvun seitsemästä ensimmäisestä jakeesta. Vaikkakin nämä jakeet ovat ainoat Raamatussa, jotka sanallisesti puhuvat tuhannen vuoden ajanjaksosta, eri tulkintamallien tueksi on kehitetty selitysmalleja muistakin raamatunkohdista. Näin on saatu opetukseen tuhatvuotisesta valtakunnasta enemmän liittymäkohtia eri puolille Raamattua. Uudessa Testamentissa Jeesus ei puhu tuhatvuotisesta valtakunnasta, eivätkä myöskään apostolit viittaa kirjeissään tämänkaltaiseen ainakaan selkeästi. Tukea premillennialistiselle tulkinnalle haetaankin sen vuoksi Vanhasta Testamentista, jonka messias-ennustukset liitetään tuhatvuotisen valtakunnan yhteyteen käsittämään maan päällä olevaa valtakuntaa. Sinänsä Vanhassa Testamentissa ei tunneta tuhatvuotista valtakuntaa sanallisella tasolla. Jumalan valtakunnan toteutuminen sinänsä tunnetaan, kuten Uudessa Testamentissakin. Premillennialistisessa opetuksessa käydään tuhatvuotisen valtakunnan yhteydessä läpi lähes kaikki eskatologinen aines Raamatusta (kreik. eskhatos, ‘viimeinen’ ja logos, ‘oppi’, oppi lopun ajoista). Koska tämänkaltaisessa raamatunopetuksessa on taustalla tietty ennakkonäkemys <em>( premillennialismi + dispensationalismi + darbylaisuus + pretribulationismi)</em>, on ilmeinen vaara tulkita kaikki Raamatussa oleva eskatologinen aines samalla ”opillisella avaimella”. Pretribulationismia käsittelemme hieman myöhemmin tekstissä. Koska opetuksia tuhatvuotisesta valtakunnasta on monia ja kautta aikojen esille tuotuja, niin tuhatvuotinen valtakunta ja sen selitysoppi on tietyllä tavalla avain kaikkeen muuhun Raamatun lopun aikoja koskevaan ilmoitukseen. Mikäli avain ei mahdu lukkoon, ovi pysyy kiinni. Myös on mahdollista, että avataan vääriä ovia ja joudutaan harharetkille Raamatun profetioiden selitysten maailmaan. Tästä juuri on osoituksena selitysoppien moninaisuus ja kaikkinaisten lahkojen, jopa ei- kristillistenkin sellaisten innostus kiliasmin aihepiiriin.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>2. luku</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Totuus vai suuri harha – premillennialismi tarkastelussa</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kiliastisia odotuksia kristikunnassa ja lahkoissa</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Premillennialismin perusluonne on Kristuksen odottamista ennen tuhatvuotista valtakuntaa, kuten olemme jo huomioineet. Tähän olennaisesti liittyy kiliasmi, eli kirjaimellisen valtakunnan odottaminen. Nämä kaksi oppia kytkeytyvät lähtemättömästi toisiinsa: oppi paruusiasta ja oppi maanpäällisestä valtakunnasta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Osmo Tiililä toteaa: ”Katsaus kiliasmin vaiheisiin kristillisen kirkon opetuksessa eri aikoina osoittaa, että tämä oppi raamatullisesta perustastaan huolimatta on erittäin vaikea. Ei liene aikakautta, jolloin se olisi kautta kirkon yksimielisesti hyväksytty, ja milloinkaan sitä ei tietääkseni ole otettu yleisiin tunnustuksiin. Usein se on aiheuttanut harhautuneita toiveita ja sairaalloista ylijännitteisyyttä, jopa järjestyshäiriöitäkin. Ja lisäksi sitä sen raamatullisten perusteiden ylimalkaisuuden ja suoranaisen hämäryyden tähden on tulkittu hyvin eri tavoin” (Tiililä, 29)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Alkukirkon aikana vaikutti nykyistä helluntailaisuutta voimakkaasti muistuttava ns. montanolaisuus. Tämä suunta painotti Johanneksen evankeliumin pohjalta pyhän hengen toimintaa ja lopun aikojen merkitystä (Haavisto, 42). Montanolaisuus oli kuitenkin ensimmäisiä varottavia esimerkkejä siitä, kuinka kiliasmi saattoi johtaa hurmahenkisyyteen. Montanolaiset odottivat uuden Jerusalemin tulemista Fryygiaan Pepuzan kaupunkiin. Tämänkaltainen kiliasmi aiheutti kirkon piirissä torjuvuutta kiihkeisiin tuhatvuotisen valtakunnan odottamisiin (Tiililä, 32).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kiliastinen odotus johti vuonna 1000 voimakkaaseen maailmanlopun ja Kristuksen odottamiseen traagisillakin tavoilla. Taustalla oli uskomus Augustinuksen tulkintaan tuhatvuotisesta valtakunnasta ja sen alkamiseen Jeesuksen maanpäällisestä elämästä. Näin ollen aika vuoteen 1000 olisi ollut valtakunnan aikaa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Samoin vuoteen 2000 on asetettu vuosikymmenien ajan (jopa vuosisatojenkin) erilaisia uskomuksia maailman lopusta. Eri uskonnoissa nähdään maailman tilanteen jollakin tavoin muuttuvan vuonna 2000. Täytyy muistaa, että Jeesuksen syntymästä 6-7 eKr ajanlaskuvirheen johdosta on 2000 vuotta tullut täyteen jo vuosina 1993-94.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jim Bramelett on koonnut hyvin mielenkiintoisia ennustuksia ja Raamatusta johdettuja laskelmia. Yhteistä näille on, että vuodesta 2000 näyttäisi tulevan historian päätös, Herran tulemus ja tämän maailman loppuminen. Merkittävimpiä laskelmia ovat esimerkiksi Israelin valtion syntyminen uudestaan lähes kahden vuosituhannen jälkeen v 1948 ja Jerusalemin kokonaan valtaus 1967. Nämä ovat Raamatusta johdettavia lopun ajan merkkejä ja ilmeistä onkin, että Israelin maallisen ”uudestisyntymisen” elävä sukupolvi näkee Messiaan paluun. Tähän on syytä uskoa, vaikkei haluaisikaan olla varsinaisesti dispensationalisti.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Bramelett toteaa: ”Kun israelilaiset tulivat Luvattuun maahan 3500 vuotta sitten, Jumala käski heidän viettää riemuvuotta joka 50. vuosi. Vuoden 2000 tienoille osuu 70. riemuvuosi, neljäskymmenes riemuvuosi samana vuonna, jolloin Jeesuksen uskottiin täyttävän 30 vuotta” (Kipinä n:o 3, s. 27,1996).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Mielenkiintoinen on myös juutalaisten häätradition soveltaminen Jeesuksen tulemisen aikatauluihin. Toki muistamme, ettei Hänen tulemuksensa hetkeä kukaan tiedä, mutta kylläkin sen aikakauden tunnusmerkit Raamatusta löytyvät Jeesuksen omien sanojen kertomana. Vain päivämäärä ja kellonaikaa emme pysty tietämään. Juutalaisen häätradition mukaisesti häiden viettäminen aloitettiin aina sekä morsiamen, että sulhasen kodissa samanaikaisesti. Myöhemmin sulhanen siirtyi häävieraiden kanssa. Morsiamen omaiset saivat tällöin nähdä sulhasen, yljän saapuvan hääriemun ja laulun kaikuessa. Tradition mukaisesti sulhanen saapuu morsiamen kotiin joko ensimmäisen taikka toisen hääpäivän iltana. Sulhanen ei saanut kuitenkaan ennalta ilmoittaa morsiamelle, Kumpana iltana hän saapuisi.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jos sovellamme Raamatun sanaa, että ”yksi päivä on herran edessä niin kuin tuhat vuotta ja tuhat vuotta niin kuin yksi päivä” (II Piet. 3:8) aikaan Jeesuksen jälkeen, niin voimme todeta, ettei Hän tullut” ensimmäisenä iltana” eli vuonna 1000. Tämän mukaan Jeesus saapuisi taivaallisella ylkänä toisen päivän iltana ts. vuonna 2000, (Väisänen, 284-285).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Uskottiinpa tuhatvuotiseen valtakuntaan millä tavoin tahansa, niin Jeesuksen tuleminen takaisin näyttää olevan hyvin lähellä raamatullisin perustein arvioituna. Häätradition soveltaminen kävisi hyvin Jeesuksen kertomaan vertaukseen, jossa taivasten valtakunta rinnastetaan kuninkaaseen, joka laittoi häät pojallensa (Matt. 22:1-14, Luuk. 14:15-24 ja kymmenen neitsyttä Matt. 25:1-13).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vuosituhannen vaihde on ajanlaskuvirheidenkin johdosta vain likiarvo, ei täsmällinen tapahtumahetki. Ylkä saapuu ”toisen päivän iltana”, mutta emme tarkkaa hetkeä, sitä ei häätradition mukaan ilmoiteta etukäteen morsiamelle (seurakunnalle). ”Valvokaa siis, sillä ette tiedä päivää ettekä hetkeä” (Matt. 25:13).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Toisen vuosituhannen alussa Joachim Florishilainen (n. 1130-1202) nosti valtakunnan odottamisen jälkeen esille. Tämä italialainen katolilainen apotti näki tuhatvuotisen valtakunnan olevan edessäpäin, toisin kuin Augustinus, jonka opetus vielä tuolloin oli yleisesti vallalla. Toisin Joachim Florishlainen näki Augustinuksen tavoin valtakunnan merkitsevän suotuisaa aikaa kirkolle. Florishilaisen mukaan Rooman kirkko uudistuisi hengellisesti hurskaiden munkkien vaikutuksesta (Tiililä, 35).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Uskonpuhdistaja Lutherin työn erääksi haittaavaksi tekijäksi nousi uudelleenkastajien lahko. ”Kasteenuudistajain liikkeen yhteydessä kiliastiset odotukset saivat sellaisen riehaantumisen muodot, että Lutherin itsensä täytyi ankarasti puuttua asiaan. Kirkollista opetusvirkaa ei enää tarvittaisi enempää, kuin maallista järjestysvaltaakaan, ja kirjoitetun sanan tilalle asetettiin hengen sisällinen sana. Munsterin kaupungissa piti perustettaman uusi Siion, jossa vallitsisi omaisuuden ja vaimojen yhteys (yhteinen omistus)”(Tiililä, 36). Joiltakin ominaisuuksiltaan tämäkin muistutti nykyistä helluntailiikettä, kuten montanolaisuus aiemmin alkuseurakunnan ajalla. Johtuen Lutherin kokemuksista ja raamatuntulkinnasta, joka liittyi Augustinuksen oppeihin, tuli luterilaiseen tunnustuskirjallisuuteen seuraava kohta. Augsburgin tunnustus, XVII : ”Samoin hylätään tässä myös eräät juutalaisten opit, joita nykyaikana esiintyy, että ennen kuolleitten ylösnousemusta pelkät pyhät ja hurskaat saavat ajallisen valtakunnan sekä hävittävät kaikki jumalattomat”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Luther torjui kiliastisen, ajallisen valtakunnan, mutta ei augustinolaista käsitystä hengellisestä kirkkoa tarkoittavasta ”tuhatvuotisesta valtakunnasta”. Tiililä näkee tunnustuskirjan kohdassa vakavan varoituksen nykyajan kiliastisille hurmahengille (Tiililä, 36).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Teol. ja fil. tohtori Uuras Saarnivaara teoksessaan ”Voiko Raamattuun luottaa?” yrittää siirtää Augsburgin tunnustuksen kiliasmin vastaista kärkeä toisaalle. Saarnivaara koittaa selittää, kuinka tunnustuksen kohta on avain raamatullinen ”Se hylkää ‘juutalaiset opit’, joiden mukaan: (a) tuhatvuotinen valtakunta on ennen kuolleiden ylösnousemusta; Raamatun mukaan se on oleva vanhurskaiden ylösnousemusta; Raamatun mukaan se on oleva vanhurskaiden ylösnousemuksen jälkeen; (b) pyhät ja vanhurskaat hävittävät jumalattomat; Raamatun mukaan sen tekee Kristus enkeliensä kanssa, eikä yksikään pyhä ole siinä mukana (Jes. 63:3; Ilm. 19:20s); (c) maailmanvalta on pyhien ja vanhurskaiden käsissä; Raamatun mukaan se on Kristuksen käsissä … Lainattu Augsburgin tunnustuksen kohta ei täten vastusta Raamatun oppia tuhatvuotisesta valtakunnasta” (Saarnivaara 4, 1009,1010).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Saarnivaara antaa ymmärtää. että Augsburgin tunnustus hylkäisi ainoastaan ennen vanhurskaiden ylösnousemusta edeltävän kiliasmin (ajallisen valtakunnan) eikä ennen yleistä ylösnousemusta olevaa kiliastista valtakuntaa. Näin ei kuitenkaan mitä ilmeisemmin ole, vaan tunnustuskirjan kohta puhuu nimenomaisesti, ettei ennen varsinaista yleistä ylösnousemusta tule olemaan minkäänlaista ajallista pyhien valtakuntaa maan päällä. Saarnivaaran kiliasmin hylkäämiskirjoutuksessaan ikäänkun eroitelleet tuhatvuotisen valtakunnan eri ylösnousemus olisi ollut uskonpuhdistajilla vedenjakajana, onko kiliasmi hyväksyttyä vaiko ei. Tunnustuskirjat olisi kyllä tämän selkeästi eroitellut mikäli tästä jaotellusta olisi ollut kysymys.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Toisinsanoen Saarnivaaran yritystä siirtää Augsburgin tunnustuksen ”piikin kärki” muualle ei voida hyväksyä. Todellisuus on se, että Luther ja Augsburgin tunnustus eivät hyväksy kiliasmin periaatteita, vaan hylkää ne selkeästi. Uskonpuhdistaja Luther oli lopun aikoja koskevissa kannanotoissaan hyvin vähäsanainen, Mitä tuhatvuotiseen valtakuntaan tulee. Minkäänlaista puhetta tai kirjoitusta kiliasmin puolesta ei hänen opetuksistaan löydy. Esimerkiksi Lutherin varttuneella iällä pitämistään ”kotisaarnoista” kootussa Huonepostillassa hän käsittelee lopunaikoja puhuessaan 2. adventtipyhän tekstistä (Luuk. 21:25-36). Puheessa ei ole pienintäkään viittausta kiliasmiin taikka vastaavaan. Kerronta päättyy useissa kohdin puhetta tuomiopäivään ja Herran tulemuksen ilmiöihin. Voisi kuvitella, että tämänkaltaisessa vapaatyylisessä saarnassa lopun ajoista Luther olisi tuonut esiin kiliastisia toiveitaan, mikäli niistä hänellä olisi vähääkään ollut (Luther, 24-33).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Alkuseurakunnan kirjoitetun historian, Apostolien tekojen jälkeen näyttää kristikunta omaksuneen selkeästi premillennialistisen/kiliastisen tulkinnan suhteessaan Ilmestyskirjaan. Huolimatta Ilmestyskirjan kanonisoitumisvaikeuksista se on ollut ilmeisesti luetuimpia Uuden Testamentin kirjoja aina 200-luvun loppuun saakka, jolloin sen alkuperää yritettiin kyseenalaistaa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kiliastisen valtakunnan opettaminen säilyi suurinpiirtein muuttumattomana 200-luvulle. Tälloin Gaius, Kleemens, Dionysios ja Origenes toivat esille kuvaannollista merkitystä valtakunta-asiaan ja syntyi eripuraisuutta. Tänä aikana vaikuttivat kirjoituksillaan mm. juuri Origenes ja Porfyrios (Haavisto,42).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Augustinuksesta alkanut amillennialistinen kausi, jolloin selitettiin tuhatvuotinen valtakunta kirkkoa ja kristinuskoa merkitsevänä vallitsi melko yhteinäisesti uskonpuhdistukseen asti. Verrataessa alkuseurakunnan opetuksia tuhatvuotisesta valtakunnasta ja muusta eskatologiasta meidän päiviemme vastaavan, tehdään mielenkiintoinen havainto. Alkuseurakunnallisen julistus lopunajoista ”löytyi” uudelleen 1800-luvulla, tosin jo 1600-luvulla esiintyi vastaavia yrityksiä. Opetuksellinen sisältö tänään ja lähes kaksituhatta vuotta sitten on hämmästyttävän samankaltainen.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Mielenkiintoista on myös nähdä alkuseurakunnan opetus tulevasta valtakunnasta ja uskonpuhdistajien näkemys jo menneestä tuhatvuotisesta valtakunnasta ja uskonpuhdistajien näkemys jo menneestä tuhatvuotisesta valtakunnasta ja uskonpuhdistajien näkemys jo menneestä tuhatvuotisesta valtakunnasta kirkon historiassa rinnakkain. Molempia opetuksia kuuntelemalla tuhatvuotinen valtakunta sijoittuisi historiaan jälkeen alkuseurakunna, mutta ennen uskonpuhdistusta eli aikaan 100-1500 jKr.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Osmo Haavisto tekee yhteenvedon alkuseurakunnan aikaa seuranneesta ajasta, ns. kirkkoisien aikakauden opetuksesta ja mitä uskottiin: ”On odotettavissa suuri luopumus, jona aikana ilmestyy antikristus eli laiton. Sen pidättäjä on Rooman valtakunta. Babylon on Rooma. Antikristus on Danielin 7. luvun pieni sarvi. Danielin neljäs peto on sama kuin Ilmestyskirjan kymmensarvinen peto. Se on Rooman valtio, joka tulee jakaantumaan kymmeneen osaan. Antikristus on tuleva jakaantumisen jälkeen. Seurakunta joutuu kokemaan antikristuksen vainot, Kristus tulee vasta antikristuksen jälkeen ja murskaa antikristuksen tulemuksessaan. Ylösnousemus on kirjaimellinen ja kaksiosainen, välissä tuhatvuotinen valtakunta maan päällä. Dan. 9:24 sai täyttymyksensä Kristuksen tulemuksessa. Tällöin päättyi myös 70. vuosiviikko (Harvojen mielestä vasta Jerusalemin hävityksessä). Päivä on vuosi 70:nnen viikon ennustuksessa, mutta ei pitemmissä aikajaksoissa” (haavisto, 36).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Haaviston kokoamassa ensimmäisten vuosisatojen oppeja esittelevässä koosteessa näkyy eräs seikka selkeänä: dispensationalismin vaikutus puuttuu tyystin. Seurakunta joutuu olemaan antikristuksen vainoissa ahdistuksen ajassa ja Danielin 70. vuosiviikkojen uskotaan saaneensa täyttymyksensä Kristuksen maanpäällisen elämän aikana. Dispensationalismi, joka nykyään vahvasti vaikuttaa,sijoittaa seurakunnan ylösoton (sekä näkymättömän paruusian) tapahtuvaksi ennen ahdistuksen aikaa. Tueksi omalle väittämälleen dispensationalistis pilkkovat Danielin vuosiviikkonäyn siten, että 70:stä vuosiviikosta parituhatta vuotta myöhemmäksi. Tästä tulkinnasta johdetaan käsitys seitsenvuotisesta vihanajasta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Muuten alkuseurakunnan uskoma lopun aikojen järjestys kuulostaa nykyäänkin julistetulta premillennialismilta, lukuunottamatta dispensationalismin ja darbylaisuuden tuomia muutoksia.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Alkuseurakunnan kiliasmi syntyi vainojen keskellä. Haluttiin pian nähdä herran tulemus ja valtakunnan perustaminen maan päälle. Vainoojat joutuisivat myöntämään tappionsa Kristuksen tullessa ja alistumaan Hänen valtansa alle tuhatvuotisessa valtakunnassa tai saamaan surmansa jo paruusian yhteydessä. Kiliasmin korostaminen noissa olosuhteissa oli enemmän, kuin ymmärrettävää.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Nykyinen tilanne opeissa tuhatvuotisesta valtakunnasta on se, että yleisesti on kallistuttu premillennialistiseen suuntaan myös kirkon uskovien keskuudessa muutamia poikkeuksia lukuunottamatta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Luterialaiseen teologiaan kiliasmin tai Johann Albrecht Bengel Raamatun selitysteoksillaan Ilmestyskirjan selitykset (1740) ja 60 puhetta kansalle (1748). Bengel sortui kuitenkin aitoon kiliastiseen tyyliin laskeskelemaan lopun aikojen vuosimäärää ja hänen tuhatvuotisen valtakuntansa piti alkaa v. 1836. Bengelin seuraajat ovat ylläpitäneen maailmanlopun laskelmia edelleenkin toistaiseksi epäonnistuen, kuten tiedämmä (Tiililä, 38).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Osana pietismin nousua Euroopassa kiliasmi astui kirkollisiin piierihin ja vähitellen Augustinuksen ja Lutherin opetus siirrettiin tieltä pois.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim0091.jpg"><img alt="" class="alignnone size-medium wp-image-27" height="300" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim0091-224x300.jpg" width="224" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Premillennialismia/kiliasmia Suomessa</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Lutherin torjuva asenne maanpäällistä tuhatvuotista valtakuntaa kohtaan lienee vaikuttanut vanhojen suomalaisten herätysliikkeiden julistuksen. Vasta pietistisen herätyksen saavuttua Suomeen nousi valtakunta-asia esille. Vanhat suomalaiset herätysliikkeet suhtautuvat edelleenkin pidättäytyvästi puheisiin maanpäällisestä tuhatvuotisesta valtakunnasta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Suomesta tuhatvuotista valtakuntaa (kiliastisena) ovat kannattaneet pietismin edustajat mm. Yrjö J.E. Alanen, Osmo Tiililä (josta on tehty väitöskirja 1996 Raimo Heikolan toimesta), Urho Muroma, Kerttu Vainikainen ja Uuras Saarnivaara sekä yleensä myöhäisemmän pietismin edustajat. Evankelinen liike suhtautuu tuhatvuotiseen valtakuntaan voimakkaan torjuvasti siitä huolimatta, että, liikkeen isähahmo Fredrik Gabriel Hedberg oli vanhoilla päivillään tuhatvuotisen valtakunnan kannalla (Väisänen, 302-303).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Helluntailaisen dispensationalistisen tuhatvuotisvaltakunta-opetuksen takana vaikuttaa Vilho Hartosen kirja ”Mitä pian tapahtuu”. Tämän lisäksi helluntailainen kustannusliike Ristin Voitto (nykyään Aika OY) on julkaissut amerikkalaisen Hal Lindseyn kirjoja, jotka myöskin edustavat ääri dispensationalismia ja darbylaisuutta suhteessaan tuhatvuotiseen valtakuntaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Yli kirkollisten rajojenkin vaikuttava värikäs saarnamies Leo Meller opettaa voimakkaasti kiliastisia näkemyksiä tuhatvuotisesta valtakunnasta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Pitkän hiljaiselon jälkeen suomalaisessa kristillisyydessä on herännyt keskustelua lopun ajoissa 90-luvulla. Helluntailaisessa Ristin Voitto lehdessä on käyty keskustelua tempauksen ajankohdasta suhteessa ahdistuksen aikaan. Perinteisesti helluntailaisuudessa uskotaan seurakunnan ylöstempaamisen tapahtuvan ennen ahdistusta ja antikristuksen aikaa. Mutta nyt keskusteluun on tuotu myös muita vaihtoehtoja esim. Keskellä ahdistusta, mutta ennen vihan aikaa (loppupuoli ahdistuksen ajasta) tapahtuvasta tempauksesta ( esim. Ristin Voitto 45, 46/1994 ja 11/1995).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Myös muissa hengellisissä lehdissä aika-ajoin käsitellään Kristuksen paruusian suhdetta ahdistuksen aikaan ja 1990-luvulla julkaistiin kolme merkittävää suomalaista kirjaa lopun ajoista. Osmo Haaviston ”Mitä Johannes näki”. Raimo Mäkelän ”Ilmestyskirja nyt” ja Matti Väisänen ”Milloin Messias tulee” Kirjat kattavat yhdessä aika laajan alueen Raamatun lopun ajoista ja niiden selitysteorioista</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Sekä Haaviston, että Väisäsen kirja edustaa näkemystä siitä, että seurakunta on maan päällä läpi koko ahdistuksen ajan, jonka lopussa Kristus saapuu perustamaan tuhatvuotista valtakuntaa maan päälle.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Mielenkiintoista on kuitenkin käydyssä keskustelussa varsinkin helluntailaisuuden piirissä, että uskalletaan keskustella eri näkemyksistä. Eräänlainen hengellinen brezhnevismi on väistymässä taka-alalle. Kuuluisan saarnamiehen Niilo Yli-Vainion jättämän ”muurinaukkoon” ei kylläkään vielä ole ilmestynyt uutta yli hengellisten piirien vaikuttavaa julistajaa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Näin meitä opetetaan tuhatvuotisesta valtakunnasta: Ylöstempaus ja ylösnousemus kiliasmissa</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Seuraavassa käymme läpi premillennialistisen/kiliastisen opin pääpiirteitä ja niiden soveltamista Raamatun ilmoittamiin lopun ajan tapahtumiin.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kiliasmin yleisin ilmentymä aikanamme on koko Ilmestyskirjan futurisoiva suuntaus. Siinä nähdään Ilmestyskirja vielä toteutumattomana sen kolmea ensimmäistä lukua lukuun ottamatta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Edellä on jo todettu jesuiittapappi Fransisco Ribera v. 1580 vaikuttaneen keskeisesti furistisen tulkinnan tulemiseen vastoin Lutherin ja muiden uskonpuhdistajien näkemyksiä. Katolisen kirkon tarkoitus oli siirtää Ilmestyskirjan soveltamisyritykset pois paavin kirkon ympäriltä jonnekin hamaan tulevaisuuteen. Tässä se onkin onnistunut valitettavan hyvin, sillä suurin osa herätyskristillistä piireistä edelleenkin odottaa Ilmestyskirjan toteutuvan vasta myöhäisemmässä vaiheessa maailmanhistoriaa. Näin myös torjutaan mahdollisuus Ilmestyskirjan selittämiseen jo osittain historiassa toteutuneena.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Helluntailiikkeessä ja myös osassa kirkollisia piirejä vallitsee Ilmestyskirjan kohdalla näkemys, että uskovat temmataan maan päältä pois heti 3. luvun jälkeen. Toisin sanoen Ilmestyskirjan 4-18 luvut käsittelisivät aikaa maan päällä ilman uskovien läsnäoloa. Nämä luvut olisivat siis tietyssä mielessä ”turhia” uskovien niitä tutkia – koskisivatpahan vain jumalattomia ihmisiä. Sinänsä kyllä nähdään, että ahdistuksen aikanakin voi pelastua marttyyriuden kautta, vaikka seurakunta ei maan päällä enää olisikaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Helluntailainen raamatunopettaja Mauri Viksten : ”Olen havainnut ristiriidattomaksi selitystavaksi sen, että seurakuntatalouskauden päättyminen Ilmestyskirjan 3. luvun lopussa on tosiasia” (Viksten, 81).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Opetus ylöstempauksesta jakaantuu kolmeen erilaiseen näkemykseen : (1) Pretribulationismi (ennen ahdistusta) opettaa Jeesuksen tulevan enkeliensä kanssa noutamaan seurakuntaa pois maan päältä ennen ahdistuksen aikaa. Tämä oppi kytkeytyy dispensationalismiin, eli opetukseen erilaista aikakausista.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Toinen näkemys on (2) midtribulationismi (keskellä ahdistusta), jossa ylöstempaus tapahtuisi ahdistuksen ajan keskivaiheilla ennen varsinaista vihan aikaa. Ahdistuksen ajan jälkimmäistä jaksoa (esim. 3,5 vuotta dispensationalistien mukaan) kutsutaan vihan ajaksi Ilmestyskirjan vihanmaljojen johdosta, eikä uskota seurakunnan kohtaavan tätä Jumalan vihaa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Esimerkiksi Haaviston, Saarnivaaran ja Väisäsen näkemystä kutsutaan (3) posttribulationismiksi (jälkeen ahdistuksen). Uskovat olisivat maan päällä läpi ahdistuksen ajan, myös vihan ajassa ja antikristuksen vaikuttaessa. ”Voitokas seurakunta” odottaisi maan päällä Jeesuksen tulemista voittaneena osapuolena taistelussa antikristusta vastaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Väisänen kysyykin kirjassaan : ”Onko totta, että Ilm.4-18:n mukaan uskova seurakunta ei ole maan päällä ? Väisänen vastaa kysymykseensä luettelemalla kokojoukon raamatunkohtia Ilmestyskirjasta, jotka näyttävät puhuvan sen puolesta, että seurakunta on maan päällä ahdistuksen aikana : ”Ilm. 5:6-13 puhuu Jumalan kuningaskunnasta ja papeista ja niistä luoduista maan ja meren päällä, jotka ylistävät Jumalaa ja Karitsaa. Ilm. 6:11:n mukaan marttyyrit odottavat, kunnes heidän kanssapalvelijainsa ja veljiensä luku, joiden jouduttava tapettaviksi, täyttyy. Ilm. 7:1-8 mukaan maan päällä painetaan Jumalan palvelijain otsaan sinetti. Ilm. 7:9-17:ssa kuvataan kaikista sukukunnista ja kielistä olevaa valkopukuisten joukkoa. Ilm.11:1-2:ssa mainitaan Jumalan temppeli, alttari ja ne, jotka siinä rukoilevat. Ilm. 12:13,17:ssa kerrotaan maan päällä olevasta vaimosta (seurakunta) ja hänen jälkeläisistään. Ilm. 14:14-20:ssa kuvataan Ihmisen Pojan muotoisen toimittamasta maan elonkorjuusta ennustuksen muodossa. Ilm. 17:6-7:ssa sanotaan, että suuri baabel-portto on juovuksissa pyhien verestä ja todistajien verestä. Ilm. 17:14:ssa peto käy maan päällä sotaa pyhiä vastaan. Maan päällä käsketään : ‘lähtekää pois (suuresta babylonista), jättäkää hänet, te jotka olette minun kansaani’. Ilm. 19:11-20:n Kristuksen sotajoukot ovat varmaan uskovia. Ilm. 20:4:n mukaan maan päällä on Kristuksen uskollinen seurakunta vielä pedon valtakautenakin”, Väisänen edellisen johdosta toteaakin, että ajatus Kristuksen paluusta ennen suurta ahdistusta (pretribulationismi) ei saa tukea Raamatusta, vaan se on pelkkää toiveajattelua ja itsepetosta (Väisänen 273-274).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vapaiden suuntien opetus tuhatvuotisesta valtakunnasta korostaa tempausta ennen ahdistuksen aikaa. Vapaiden suuntien opeissa vaikuttaakin ‘’salainen kaava”: premillennialismi + dispensationalismi + darbylaisuus + pretribulationismi.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Leo Meller ääridispensationalistina kirjoittaa : ”joku kysyy ehkä, keitä nuo pyhät ovat (Ilm. 4-18 luvuissa). Ne ovat tempauksen jälkeen pelastuneita juutalaisia ja pakanoita” (Meller 2, 97).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Varmasti monet kysyvätkin sitä ja myös miksi Pyhä Henki seikkaperäisesti kirjotuttaisi Johanneksella Ilmestyskirjan 4-18 luvut, jos ne eivät varsinaisesti koskisi Jumalan seurakuntaa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Osmo Haavisto toteaa : ”Dispensationalismin perusainesten luoja oli vain 15-vuotias … nähdessään näkynsä (Kristuksen salaisesta paluusta) Margaret oli ollut uskossa vasta puolitoista vuotta … Häntä ei voi myöskään vaatia tekemään siitä täysin oikeaan osuneita opillisia tulkintoja … Sen sijaan on käsittämätöntä, miten epäkypsä protestanttinen maailma on ollut. Puolet siitä on antanut jesuiittojen ja sairaan 15-vuotiaan tytön harhauttaa itseään yhdessä kaikkein tärkeimmästä Raamatun opeista … Jesuiittamurhaajista futuristisen opin luojina tulee käyttää voimakkaita adjektiiveja. On tarpeetonta tulkita Margaretin näkyä kovin laajamerkityksellisenä tai uuden opin perustana. Vasta (pastori John Nelson) Darbyn käsissä se sai ylikorostuneen merkityksen” (Haavisto, 134).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Opettaessa ylöstempausta ennen ahdistuksen aikaa syntyy eräänlainen uskovien tyhjiö. Keitä ovat ne uskovat, jotka täällä maan päällä jäävät hallitsemaan tuhatvuotista valtakuntaa jos kaikki uskovat ovat Kristuksen kanssa yläilmoissa ?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vastauksenä ”tyhjiöön” kiliastisen toimesta tarjotaan sitä, että pyhät tulevat jo Ilm. 19. luvun kuvauksessa Kristuksen kanssa maan päälle hallitsemaan (Haavisto, 323, Meller 2, 142-143, Saarnivaara 1, 200, Smith, 89, Väisänen 294).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Joillakin premillennialisteilla on näkemys siitä, että uskovat hallitsevat taivaasta käsin valtakunnan aikana (Hartonen, 145, Madsen, 79, Vainio, 136, Walvoord, 191). Tuhatvuotisen valtakunnan aikana nähdään Israel suorittamassa evankeliointityötä maan päällä, vihan ajan marttyyrit osallistuvat hallitsemaan sekä ahdistuksen ajalla uskoontulleet.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Hal Lindseyn mukaan Vanhan Testamentin aikaan evankelioiminen oli juutalaisten tehtävänä, mutta he kuitenkaan harvoin täyttivät tätä velvollisuuttaan, mikä oli yksi heidän suurista virheistään. Tuhatvuotisen valtakunnan aikana olisi sitten mahdollisuus parantaa laiminlyöntiä (Lindsey 1, 177).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vanhan Testamentin profetioita sovitettaessa tuhatvuotiseen valtakuntaan muodostuu ongelma myös siitä, kuka synnyttää lapsia valtakunnan aikana ? Jos uskotaan ylöstemmatun seurakunnan hallitsevan maanpäällä, niin heillä on Jeesuksen esimerkin mukaisesti Kirkastettu ylösnousemusruumis, joka ei jatka sukua biologisesti (Matt. 22:30). Selityksenä ongelmaan tarjotaan sitä, että ylöstempauksen ja varsinaisen Kristuksen maan päälle tulemisen aika on tarpeeksi pitkä uusien uskovien joukon muodostumiselle sekä juutalaisista, että pakanoista (Lindsey 1, 178, Walvoord, 192).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Näin ollen tuhatvuotisessa valtakunnassa eläisi rinnan kahta eri ”kastia” olevia uskovia : niitä jotka jatkavat sukua ja niitä, jotka eivät siihen kykene. Toivottavasti tästä ei synny keskinäistä kateutta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ylöstempauksen ajankohdasta puhuu Ilmestyskirjan 7:13-14 : ”Keitä ovat nämä pitkiin valkeisiin vaatteisiin puetut, ja mistä he ovat tulleet? … Nämä ovat ne, jotka siitä suuresta ahdistuksesta tulevat, ja he ovat pesseet vaatteensa ja valkaisseet ne Karitsan veressä”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Pretribulationistit kiirehtivät selittämään tämän joukon niiksi marttyyreiksi jotka antikristuksen aikana (ahdistuksen aikana) ovat tulleet uskoon, mutta ovat joutuneet hengellään lunastamaan uskonratkaisunsa (Meller 2, 77-78). Tämä maistuu hieman oppinikkaroinnille, sillä ko. raamatunkohta on varsin selkeätä tekstiä seurakunnan ylöstempaamisesta keskeltä ahdistuksen aikaa (midtribulationismi).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Seurakunnan ylöstempaamiseen sisältyy Raamatun opetuksen mukaisesti myös kuolleitten uskovien ylösnousemus ”Me, jotka olemme elossa, jotka jäämme tänne Herran tulemukseen, emme suinkaan ehdi ennen niitä, jotka ovat nukkuneet … Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin ; sitten meidät, jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne, temmataan yhdessä heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan yläilmoihin; ja niin me saamme aina olla Herran kanssa” (I Tess. 4:15-17).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Danielin 12. luku kertoo myös kuolleitten ylösnousemuksesta. Premillennialistit joutuvat jakamaan kahtia Dan. 12:2 jakeen ja koko joukon muitakin vastaavia raamatunpaikkoja.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Premillennialistinen/kiliastinen näkemys Danielin 12:2 jakeesta näyttää seuraavalta :</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
”<em>ja monet maan tomussa makaavista heräävät.</em></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em>toiset iankaikkiseen elämään.</em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<strong>(Tässä välissä 1000 vuoden tauko kiliastisessa tulkinnassa)</strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em>toiset häpeään ja iankaikkiseen kauhistukseen”.</em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Lisäksi dispensationalistit pretribulationistisessa opetuksessaan lisäävät 1000 vuoden taukoon vielä 7 vuotta, eli opettamansa ahdistuksen ajan keston.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesus kertoo ylösnousemustapahtumasta samaan tapaan kuin Daniel ja vaikuttaa kahdenlaisten ylösnousemusten tapahtuvan jotakuinkin samanaikaisesti, mutta kiliastit näkevät jakeen kuten edellä :</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em>”Älkää ihmetelkö tätä, sillä hetki tulee, jolloin kaikki, jotka haudoissa ovat, kuulevat hänen äänensä ja tulevat esiin, ne, jotka ovat hyvää tehneet, elämän ylösnousemukseen.</em></span></div>
<div class="MsoNormal">
(<strong>Tässä välissä 1000 vuoden tauko kiliastisessa tulkinnassa)</strong></div>
<div class="MsoNormal">
<em>mutta ne, jotka ovat pahaa tehneet, tuomion ylösnousemukseen”</em></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">(Joh. 5:28-29)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jakeiden kahtia jakaminen kiliastisessa opetuksessa perustuu siihen että maanpäällisen tuhatvuotisen valtakunnan alussa uskotaan Jeesuksen tulevan ja ensimmäisen (uskovien) ylösnousemuksen tapahtuvan. Toinen (jumalattomien) ylösnousemus tapahtuisi sitten valtakunnan ajan jälkeen. Näin Raamatun tekstit saavat antaa oppirakennelmille tilaa – jopa Jeesuksen sanatkin.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Hal Lindseyn mukaan ensimmäinen (uskovien) ylösnousemus käsittää neljä eri vaihetta. Kristuksen ylösnousemus oli ensimmäinen vaihe, seurakunnan ylöstempauksen yhteydessä oleva ylösnousemus on toinen vaihe. Vanhan Testamentin aikaisia uskovia ei Lindseyn mukaan herätetä ruumillisesti, kuin vasta ahdistuksen ajan jälkeen Kristuksen näkyvässä paruusiassa (näkymättömän tulemuksen jo tapahduttua ylöstempauksen yhteydessä). Tässä yhteydessä myös herätetään ahdistuksen aikana marttyyrikuoleman kärsineet yhteydessä myös herätetään ahdistuksen aikana marttyyrikuoleman kärsineet kristityt. Mutta ne uskovat, jotka elävät tuhatvuotisessa valtakunnassa katoavan ruumiinsa kanssa saavat viimeisimpänä ylösnousemusruumiin. Tämä on ensimmäisen ylösnousemuksen neljäs vaihe. Tuhatvuotisen valtakunnan jälkeen onkin sitten yleisen ylösnousemuksen vuoro vain epäuskoisia varten (Lindsey 2, 264-265).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vallalla olevan vapaiden suuntien opetuksen mukaisesti (mikä usein kirkon piirissäkin vaikuttaa) Jeesus voi tulla takaisin minä hetkenä hyvänsä näkymättömästi (vain seurakunnalleen näkyvästi) ja noutaa seurakuntansa taivaan tuuliin ja pilviin. Useimmat tämän näkemyksen opettajat myöntävät kuitenkin, ettei tämä ole ollut mahdollinen tapahtuma ennen vuoden 1948 Israelin valtin perustasta ja vuoden 1967 Jerusalemin tulemista kokonaisuudessaan Israelin hallintaan kuuden päivän sodassa. Nämä tapahtumat pohjaavat Jeesuksen sanoihin vertauksesta viikunapuusta, joka on Israelin valtiollisen olemassaolon symboli (Matt. 24:32-35) ja Jerusalemin vapautumisesta pakanain tallattavana olemisesta (Luuk. 21:24).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ylöstempauksen jälkeen, kun kuolleet pyhät ja elossa olevat seurakunta on noussut Jeesusta vastaan, alkavat Karitsan häät (Ilm. 19:7-9, 21:2,9). Karitsan häiden pituudeksi kiliastikot esittävät erilaisia näkemyksiä aina 3,5 vuodesta 1000 vuoteen ja ikuisiksikin häitä on tulkittu. Melko yleisen käsityksen mukaan Karitsan häitä pidetään 7 vuotta – yhtä aikaa maan päällä vallitsevan ahdistuksen ajan kanssa. Häät olisivat käynnissä jossakin taivaan osassa ja maassa raivoaisi hirvittävä vainon ja vihan aika antikristuksen pitäessä syntisille ”anti-häitä” eli veristä seremoniaa kaikille helvettiin joutuville ylöstempauksesta jääneille ihmisille.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Ahdistuksen aika – seitsemän vuottako ?</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Dispensationalistiset julistajat kertovat ahdistuksen ajan pituudeksi 7 vuotta. Pohjana tälle opetukselle on Danielin 9. luvun profetia seitsemästäkymmenestä vuosiviikosta ja sen ymmärtämisestä tietyllä tavalla Raamatunkohta on sikäli tulkinnallinen, että käsitys ”viikkojen” ymmärtämisestä vuosiksi on vaihdellut kirkkohistoriassa jonkin verran. Mutta jo ensimmäisinä vuosisatoina hallitsevaksi muodostui nykyisenkaltainen tulkinta. Alkuteksti ei suoranaisesti kerro, mistä seitsemän jaksosta on kysymys (Haavisto, 33).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Dispensationalistisessa raamattuopetuksessa oletetaan, että Danielin 9. luvun 70 vuosiviikkoa (490 vuotta) ovat toteutuneet vasta 69:n vuosiviikon verran. Toisin sanoen Jeesuksen maanpäällisen vaelluksen aikana vuosiviikot saavuttivat 69:nnen vuosiviikon etapin. Näiden vuosiviikkojen laskeminenhan aloitetaan IT siitä ajasta, jolloin tuli se sana, että Jerusalem on jälleen rakennettava” (Dan. 9:25). Tämä aika pystytään historiallisesti osoittamaan kuningas Artakserkses 1 antamaksi valtuutukseksi Esralle v. 457 eKr.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">”Ja tiedä ja käsitä: siitä ajasta, jolloin tuli se sana, että Jerusalem on jälleen rakennettava, voideltuun, ruhtinaaseen, asti on kuluva seitsemän vuosiviikkoa; ja kuusikymmentäkaksi vuosiviikkoa, niin se jälleen rakennetaan toreinensa ja vallihautoinensa, mutta keskelle ahtaita aikoja. ja kuudenkymmenen kahden vuosiviikon mentyä tuhotaan voideltu, eikä häneltä jää ketään. Ja kaupungin ja pyhäkön hävittää hyökkäävän ruhtinaan väki, mutta hän itse saa loppunsa tulvassa. Ja loppuun asti on oleva sota: hävitys on säädetty. Ja hän tekee liiton raskaaksi monille yhden vuosiviikon ajaksi, ja puoleksi vuosiviikoksi hän lakkauttaa teurasuhrin ja ruokauhrin; ja hävittäjä tulee kauhistuksen siivillä. Tämä loppuu vasta, kun säädetty tuomio vuodatetaan hävittäjän ylitse.” (Dan. 9:25-27)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Viimeisen jäljellä jäävän vuosiviikon (7 vuotta) dispensationalistit ”heittävät” jonnekin hamaan lopun aikaan, ehkä meidän päiviimme lähes kahden tuhannen vuoden päähän. Edelleen, eli 69. vuosiviikko olisi näin kaukana historiassa ajanlaskumme alussa. Tällä seitsemän vuoden ajanjakson irrottamisella kehyksistään saadaan dispensationalistisessa opetuksessa eräänlaista ”pelivaraa”, tulkintaa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Raamatullisesti on hyvin vaikea perustella, miksi Danielin vuosiviikko pitäisi pätkiä loppupäästään ja onko toimenpiteelle edes mitään oikeutusta. Pitäisihän näin Dan. 9. luvun jakeiden 26 ja 27 väliin laittaa ainakin 2000 vuotta!</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Useat raamatuntutkijat ovat kuitenkin sitä mieltä, että Danielin vuosiviikkoprofetia on jo kokenut täyttymyksensä nimenomaan Jeesuksen aikana Hänen elämänsä kautta. Näin selitetysti Danielin profetia antaa ymmärtää, että vuosiviikot (490 vuotta) olisivat seuranneet toinen toistansa, kuten yleensäkin aikaa mitattaessa. Danielin kirjan 9. luvun kohta, missä vuosiviikkoja käsitellään ei suoranaisesti näytä antavan mitään vihjettä siitä, että viimeinen vuosiviikko voitaisiin sijoittaa vuosituhansien päähän.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Luther ja Calvin uskoivat 70 vuosiviikon olevan peräkkäisiä vuosia ilman mitään taukoa. Englantilainen William Burgh oli ensimmäinen (uudella ajalla), joka esitti viimeisen vuosiviikon irrottamista yhteyksistään ja sijoittamista antikristuksen aikaan. Tämä oppi tuli esille 1835, eli samoihin aikoihin syntyneen darbylaisuuden ja dispensationalismin kanssa. Tähän liittyy juuri oppi Kristuksen salaisesta takaisintulemisesta ennen ahdistuksen aikaa, eli viimeistä vuosiviikkoa (Saarnivaara 1, 32)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Alkukirkon aikana on kuitenkin joillakin kirkkoisillä esiintynyt näkemys viimeisen vuosiviikon sijoittamisesta maailman lopputapahtumiin. Näin esimerkiksi Hippolytos (kuoli n. vuonna 236). Alkuseurakunta ei näyttänyt kuitenkaan hyväksyneen tällaista opetusta laajemmalti (Haavisto, 34-35),</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kuuluisassa kirjassaan ”Jeesus Nasaretilaisen arvoitus” lehtimies ja kirjailija Vittorio Messori käyttää Danielin vuosiviikkojen todistamaan Raamatun luotettavuutta. Hän pitää koko ennustuksen vuosiviikoista toteutuneena historiassa (Messori, 76-80).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Saarnivaara kirjassaan ”Harmagedon- ennen ja jälkeen” käy seikkaperäisesti läpi 70:nnen vuosiviikon tulkintaa. Hän päätyy selitykseen, kuinka Jeesuksen elämä, julkinen toiminta, kärsimys, kuolema, ylösnousemus, kristillisen seurakunnan syntyminen helluntaina oli 70:nnen eli viimeisen vuosiviikon todellinen täyttymys. Saarnivaaran näkemys vaikuttaa perustellulta, raamatulliset seikat huomioon ottavalta. Saarnivaaran näkemys vaikuttaa perustellulta, raamatulliset seikat huomioon ottavalta. Saarnivaara toteaakin: ”Dan. 9:24-27:ssa oleva 70:n vuosiviikon profetia on kokonaan täyttynyt ennustus, eikä sillä siten ole mitään tekemistä lopunaikojen ja antikristuksen kanssa” (Saarnivaara 1, 29-33).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Myös Haavisto ja Väisänen uskovat Danielin 70. vuosiviikon liittyvän edellisiin 69:ään vuosiviikkoon ilman taukoa</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Suomessa vapaiden suuntien dispensatio-tulkinta vuosiviikoista on levinnyt laajalti myös kirkon piiriin. Osaltaan tähän on vaikuttanut Leo Mellerin voimallinen julistus tulevasta seitsenvuotisesta ahdistuksenajasta ja seurakunnan tempauksesta ennen sitä. Tässä yhteydessä viitataan usein myös 1 Tess. 1:10 sanoihin ”ja odottamaan taivaista hänen Poikaansa … Jeesusta, joka pelastaa meidät tulevasta vihasta”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">”Ilm. 17:14:ss’ oleva sanonta ’suuresta ahdistuksesta’ ei viittaa lainkaan seitsemän vuoden kauteen. Ahdistus-sana on käännetty kreikan kielen sanasta ‘thlipsis’ ”, toteaa Haavisto ja jatkaa: ”Kun Jeesus sanoi ; ‘Maailmassa teillä on ahdistus’, Hän käytti thlipsis-sanaa. Samaa sanaa on käytetty Matt. 24:21, 1 Tess. 1:6 ja usein muulloinkin, kun puhutaan uskovia kohtaavista vainoista”. Haavisto ei näe myöskään 1 Tess. 1:10:nnen viittaavan seitsemän vuoden aikaan, josta uskovat pelastetaan, koska siinä ei ole käytetty samaa sanaa, kuin Ilm. 7:14, vaan sanaa ”orge”. Lisäksi Ilm. 7:14 ”thlipsis” yhteydessä käytetään määrättyä artikkelia, joka voi viitata asiaan, joka jo tunnetaan ennestään esim. Maailman ahdistus yleensä (Haavisto, 185).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Kristuksen paruusia – Jeesuksen tulemus</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Periaatteessa Raamatun sanan äärellä on helppoa ymmärtää Jeesuksen takaisin tulemisen asiat oikein: Hän tulee 1) noutamaan omansa, 2) tuomitsemaan maailman, 3) aloittamaan jumalan valtakunnan – onko valtakunta tuhat vuotta kestävä vai iankaikkinen on puolestaan oppikiistojen kohteena oleva aihe.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Edellä olemme jo joutuneet useaan otteeseen käsittelemään ongelmia tuottavaa oppia darbylaisuutta. Opetus Jeesuksen salaisesta ja maailmalle näkymättömästä takaisintulosta aiheuttaa ristiriitaa Jeesuksen sanoihin nähden Hänen tulemuksestaan (Matt. 24:29-31, Mark. 13:24-27, Luuk. 21:25-28).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Darbylaisuudessa ja dispensationalismissa opetukseen näyttää kuuluvan Raamatun jakeissa nähtävä salainen tieto, eräänlainen ”gnoosis”. Varsinkin raamatunjakeiden osittaminen opin vaatimilta tauoilla ja sanojen suoran merkityksen muuttaminen on vallalla olevissa opeissa enemmän sääntö, kuin poikkeus.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Darbylaisittain Matt. 24:30. jae (eräs tärkeimmistä Jeesuksen tulemukseen liittyvistä kohdista) näyttää seuraavalta:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em>”ja silloin Ihmisen Pojan merkki näkyy taivaalla, ja silloin kaikki maan sukukunnat parkuvat, …</em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<strong>(Darbylaisuus katkaisee tässä Jeesuksen sanat)</strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><em>”ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvien päällä suurella voimalla ja kirkkaudella”</em></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Alkuosa jakeesta koskee koko maailmaa, joka näkee ”merkin” ja kaikki maan sukukunnat parkuvat, mutta jakeen loppuosa darbylaisen salaopin mukaisesti koskeekin vain seurakuntaa. ”he näkevät” ei tarkoitakaan maan sukukuntia, vaan uskovia ihmisiä (tai darbylaisia).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Raamatun sanojen omavaltainen pilkkominen ja salaisten merkityksien etsiminen on osa darbylaista ja dispensationalistista opetusta. Leo Meller keskittyy usein saarnoissaan tämänkaltaisiin korostuksiin puhuessaan Jeesuksen tulemiseen liittyvistä asioista.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Raamattu käyttää ”paruusia” termiä kuvaamaan yleisesti persoonallista läsnäoloa tai saapumista (I. Kor. 16:17, 2. Kor. 10:10, Fil. 2:12). Mutta ennen kaikkea sitä käytetään Jeesuksen tulemuksesta, hänen saapumisestaan pelastukseksi ja tuomioksi (esim. Matt. 24:3, 27, 39). Puhuttaessa Kristuksen paruusiasta on syytä muistaa kaikki ulottuvuudet, mitä termi sisältää. ”Epifaneja” ja siitä johdettua verbiä käytetään Herran näkyvästä esiin astumisesta pelastumiseksi (usein yhdessä kirkkaus-käsitteen kanssa). ”Apokalypsis” (paljastumisen, ilmestymisen) ilmaisee Herran tulemista esiin kaikkeuden näkyvässä osassa, kun Hän nyt on näkymättömässä todellisuudessa. Kysymys on ikään kuin esiin murtautumisesta esiripun takaa (Iso Raamatun Tietosanakirja, 5807).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Iso Raamatun tietosanakirja tekee seuraavan yhteenvedon näistä Jeesuksen tulemusta kuvaavista sanoista : ”Nämä kolme sanaa luonnehtivat Jeesuksen Kristuksen tulemusta kolmelta eri näkökannalta, mutta eivät näytä viittaavan mihinkään ajalliseen eroon tai tämän tapahtuman eri vaiheisiin. Asian perusteellisempi tutkiminen osoittaa esimerkiksi, että sanaa ‘paruusia’ ei voi rajoittaa eikä sanaa ‘epifaneja’ tarkoittamaan alas astumista vaivan ajan jälkeen, erikoisesti Israelia varten (dispensationalismi) (IRT, 5807). Merkinnät suluissa tämän kirjan tekijän.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Raamatun pohjalta on helppo päätyä johtopäätökseen, ettei oppi salaisesta paruusiasta ole mahdollinen – darbylaisuus saa tylyn tuomion Jumalan Sanasta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Pilvissä vai sotaratsuilla?</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kristuksen paruusian tulkitsemisen eräs ongelmakohta on myös Ilm. 19:11-16. Kiliastisen näkemyksen mukaan tässä puhutaan Kristuksen tulemuksesta ennen tuhatvuotista valtakuntaa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ilm. 19. luku kertoo hevosen selässä saapuvasta Kristuksesta. Hänen mukaan saapuu myöskin taivaan sotajoukot valkoisilla ratsuilla. Kiliastit painottavat usein kirjaimellisen tarkkaa raamatunselitystä. Kuitenkaan tässä kohdassa he eivät esitä kysymystä: Miksi Jeesus ei tulekaan pilvessä takaisin, samalla tavalla, kuin Hän täältä lähti,? Kun pilvi oli vienyt Jeesuksen taivaaseen, enkelit sanoivat: ”Galilean miehet, mitä te seisotte ja katsotte taivaalle? Tämä Jeesus, joka otettiin teiltä ylös taivaaseen, on tuleva samalla tavalla, kuin te näitte hänen taivaaseen menevän” (Apt. 1:11). Ilmestyskirjan alussa Johannes kirjoittaa: ”Katso, hän tulee pilvissä, ja kaikki silmät saavat nähdä hänet, niidenkin, jotka hänet lävistivät ja kaikki maan sukukunnat vaikeroitsevat hänen tullessansa. Totisesti, aamen” (Ilm. 1:7).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Eräs darbylainen selitys on, että kun uskovat näkivät Hänen menevän taivaaseen, niin ainoastaan uskovilla on mahdollisuus nähdä Hänen paluunsa. Hieno päätelmä, joka osoittautuu kuitenkin Raamatun vastaiseksi ” kaikki silmät saavat nähdä hänet” sanoo Sana. Edelleen darbylaiset selittävät, että ”kaikki” tarkoittaa vähitellen toteutuvaa näkijöiden joukkoa, ensin uskovat sitten muut. Edellä lainattu Ilm. 1:7 kuitenkin näyttää kumoavan darbylaisen oppiperustan, mikäli Raamattu luetaan sellaisena kuin se näyttäisi avautuvan ilman salattua tietoa ”gnoosista”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Edesmennyt piispa Aimo T Nikolainen: ”Kristus – sillä hänhän se nimetön, mutta monia arvonimiä kantava on ei kuitenkaan tule pilvessä, niin kuin koko Uuden Testamentin, mutta myös Ilm. 1:7 ja 14:1:n perusteella odottaisi. Hän istuu, mutta ei valtaistuimella, vaan sotaratsun selässä”. Nikolainen kuitenkin toteaa kuin lohdutukseksi, että hevosen valkea väri yhdistää näyn kirkkaaseen pilveen (Nikolainen, 221).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ilm. 19. luvun mahtava kuvaus Kristuksesta hevosen selässä yhdessä taivaan sotajoukkojen kanssa saattaa olla merkitykseltään jotakin symbolista, mahdollisesti kuvausta suuresta herätyksestä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tohtori Saarnivaara kirjoittaa: ”Jakeissa 10-16 (ILM. 19) on nähtävästi kuvaus viimeisestä suuresta herätyksestä, jossa Kristus käyttää ’sotajoukkonaan’ suuressa ahdistuksessa puhdistunutta ja terästäytynyttä maan päällä olevaa seurakuntaa. Hän ratsastaa evankeliumin valkoisen ratsun selässä ja ‘lyö’ Jumalan sanan kaksiteräisellä miekalla, lailla ja evankeliumilla, kansoja. Häntä seuraavat vanhurskauden ja pyhyyden valkoiseen vaatteeseen puetut uskovat jotka muodostavat ‘taivaan sotajoukot’, vielä maan päällä olevan. Hekin ratsastavat evankeliumin valkoisilla ratsuilla, viemässä ihmisille elävää evankeliumin todistusta, jolla he voittavat sieluja Kristukselle”. Edelleen Saarnivaara jatkaa ”Se vereen kastettu vaippa, joka Kristuksella on silloin yllään, ei ole vielä Harmagedonin taistelussa vereen tahraantunut, vaan Golgatan lunastustyössä veriseksi tullut. Verievankeliumi kaikuu tässä herätyksessä väkevänä. Se on Kristuksen ja hänen seurakuntansa viimeinen suuri evankelioimishyökkäys, viimeinen suuri etsikkoaika, jossa syntisille tarjotaan pelastus (Saarnivaara 1, 169).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim0113.jpg"><img alt="" class="alignnone size-medium wp-image-33" height="300" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim0113-224x300.jpg" width="224" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Taivaan sotajoukot</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Oman ongelmansa muodostaa vielä se, onko mahdollista ymmärtää Ilm. 19:14 ”taivaan sotajoukot” koskevan muita kuin enkeleitä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Joosua kohtasi ennen Jerikon valloitusta Herran sotajoukon päämiehen, enkelin paljastettuine miekkoineen Joosua otti tämän Herran edustajana vastaa kysyen ”Mitä Herralla on sanottavana palvelijalleen ?” (Joos. 5:13-15).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Daavid ylistyspsalmissaan yhdistää enkelit sotajoukkoihin (Ps. 148:2). Myös jouluevankeliumissa sanotaan : ”Ja yhtäkkiä oli enkelin kanssa suuri joukko taivaallista sotaväkeä” (Luuk. 2:13). Miikael ja hänen enkelinsä sotivat lohikäärmettä vastaan ja voittivat suistaen vihollisen joukkoineen taivaasta maan päälle (Ilm. 12:7-9).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Uskova on Kristuksen jalo sotamies maan päällä, mutta mikään ei viittaa siihen että jossakin vaiheessa muuttuisimme taivaan sotajoukon sotilaiksi enkelien rinnalle. Ihmisen ja enkelin keskinäinen suhde on Raamattu erotettu toisistaan, vaikkakin molemmat ovat ”kanssapalvelijoita” (Ilm. 19:10).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ihmisestä ei tule kuoltuaankaan enkeliä, vaikka saammekin kerran enkelien kaltaisen ylösnousemusruumiin (Matt. 22:30, 1. Kor. 15:40-44).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ilm. 19:10-16 kuvauksessa ei ole raamatullisesti helppoa nähdä uskovia taivaan sotajoukkona. Nikolaisen mukaan apokalyptinen perinne pitää rakastajia enkeleinä (2 Heen 17:1, 1 Leevin Test. 3:3, Asc. Jes. 4:14) ja myös Paavali oli odottanut enkelien saattamana ilmestyvää Kristusta (2. Tess. 1:7). Jeesus itse näytti näin selittävän tulemuksensa Nikolaisen mukaan (Matt. 16:7, 25:31). Kokonaan ulkopuolella Ilm. 19:11-21 kuvatun taistelun Nikolainen uskoo kristittyjen olevan, ovatpa he marttyyrejä tai muita pyhiä. He ovat valkaisseet vaatteensa Kristuksen veressä, eivätkä saa tahrata niitä enää vihollistensa vereen. Kostosota kielletään. Vain Jumalan on kosto, toteaa Nikolainen (Nikolainen, 223-224).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Viksten uskoo puolestaan taivaan sotajoukkojen koostuvan sekä enkeleistä, että hääjuhlista palaavista Herran omista. Toisin sanoen Karitsan häät olisivat olleet seitsenvuotisen ahdistuksen aikanaja, siis takanapäin tässä Ilm. 19. luvun kohdassa. Tällaiseenkin käsitykseen voi päästä raamatunkohdasta ja tekstin tapahtumajärjestyksestä (Viksten, 183).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Paavali paljastaa Jeesuksen tulemisen voimakkaan ilmestyksen ja mainitsee ainoastaan enkelit Herran seurana ”Kun Herra Jeesus ilmestyy taivaasta voimansa enkelien kanssa tulen liekissä ja kostaa niille, jotka eivät tunne Jumalaa eivätkä ole kuuliaisia meidän Herramme Jeesuksen evankeliumille (2. Tess. 1:7)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Istuessaan tuomioistuimelleen Jeesus ”tulee tuhannen tuhansine pyhinensä tuomitsemaan kaikki” (Juud. 14). Tässä joukossa ovat ylösnousseet pyhät ja he saavat tuomita yhdessä Kristuksen kanssa Israelin sukukuntia, Enkeleitä, kansoja ja yksilöitä. Tuomarin avustajana oleminen saattaa uskovalle olla myös sitä, että on tullut päivä muistaa kaikki se paha mitä on saanut kärsiä, varsinkin Jeesuksen tähden kärsityt tapahtumat. Jeesuksen julistama tuomio kunkin kohdalla on täydellisesti oikeudenmukainen ja iankaikkisesti peruuttamaton.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Perustellusti vaikuttaa ettei Ilm. 19. luvun kuvaus Kristuksesta sotajoukkojen keulahahmona ole varsinainen Jeesuksen tulemus, vaan symbolinen kuvaus Hänen tulemisestaan suuressa herätyksessä ja Kristinuskon ja kristinuskon leviämisessä. Kristuksen paruusian liittyvät tapahtumat ovat Raamatussa kuvattu tarkoin eivätkä näytä sopivan tähän kuvaukseen.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Kristus tuomarina – viimeinen tuomio</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Raamattu todistaa yksiselitteisesti; Tuomio tapahtuu Kristuksen tulemuksessa. 1 Kuitenkin monet kiliastikot selittävät, että tuomiopäivä on jakautunut useisiin eri osasiin eli ”osatuomiopäiviin” ; 1) Ensimmäinen tuomiopäivä olisi Jeesuksen tulemus ja seurakunnan ylösottaminen. Uskovat joutuisivat vastaamaan uskossa vaeltamansa elämän synneistä kohdatessaan Kristuksen. Tässä tuomiossa uskovat saisivat eriasteisia ”kirkkauksia” taivaassa. 2) Toinen tuomiopäivä edeltäisi maailmaa tuhatvuotisen valtakunnan alussa ns. kansojen tuomio. Kiliastisen selityksen mukaan Matt. 25:31-46 kuvattu tuomio koskisi vain kansakuntia ja tässä yhteydessä ratkaistaisiin kohtalot tuhatvuotisen valtakunnan aikana kansoja koskien. 3) Kolmas tuomiopäivä olisi niitä varten, jotka ovat tulleet tuhatvuotisen valtakunnan aikana uskoon. Kiliastikot eivät yleensä usko näiden uskovien joutuvan tuomittavaksi viimeisen tuomiopäivän aikana yhdessä jumalattomien kanssa. 4) Viimeisin tuomiopäivistä olisi ainoastaan jumalattomia varten yleisen premillennialistisen selityksen mukaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tässäkin kohden ”yksinkertainen” raamatunlukija joutuu hämilleen – kiliasteilla tuntuu olevan jälleen Raamatun ulkopuolista salaista tietoa ”gnoosista”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tiililä muistuttaa, kuinka lopunaikoja käsittelevät raamatunkohdat sopivat ‘’sellaiseenkin eskatologiaan, jossa odotetaan välitöntä loppua Kristuksen tulemisen jälkeen; onpa tämä ajatusyhteys itse asiassa paikoitellen paremminkin ennustuksiin sovellettavissa kuin kiliasmi (Kts. esim Mark 13:27, samoin Matt: 31) … Tuomio esitetään siis välittömästi paruusian jälkeen” (Tiililä, 18-19).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Saarnivaara ei hyväksy Matt. 25:31-mainitun tuomion erottamista tuhatvuotisen valtakunnan alkuun erilliseksi tuomiopäiväksi: ”Tämä tulkinta ei saata olla oikea. Jamieson-Fausset- Brownin kommentaari kysyy mainitun tulkinnan johdosta: ‘Miten saattaa tämä olla yleinen tuomio, jos vain kristityt ovat siinä mukana? – koska muut eivät silloin nouse kuolleista. Ilm. 20:5:n mukaan jumalattomat eivät nouse kuolleista Kristuksen toiseen tulemisen aikana kaikki synneissään kuolleet (Aadamin ajasta tähän hetkeen) jäävät kuolemaan nousematta ylös. Miten voitaisiin nämä ihmiset tuomita? Tämän tosiasian perusteella on aivan ilmeistä, että Matt. 25:ssa ja Ilm. 20:ssa kuvatut tuomiot eivät saata olla kaksi eri tapahtumaa, toinen tuhatvuotiskauden alussa, toinen sen jälkeen, vaan niiden täytyy olla sama tapahtuma” (Saarnivaara 1, 218).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kiliasmin ongelma on siinä, että sen selitys Kristuksen paruusiasta ja tuomion olemuksesta on irrallaan Raamatun ilmoituksesta. Ilmestyskirjan järjestyksen mukaan ensiksi tulee tuhannen vuoden ajanjakso ja vasta tämän jälkeen koittaa tuomiopäivä. Jos Kristus tulisi nyt, pitäisi tuhatvuotisen valtakunnan olla jo mennyttä historiaa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Premillennialistisen tulkinnan tueksi haetaan Vanhan testamentin messiasprofetiat, sillä Ilm. 20. luku ei mainitse mitään valtakunnan maan päällä olemisesta taikka paratiisillisuudesta. Mutta tässä kohdassa kiliastikot unohtavat, että VT: n messiasprofetiat puhuvat poikkeuksetta tuomiopäivästä ensin, sitten vasta paratiisimaisuudesta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Yleiset uskontunnustukset puhuvat raamatullisesta järjestyksestä. Esimerkiksi Nikean uskontunnustuksesta käy selville, kuinka odotamme kirkkaudessa tulevaa Kristusta tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. ”Istuu Isän oikealla puolella ja on kirkkaudessa tuleva takaisin tuomitsemaan eläviä ja kuolleita, ja jonka valtakunnalla ei ole loppua”. Kiliastisia korostuksia ei tässä ole havaittavissa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Vanhan Testamentin profetiat ja tuomiopäivä</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Osmo Tiililä kirjoittaa: ”Aivan oman kysymyksensä muodostaa se, onko Vanhan Testamentin messiaanisissa ennustuksissa varsinaista välitila-ajatusta (valtakunnan aikaa ennen tuomiopäivää), joka on kiliasmin peruspiirteitä ”. Lisäksi Tiililä toteaa että Jeesuksen ja apostolien viittauksissa lopun aikoihin ei näytä olevan oppia tuhatvuotisesta valtakunnasta mainittua Ilmestyskirjan kohtaa lukuun ottamatta. ”Uuden Testamentin kiliasmiin sopeutuvien kohtien tarkastelu jättää meidät näin – Ilm 20:tä lukuun ottamatta – epävarmuuteen. Joka tapauksessa täytynee todeta, että meillä juuri mainittua kohtaa huomioonottamatta ei Uudessa Testamentissa ole selvää ilmoitusta asiasta ” (Tiililä, 18-2).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Nikolainen kirjoittaa: ”Juutalaisesta apokalyptiikasta poiketen on kuitenkin Johannes hyvin pidättäytyväinen tuhatvuotisen valtakunnan kuvaamisessa. Hän ei näe Kristuksen tai hänen kuolleista nousseitten kanssahallitsijoittensa edes asettuvan maan päälle, puhumatta siitä, että hän kuvaisi, miten onnellista ja rauhanomaista tai hedelmällistä ja kuolematonta elämän maan päällä silloin on. Kaikki paratiisin maalailu puuttuu. Paratiisi sijoitetaan vasta uuden maan uuteen Jerusalemiin! Jos tuhatvuotinen valtakunta merkitsisi vain rauhan ajanjaksoa Kristuksen, rauhanruhtinaan, lopetettua viimeinkin sodat, ‘riittäisi’ se ihmisten tämän puoleisten toiveitten toteutumaksi” (Nikolainen, 236).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Eksegeetikko Nikolainen ja systemaattisen teologian professori, dogmaatikko Tiililä pitävät toisaalta valtakunnan mahdollisuutta ymmärrettävänäkin, mutta raamatulliset huomion ovat jotakuinkin yhdensuuntaiset: Uusi testamentti ei puhu tuhatvuotisesta valtakunnasta Ilmestyskirjan 20:ttä lukua lukuunottamatta, Ilmestyskirjan kohtakaan ei sijoita tuhannen vuoden ajanjaksolle paratiisinomaisia piirteitä, vaan ne kuuluvat vasta iankaikkiseen valtakuntaan (Ilm. 21,22).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vanhan Testamentin ennustukset, jotka puhuvat Jumalan valtakunnan tulemisesta, liittävät myös tuomion tapahtumat välittömästi samaan yhteyteen. Itse asiassa Jeesuksen opetukset Hänen tulemuksestaan ja samassa yhteydessä pidettävästä tuomiopäivä pohjautuvat VT:n ilmoitukselle. Tämä on tietysti luonnollista, koska Jeesus Jumalan toisena persoonana, Poikana, puhuu kokonaisvaltaista totuutta huomioiden kirjoitetun sanan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Käsittelemme seuraavassa keskeisimpiä Vanhan testamentin kohtia, joissa näkyy maailman lopun tapahtumia. messiasprofetioita ja tulevaan valtakuntaan liittyviä asioita. UT:n valossa näemme niissä tuomarina saapuvan Kristuksen ja iankaikkisuuden aamunkoiton.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jooel 2-3 luvut kertovat Pyhän Hengen vuodattamisesta, joka alkoi ensimmäisenä kristillisenä helluntaina ja osallisuus Hengen lahjoista jatkuu maailman loppupuun saakka <em><strong>”Aurinko ja kuu käyvät mustiksi ja tähdet kadottavat valonsa… suuri on Herran päivä ja sangen peljättävä” (Jooel 2:10-12).</strong></em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">”<em><strong>Näitten jälkeen minä olen vuodattava Henkeni kaiken lihan päälle … aurinko muuttuu pimeydeksi, ja kuu vereksi … kokoan kaikki pakanakansat, vien ne alas Joosafatin (Herra tuomitsee) laaksoon ja käyn oikeutta niitten kanssa”</strong></em> (Jooel 2:28,31 ja 3:2).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jes. 2:2-4 <em><strong> ”Aikojen lopussa on Herran temppelin vuori seisova vahvana sillä Siionista lähtee laki. Jerusalemista Herran sana. Ja hän tuomitsee pakanakansojen kesken, säätää oikeutta monille kansoille. Niin he takovat miekkansa vantaiksi ja keihäänsä vesureiksi; kansa ei nosta miekkaa kansaa vastaan, eivätkä he enää opettele sotimaan ”.</strong></em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jes. 9:1-6 <em><strong> ”Sillä lapsi on meille syntynyt poika on meille annettu, jonka hartioilla on herraus ja hänen nimensä on : Ihmeellinen neuvonantaja Väkevä Jumala, Iankaikkinen isä, Rauhanruhtinas…Hänen valtakuntansa perustetaan ja vahvistetaan tuomiolla ja vanhurskaudella nyt ja iankaikkisesti. Herran Sebaotin kiivaus on sen tekevä”</strong></em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jes. 11:3-6 <em><strong> ”Ei hän tuomitse silmän näöltä eikä jaa oikeutta korvan kuulolta, vaan tuomitsee vaivaiset vanhurskaasti ja jakaa oikein oikeutta maan nöyrille; suunsa sauvalla hän lyö maata, surmaa jumalattomat huultensa henkäyksellä … Silloin susi asuu karitsan kanssa, ja pantteri makaa vohlan vieressä; vasikka ja nuori leijona ja syöttöhärkä ovat yhdessä, pieni poikanen niitä paimentaa”.</strong></em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jesaja yhdistää paratiisilliset olosuhteet vasta tuomiopäivän jälkeiseen aikaan eikä siis kiliastiseen tuhatvuotiskauteen, samoin tekee myös Ilmestyskirja. Messiaan valtakunta <em><strong>”perustetaan ja vahvistetaan tuomiolla … iankaikkisesti”</strong></em> eikä ainoastaan tuhanneksi vuodeksi.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jes. 24. luvun maailman tuomion jälkeen 25. luku kertoo Herran omien suuresta yhteydestä (Jes. 25:6-9).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jes. 36:4-5 <em><strong>”Kosto tulee, Jumalan rangaistus. Hän tulee ja pelastaa teidät” </strong></em></span><em><strong>silloin avautuvat sokeain silmät ja kuurojen korvat aukenevat. Silloin rampa hyppii niin kuin peura ja mykän kieli riemuun ratkeaa; sillä vedet puhkeavat erämaahan ja aromaahan purot”.</strong></em></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jes 65:17 <strong> ”Sillä katso, minä luon uudet taivaat ja uuden maan … iloksi luon minä Jerusalemin, riemuksi sen kansan… Ei siellä ole enää lasta, joka eläisi vain muutaman päivän… Susi ja lammas käyvät yhdessä laitumella ja leijona syö rehua niin kuin raavas”.</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jesajan toinen merkittävä yhteys Ilmestyskirjan antamaan järjestykseen lopunajoista on <em><strong>”uudet taivaat ja uusi maa”</strong></em>. Sekä Jesaja, että Johannes Ilmestyskirjassa kuvaavat paratiisillisia ominaisuuksia vasta uuden luomisen jälkeen. Ilm. 21:n mukaisesti tämä uusi luominen tapahtuu tuomiopäivän jälkeen. Uudessa maassa vallitsee ihanat elinolosuhteet. Ilmestyskirjassa tämä on mahdollista vasta tuhatvuotisen valtakunnan jälkeen kun viimeinen sielunvihollisen johtama kapina on kukistetut ja tuomiopäivä pidetty.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Hesekielin temppelinäky (Hes. 40-48) ei liity tuhatvuotiseen valtakuntaan, kuten tulemme huomaamaan sitä myöhemmin käsitellessämme 4. luvussa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Äärikiliasmi (ja ääridispensationalismi) näkee Israelin suorittamassa temppelirituaaleja ja uhreja tuhatvuotisessa valtakunnassa – ikään kuin Jeesuksen ainutkertainen uhri Golgatalla vaatisi vielä ”paikkaamista” syntien sovittamiseksi. Tässä yhteydessä nähdään Hesekielin temppelinäky osana tuhatvuotista teokraattista vaihetta (Scofield, Ezekiel 40 ”The Millennial Temple”).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Sef. 3:8-9 <em><strong>”Sillä minun tuomioni on, että minä kokoan pakanakansat, saatan kokoon valtakunnat vuodattaakseni heidän päällensä tuimuuteni, vihani kaiken hehkun; sillä minun kiivauteni tuli kuluttaa koko maan. Silloin minä muutan puhtaaksi kansain huulet, niin että ne kaikki rukoilevat Herran nimeä, palvelevat häntä yksimielisesti”</strong></em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Aam. 9. luku kertoo Herran peruuttamattomasta tuomiosta ja Israelin elpymisestä ts. iankaikkisesta rauhasta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ob. 15-17 <em><strong>”Niin kuin sinä olet tehnyt, niin tehdään; kosto sinun teoistasi kohtaa sinun omaa päätäsi … Mutta Siionin vuorella saavat olla pelastuneet, ja se on oleva pyhä, ja Jaakobin heimo on perivä perintönsä”.</strong></em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Miika 4:1-3 <em><strong> ”Aikojen lopussa on Herran temppelin vuori seisova vahvana, ylimmäisenä vuorista, ja se on oleva korkein kukkuloista, ja sinne virtaavat kansat … Ja hän tuomitsee monien kansojen kesken, säätää oikeutta väkeville pakanakansoille, kaukaisiin maihin saakka. Niin he takovat miekkansa vantaiksi ja keihäänsä vesureiksi; kansa ei nosta miekkaa kansaa vastaan”.</strong></em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Mal. 3:5 <em><strong>”Ja minä lähestyn teitä pitääkseni tuomion”</strong></em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vanhan testamentin ja ilmestyskirjan suhde toisiinsa on harmoninen, mikäli Raamattua luetaan niin kuin se on Kirjoitettu ts. huomioidaan tuomiopäivä, uusi luominen ja yleisestikin Kristuksen paruusia oikeassa järjestyksessä ja suhteessa toisiinsa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kiliasmin tarttuessa VT:n profetioihin ja unohtaessa tuomioteemat ja uuden luomisen ja sitten siirtäen ne Ilm. 20. luvun tuhatvuotiskuvauksen yhteyteen tapahtuu Raamatun opetuksen vääristyminen. Raamatun harmoniaan tulee säröjä, eikä vähiten Jeesuksen omiin sanoihin tulemuksestaan. VT:n ihanat kuvaukset Messiaasta ja Hänen valtakunnastaan on laitettava rinnakkain Ilm. 21. ja 22. lukujen kanssa ja Raamatun sana alkaa soida harmonisesti kuin suuri hyvin harjoitellut laulukuoro tai sinfoniaorkesteri.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vaikuttaa siltä, että premillennialismi/kiliasmi jää vialle raamatullisia todistuksia väittäessään, ettei Jeesus pitäisikään tuomiopäivää (viimeistä tuomiota) tulemuksessaan. Kiliastiset selitysyritykset tuomiopäivän pilkkomisesta osiin vaikuttavat vain Raamatun sanan pilkkomiselta. Vieläpä Jeesuksen selkeät sanat Hänen tulemisestaan on hävitetty salaisen tulemuksen oppiin ja käsittämättömään mystiikkaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Tuhatvuotinen valtakunta – paratiisiko?</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Olemme jo todenneet kuinka Ilmestyskirja ei yhdistä paratiisillisia ominaisuuksia maan päällä olevaan tuhatvuotiseen ajanjaksoon, vaan tuomiopäivän jälkeiseen aikaan. Myös Vanhan Testamentin huomasimme noudattavan samaa kaavaa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kuitenkin kiliastinen tulkinta ottaa VT:n ennustukset irti yhteyksistään ja sijoittaa ne Ilm. 20. luvun tapahtumiin. Tästä seuraa premillennialistisessa kirjallisuudessa hurja raamattufiktioiden tulva, josta käsittelemme seuraavassa joitakin esimerkkejä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Yleinen kiliastisen selitys on, että Jumala suorittaisi tuhatvuotisen valtakunnan alussa osittaisen uudelleenluomisen joka mahdollistaisi asumisen maan päällä ydinsodan tuhojen jälkeen (vrt. Jehovantodistajien oppi paratiisimaan ennallistamisesta).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tuhatvuotisessa valtakunnassa nähdään kasvavan kaikkinaisia paratiisillisia puita, eläimet ovat kesyyntyneet villistä luonnostaan ja ihminen eläisi satoja vuosia vailla sairauksia. Tosin Ilmestyskirja itse yhdistää nämä ominaisuudet vasta tuhatvuotisen valtakunnan jälkeiseen aikaan, tuomiopäivästä alkavaan iankaikkisuuteen.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Leo Meller näkee tuhatvuotisen valtakunnan alussa mahdollisuuden, kuinka radion välityksellä kansakunnat kutsutaan Jerusalemiin tuomioita kuulemaan (yksi osa tuomiopäivän tapahtumista). Kansakuntien edustajat kokoontuvat Jerusalemiin nopeasti ja Mellerin mielestä tuo aika on ilma-, maa- ja meriliikenteen kiireisintä aikaa. ”Kaiken kruunaa se, ettei minkäänlaisia onnettomuuksia satu” lupaa Meller. Lisäksi hän arvelee apostoli Paavalin istuvan tuhatvuotisen valtakunnan pääministerinä muiden apostolien hoitaessa eri hallitustehtäviä (Meller 2, 139-147).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Osa premillennialisteista uskoo valtakunta-ajan olevan suurta lähetystyön aikaa jolloin eriaikoina eläneet ja tuhatvuotiseen valtakuntaan herätetyt uskovat evankelioivat maanpiiriä (Hartenstein, 179).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Dispensationalistisen tulkinnan omaavat kiliastikot otaksuvat evankelioimistyön kuuluvan Juutalaisille, eikä kristityille valtakunnan aikana.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Helluntailainen Vilho Hartonen ei usko seurakunnan vaikuttavan maan päällä eikä asuvan yhdessä niiden ihmisten kanssa jotka tuhatvuotisessa valtakunnassa elävät. Hartosen mielestä Raamattu ei anna sellaiselle käsitykselle aihetta (Hartonen, 145).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Premillennialisteilla on keskuudessaan erilaisia näkemyksiä siitä, missä uusi Jerusalem sijaitsee valtakunnan aikana. Osa katsoo kaupungin laskeutuvan nykyisen Jerusalemin paikalle ja tällöin tietysti peittävän koko Lähi-Idän alueen alleen, sillä Raamattu ilmoittaa uuden Jerusalemin kooksi yli 2300 km jokaiselta kantiltaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jotkut kiliastikot siis näkevät ylöstemmatun seurakunnan elävän ylösnousemusruumiissaan tuhatvuotisessa valtakunnassa maan päällä. He eivät kuitenkaan pystyisi enää viettämään aviollista elämää suvunjatkamiseen, vaan he olisivat ruumiiltaan enkelien kaltaisia (Matt. 22:30).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tällöin tuhatvuotisessa valtakunnassa olisi uskoon tulleita ”Liharuumiissa” eläviä ja toisaalta ylösnousemusruumiissa eläviä ihmisiä. Toiset saisivat synnyttää lapsia ja toiset eivät. Tällöin olisi vaarana syntyä traaginen Romeo ja Julia rakkaustarina, jossa lihaa ja verta oleva nuorukainen rakastuisi kirkastetussa hengellisessä ruumiissa elävään neitoseen – kuin menninkäisen ja päivänsäteen surullinen tarina.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">James Montagomery Boice on sitä mieltä, että saatanan aiheuttama kapina ja sota tuhatvuotisenvaltakunnan jälkeen on koko valtakunnan perustamisen päätarkoitus. Näin ihmisen raadollinen luonne tulisi selvästi näkymään, sillä paratiisillinen aikakaan ei muuttaisi ihmisen turmeltuneisuutta (Boice, 40-41).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Hartosen mielestä hyvät olosuhteet tuhatvuotisessa valtakunnassa johtavat ihmiset velttouteen ja selkärangattomuuteen muuttaen jumalasuhteen ulkonaiseksi pintakiilloksi.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Toisaalta valtakunnan lopussa alkavan kapinan syitä etsiessään Hartonen näkee pakanakansoihin muodostuvan alemmuuden tunteen juutalaisten hallintavallan johdosta. Edelleen hän olettaa sidotun saatanan vapauduttuaan mahdollisesti sanovan kansoille aitoon leniniläiseen agitaattori tyyliin: ”Teitä on hallittu pakkovallalla tuhat vuotta; nouskaa vapaustaisteluun ja puhdistakaa kahleet päältänne” (Hartonen, 147).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tuhatvuotisessa valtakunnassa syntyvät lapset vaikuttavat olevan kaiken pahan alku ja juuri mitä valtakunnan jälkeiseen sotaan ja kapinaan tulee. Saatanan irti päästessä monen kiliastikon mielestä juuri nämä lapsipolot ovat valmiina vihollisen villitsemistyölle Jumalaa vastaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Lindseyn näkemyksen mukaan aluksi tuhatvuotisessa valtakunnassa on ainoastaan uskovia, mutta monet tänä aikana syntyneet lapset eivät todella uskokaan Jeesukseen ja saatana saa heistä seuraajia kapinahankkeeseensa Lindsey näyttää pitävän Matt. 25 luvun kuvaamaa tuomiota sekä tuhatvuotisen valtakunnan alussa olevana, että myös viimeisenä tuomiona (Lindsey 2, 266-267, 272).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Meller pitää todennäköisenä, että valtakunnan aikana kaukana Jerusalemista asuvat ihmiset jäävät vähemmälle vaikutukselle Kuninkaan hallitsemisesta ja sen johdosta ovat helpompi uhri saatanalle. Toisin sanoen syrjäseutujen asemat eivät parane Mellerin mukaan tuhatvuotisessa valtakunnassakaan, joten Euroopan Unionin aloittama ”alasajo” äärialueillaan saisi jatkua vielä Jeesuksenkin hallitessa! Samoin Meller näkee tuhatvuotisen valtakunnan aikana syntyneet lapset huonossa valossa liittyneinä saatanan johtamiin sotajoukkoihin (Meller 2, 149-150).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kiliastiset näkemykset vaikuttavat ristiriitaisilta ja pyrkivät osoittamaan kuinka Jeesuksen valtakunta epäonnistuisi lastenkasvatuksessaan perin pohjin. Pyhäkoulussa kyllä sanotaan Jeesusta lasten parhaaksi ystäväksi, mutta hänen läsnäolonsa tuhatvuotisessa valtakunnassa ei estäisikään ilkeitten ja tottelemattomien lasten kasvamista ja nousemista kapinaan. Kiliastikot näkevät siis Jeesuksen ja Hänen hallituksensa vaikutuksen perin vaatimattomana ja hyvät vaikutukset vain ohimenevinä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kaikki premillennialistit/Kiliastit näyttävät hyväksyvän sen näkökohdan, että tuhatvuotisessa valtakunnassa on edelleenkin syntiä. Tosin siitä rangaistaan kovalla kädellä. Kuitenkin tämä kielletty syntielämä kytee pinnan alla ja odottaa vain saatanan vapautumista ja puhaltamista tähän lihalliseen ihmisen hiillokseen. Hetkessä ihmiskunta roihuaisi jälleen kapinassa Jumalaa vastaan tuhatvuotisen valtakunnan loputtua.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Löytyisikö syy siihen, ettei Johannes Ilmestyskirjassa kuvaile tuhatvuotista valtakuntaa paratiisiksi siitä, että se ei todellisuudessa olisikaan mikään ruusutarha”. Jospa se olisikin ”vain” seurakunnan ja lähetystyön eteenpäin menemistä, kuten vanhalla ajalla monet kirkkoisät olettivatkin.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">On myös huomattava Ilm. 20 kuvauksesta, että ainoastaan saatana itse sidotaan tuhanneksi vuodeksi – muista pimeyden enkeleistä ja riivaajista ei ole mainintaa. Jäisikö tuhannen vuoden ajaksi tänne kuitenkin pimeyden voimia itse saatanan ollessa sidottu. Armeija olisi ilman kenraalia, mutta aiheuttaisi kuitenkin pahaa ihmiskunnalle.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Toisaalla Ilmestyskirja kuitenkin mainitsee (Ilm. 12) kuinka enkeliruhtinas Miikael joutui sotimaan taivaan sotajoukkojen kanssa lohikäärmettä (saatanaa) vastaan ja hänen enkeleitään vastaan. Tässä erikseen mainitaan myös muiden pimeyden enkelien olemassaolo ja taisteleminen yhdessä saatanan kanssa. Ilm. 20. luvun alussa saatana on kuitenkin kuvattuna yksin ja ainoastaan yksi Jumalan enkeli riittää ottamaan vihollisen kiinni ja heittämään syvyyteen tuhanneksi vuodeksi, Missä muut pimeyden voimat tällöin ovat ? Tämä on tärkeä raamatullinen havainto ja paljastaa meille ehkä jotakin tuhatvuotisen valtakunnan ”laadusta”, ehkä se onkin vain parempaa aikakautta evankeliumin näkökulmasta – eihän Ilmestyskirjan-. 20. luku anna kuvaa mistään paratiisista eikä mainitse maan päällä tapahtuvasta hallitsemisesta sanallakaan. Hallitseehan Jumala nytkin taivaasta käsin, miksei tuolloinkin tuhatvuotisen valtakunnan aikana yhdessä pyhiensä kanssa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ilm. 12. luvun Jumalan ja saatanan enkelien välinen taistelu tapahtuu taivaissa eikä seurakunta ota siihen osaa. Qumranin lahkon selityksissä myös seurakunta osallistuu taisteluun (Nikolainen, 136).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Premillennialismi / kiliasmi heikoilla jäillä</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tuhatvuotisen valtakunnan odottaminen vaikuttaa ensi kuulemalta hyvin raamatulliselta. Kiliasmi perustaa odotuksen kohteensa tulevaisuuteen ja etsii merkkejä Herran tulemuksesta. Valtakunta nähdään aivan pian toteutuvana.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ongelmat tässä opetuksessa alkavat siitä, kun puhutaan Kristuksen paruusiasta. Suuri osa kiliastikkoja odottaa näkymätöntä, salaista tulemusta (darbylaisuus), Raamattu ei tässä kohden riitä heille yksistään perusteeksi, tarvitaan salaista tietoa selittämään kuinka raamatunjakeet pitää pilkkoa ja antaa niille erilaisia merkityksiä mitä tekstissä suoraan ilmenee.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vanhan testamentin messiasprofetiat irrotetaan maailman lopputapahtumien ja tuomiopäivän yhteyksistään ja asetetaan Ilm. 20. kanssa samaan seuraan. Näin syntyy oppi tuhatvuotisen valtakunnan olemisesta paratiisi maan päällä. Tässä kohden kiliasmi haluaa unohtaa Ilmestyskirjan oman järjestyksen näistä asioista.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Myös Kristuksen paruusian yhdistäminen Ilm. 19. lukuun on melkoinen ongelma, jota käsittelimme edellä. Raamatussa on selkeä opetus Jeesuksen tulemisesta ja siihen liittyvistä tapahtumista. Paruusian että tuomiopäivän selittäminen ”tyhjiin” eli osoittaminen piikin lopunaikoja kertoo jotakin kiliasmin luonteesta. Täysin keinoja kaihtamatta ja Raamattua hyväksikäyttämällä syntyy joukko erilaisia harhaoppeja, joilla eksytetään tavallista raamatunlukijaa uskomaan jotakin muuta kuin suoraa ja rehellistä Jumalan Sanaa. Nämä opit: premillennialismi, dispensationalismi, darbylaisuus ja pretribulationismi ovat yhdistelmänsä varsin nuorta perua. Vasta 1800-luvulla näitä alettiin soveltamaan anglosaksisessa kulttuurissa kristinuskoon ja sieltä se on levinnyt myös muihin maihin ja jopa luterilaiseen teologiaan. Tässä yhteydessä tarkoitan em. oppeja yhdistettynä kokonaisuutena, jollaisena se edelleenkin usein esiintyy. Premillennialismi on ollut esillä jo alkuseurakunnan aikana, joka historian valossa on oikeutettua, kuten tulemme myöhemmin tässä tutkielmassa huomaamaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kirkkoisä Augustinuksen ja uskonpuhdistaja Lutherin opetus tuhatvuotisesta valtakunnasta nousee uudestaan esille. Olivatko nämä armoitetut Jumalan miehet sittenkään väärässä vastustaessaan kiliastista, maanpäällistä valtakuntaa ? Eikö Lutherin näkemykset perustuneet tarkkaan raamatullisuuteen ja Pyhän Hengen valaisuun, että kristillinen maailma sai nousta keskiajan paavin kirkon eksytyksestä kohtaamaan armollisen Jumalan ? Juuri katolilaiset ovat osaltaan olleet luomassa Ilmestyskirjan futuristista tulkintaa ja muita harhoja jotka vieläkin nostavat aika-ajoin päätänsä – uskomatonta kyllä herätyskristillisyyden keskellä!</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kiliasmin on kirkkohistoriassa aina liittynyt kiihkeys. Juuri tuo ominaisuus tulee esille vieläkin keskusteluissa lopun ajoista ja varsinkin tuhatvuotisesta valtakunnasta. Kiihkeän valtakunta-odotuksen on annettu syrjäyttää Jeesuksen selkeät sanat tulemuksestaan puhumattakaan muista raamatunkohdista.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Seuraavassa pääluvussa lähdemme tuhtimaan mahdollisuuksia nähdä tuhatvuotisen valtakunta Augustinuksen ja Lutherin tavoin.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Kiliasmin vaarat seurakunnalle</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Dispensationalistisen kiliasmin suurin vaara on se, ettei seurakuntaa valmisteta kohtaamaan ahdistuksen aikaa ja vainoja. Opetetaan eräänlaista amerikkalaista mukavuudenhaluista teologiaa, jossa uskovat pääsevät häviämään maan päältä ennen ahdistuksen ja antikristuksen aikaa. Ikään kuin uskovat temmattaisiin ylös taivaaseen nojatuoleistaan tavallisena arki-iltana yhdellä kaukosäätimen painalluksella. Ei tarvitse nähdä hyvinvoinnin romuttumista kauheissa sodissa ja vainoissa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Mutta todellisuus tulee karkeana ja julmana niille, joita ei ole valmistettu raamatullisesti tietämään asioiden kulkua. Monen ahdistuksen kautta uskovat tulevat kulkemaan tässä maailmassa Raamatunkin mukaan: ”Sillä silloin on oleva suuri ahdistus, jonka kaltaisia ei ole ollut maailman alusta hamaan tähän asti eikä milloinkaan tule … Jos silloin joku sanoo teille : ‘Katso, täällä on Kristus’ tahi: ‘Tuolla’ niin älkää uskoko. Sillä vääriä kristuksia ja vääriä profeettoja nousee, ja he tekevät suuria tunnustekoja ja ihmeitä, niin että eksyttävät, jos mahdollista, valitutkin … Sillä niin kuin salama leimahtaa idästä ja näkyy hamaan länteen, niin on oleva Ihmisen Pojan tulemus” (Matt. 24:21-27).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesuksen sanoissa viimeisen sukupolven kristittyjen elämästä ei puutu ahdistusta, antikristuksia ja eksytystä. Ja tulemuksen päiväkin on erittäin näkyvä ja kuuluva tapahtuma (näistä kertovia raamatunjakeita on sanottu Raamatun meluisimmiksi jakeiksi – voisiko siis olla salaista tulemusta ?). Raamatun sanaa suoraan luottamalla voi kiliastiset harhakuvitelmat poistaa mielestään ja odottaa Jeesusta Hänen oman ilmoituksensa mukaisessa järjestyksessä. Jeesuksen tulemisen läheisyys on tosiasia.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">vaara niille kiliasteille, jotka uskovat tempauksen tapahtuvan ahdistuksen ajan jälkeen on premillennialismin perusrakenteen vääristymä, eli usko Kristuksen paruusian ennen tuhatvuotista valtakuntaa (ja ennen tuomiopäivää).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jos saatana lähettää antikristillisenä aikana ensin helposti tunnistettavan antikristuksen, jonka jokainen vähänkin Raamattua lukenut sellaiseksi tuntee, ja tämän jälkeen Jeesusta ulkoisesti muistuttavan antikristuksen – tämä tekisi niitä suuria ihmeitä ja tuhoaisi edeltävän antikristuksen, sen helposti tunnistettavan- mutta Jeesusta muistuttava antikristus vaatisi itselleen kunnioitusta ja aikoisi perustaa maan päälle tuhatvuotisen valtakunnan. Kiliastit eksyisivät palvelemaan pimeyden ruhtinasta tämänkaltaisen salajuonen ja väärän paruusia tulkinnan vuoksi!</span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim0092.jpg"><img alt="" class="alignnone size-medium wp-image-57" height="300" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim0092-224x300.jpg" width="224" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>3. luku</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>AUGUSTINUKSEN JA LUTHERIN JALAN JÄLKIÄ TUHATVUOTISEEN VALTAKUNTAAN</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kirkkoisä Augustinuksen (354-430) tulkinnat Ilmestyskirjasta olivat kovin vertauskuvallisia. Hän näki ensimmäisen ylösnousemuksen tarkoittavan hengellistä kokemusta ja se koetaan tässä elämässä. Toisen, eli ruumiillisen ylösnousemuksen Augustinus sijoitti maailman loppuun kirjassaan ”De Civitate Dei” (Jumalan kaupunki).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Augustinus sijoitti tuhatvuotisen valtakunnan alkamisen Kristuksen maanpäällisen elämän aikaan ja uskoi siten itse elävän valtakunnassa. Kuitenkin kirjassaan ”De Civitate Dei” kuvailee Augustinus Jumalan valtakunnan alkaneen vuonna 313 (Haavisto, 44-45).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Joka tapauksessa Augustinus näki tuhannen vuoden ajanjaksoa toteutuvan ennen Jeesuksen takaisintulemusta. Hänen tulkintansa mukaan valtakunta oli kristinuskon eteenpäin menemistä elettävässä elämässä ilman mitään paratiisin ominaisuuksia.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Uskonpuhdistaja Martin Luther, kuten olemme jo edellä käsitelleet, omasi vastustavan kannan maanpäällistä eli kiliasista tuhatvuotista valtakuntaa kohtaan. Professori Lennart Pinomaa: ”Kiliasmi eli oppi tuhatvuotisesta valtakunnasta tarkoittaa, että maailmanhistoria päättyy Jumalan valtakunnan täydellistymiseen maan päällä … Luther torjui tämän opin selittämällä, että kyseiset tuhat vuotta olivat alkaneet silloin, kun Johanneksen Ilmestyskirja kirjoitettiin, sillä tuhat vuotta Myöhemmin turkkilaiset pääsivät valtaan ja paavius muuttui antikristilliseksi. Katolisen kirkon tavoin Luther ei sijoita kyseistä tuhatta vuotta näin ollen loppuhistoriaan vaan kirkkohistoriaan” (Pinomaa, 277). Luther siis ymmärtää tuhatvuotisen valtakunnan alkaneen jo n. vuonna 90-100 jKr. Lutherin näkemys on hyvin samansuuntainen Augustinuksen kanssa, mutta historian valossa uskonpuhdistaja näki alkamisajankohdan toisin.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Raamatun tutkija joutuu sanan äärellä hämmentävään tilanteeseen. Raamattu näyttäisi puhuvan erilailla lopunajoista kuin premillennialismi / kiliasmi. Ja kuitenkin kiliastinen tulkinta on yleisesti hyväksytty kaikkein raamattu-uskollisimmissa piireissä, eli herätyskristillisyydessä. Voimme oikeutetusti Pilatuksen tavoin kysyä ”Mikä on totuus?” Kieltäessämme Jeesuksen sanat Hänen tulemuksensa oikeasta järjestyksestä päästämme irti opillisen ”Barabbaan”, kiliasmin.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Seuraavaksi perehdymme Jeesuksen lopun aikoja käsitteleviin puheisiin ja otamme esille myös niitä Vanhan testamentin kohtia, joihin Jeesus viitasi puheissaan Tätä lukua voisi luonnehtia suureksi löytöretkeksi kirkkoisien tuhatvuotiseen valtakuntaan – löytyykö sellaista?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Jeesuksen puhe maailman lopusta ja Danielin kirja</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesus piti laajan lopun aikoja koskevan puheensa Öljymäellä/-vuorella opetuslapsilleen (Matt. 24-25, Mark. 13, Luuk. 21). Puhe käsittelee Israelin kokemia ahdistuksen aikoja, jotka osittain toteutuvatkin vuonna 70 Jerusalemin hävityksessä, sekä yleisiä maailman loppuun liittyviä tapahtumia.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Raamatullisesti katsoen lopun aika alkoi Jeesuksen Messiaan syntymisestä ja ilmestymisestä Israelille. Lopun aika alkoi Jeesuksen Messiaan syntymisestä ja ilmestymisestä Israelille. Lopun aika on Jeesuksen toisen tulemisen odottamista ja Hänen lupauksensa täyttymistä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesuksen eskatologisessa opetuspuheessa kiinnittyy huomio viittaukseen Danielin kirjaan: ”Kun te siis näette hävityksen kauhistuksen, josta on puhuttu profeetta Danielin kautta, seisovan pyhässä paikassa – joka tämän lukee, se tarkatkoon ” (Matt. 24:15).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Danielin kirja puhuu hävityksen kauhistuksesta (Hebr. sanatarkasti ”kauhistus joka saa aikaan hävityksen” , ( IRT, 1462) varsinaisesti kahdessa kohdassa, 11. luvun 31 . jakeessa sekä 12. luvun 11. jakeessa. Lisäksi Danielin kirja käyttää samaa tarkoittavaa ”Hävittäjä tulee kauhistuksen siivillä” kuvausta (Dan. 9:27).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Raamatuntutkijat ovat kiinnittäneet huomiota Mark. 13:14 alkutekstin muotoihin, kuinka yleensä neutrinen (suvuton) kauhistusta kuvaava sana ”bdelygma” saa seurakseen poikkeuksellisesti maskuliinisuvun akkusatiivin partisiippimuodon. Tämä antaa mahdollisuuden tulkita ”hävityksen kauhistuksen” myös antikristukseksi, pahuuden persoonaksi ja laittomuuden ihmiseksi (IRT, 1462).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Yksi tämän hetken maailman tunnetuimmista eksegeetikoista Eduard Schweizer kirjoitta: ”Kohdassa Dan. 9:27 ‘hävityksen kauhistus’ tarkoittaa pakanallista alttaria, joka oli asetettu välittömästi ennen Danielin kirjoittamisajankohtaa temppelin polttouhrialttarin päälle. Jakeessa Mk. 13:14 se viittaa selvästi henkilöön. ‘Kauhistus’ on nimittäin kreikaksi neutrinen sana, mitä seuraava relatiivipronomi on kuitenkin huomiota herättävästi maskuliininen. Näkijä odottaa siis samankaltaista pyhäin häväistystä, jota keisari Caligula suunnitteli vaatiessaan patsaansa pystyttämistä temppeliin” (Schweizer, 174-175).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesus viittaa Danielin kirjan ”hävityksen kauhistukseen” tulevana asiana. Kuitenkin yleisesti tulkitaan esim. Dan. 11. luvun toteutuneen jo ennen Jeesuksen syntymää Antiokus Epifaneksen v. 168 eKr häväistessä Jerusalemin temppeliä. Samoin 12. luvunkin ”hävityksen kauhistus” yhdistetään samaan historialliseen tapahtumaan ennen ajanlaskun alkua. Kirkkoraamattukin otsikoi (1933/38 Dan. 11. luvun koskemaan Antiokos Epifaneksen aikaa, mutta otsikko edustaa kääntäjien tulkintaa eikä alkutekstiä sinänsä. Jeesuksen tarkoittama ”hävityksen kauhistus” voidaan nähdä myöskin Dan. 9. luvun vuosiviikkonäyn osaksi jakeessa 27. Tällöin näky ja Jeesuksen viittaus Danielin kirjaan olisi toteutunut Jerusalemin hävityksessä 40 vuotta Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen jälkeen.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Danielin 11. luvun soveltamisella Antiokos Epifaneksen aikaan, Ptolemaios ja Seleukidos -suku en historiaan on paljon yhteensopivia seikkoja historiassa. Mutta tällä tulkinnalla varsinkin Raamatun kannalta katsoen on kaksi suurta ”mutta-sanaa”; 1) Jeesuksen sanat ”hävityksen kauhistuksesta” viittaavat selkeästi tulevaan aikaan ja 2) Danielin kirjan sisäinen järjestys ja rinnakkaisuus Ilmestyskirjaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tärkeätä Danielin 11. lukua edeltää huikea kuvaus siitä, kuinka profeetta kohtasi ”erään miehen” (Dan. 10:5-21). Tämä kuvaus krysoliittimaisesta ja salaman leimauksen kaltaisesta miehestä rinnakkain Ilmestyskirjan vastaavan kuvauksen kanssa (Ilm. 1:14-16) paljastaa meille miehen henkilöllisyyden. Hän on Jeesus Kristus Jumalan Poika.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Toisin sanoen Jeesus tuli kertomaan Danielille, otolliselle miehelle Israelin kansan kohtaloista jotakin. Dan. 10:14: ”Ja minä tulin opettamaan sinulle, mitä on tapahtuva sinun kansallesi päivien lopulla: sillä vielä tämäkin näky koskee niitä päiviä”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Raamatullisesti ”päivien loppu” ei suinkaan ollut vielä käsillä Antiokus Epifaneksen suorittaessa häväistysrituaalejaan Jerusalemin temppelissä. Mahdollisesti tämä antiikin antikristukseksi kutsuttu sotasankari oli esikuva tulevasta. Päivät eivät voineet loppua puoltatoista vuosisataa ennen Messiaan syntymää. Vanha Testamentti yhdistää lopun aikojen päivät Messiaan tulemiseen tuomarina ja ottaessaan kaiken hallituksen pitääkseen tuomiota koko maailmalle. Tämä ”päivien loppu” sopii Jeesuksen ensimmäisen tulemuksen jälkeiseen aikaan ja vielä paremmin Messiaan toisen tulemisen odottamisen yhteyteen.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Helleenien aiheuttama ahdistus ja temppelin saastutus oli Israelin olemassa olemiselle vaikeata aikaa ennen ajanlaskumme alkua. Mutta täytyy muistaa, että jopa juutalaisten omien kuninkaiden joukossa oli useita, jotka saastuttivat temppelin ja harjoittivat pakanallisia menoja. Näistä kuninkaista on mainintoja Kuninkaitten kirjoissa ja Aikakirjoissa Raamatun sivuilla. Antiokus Epifaneksen aiheuttamat vainot ja ilkityöt ovat enemmänkin verrannollisia aikaisempien vuosisatojen Jumalasta luopuneen Israelin tilaan kuin ”päivien lopun” globaaliin ahdistukseen, josta Dan. 11 ja 12 näyttävät kertovan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">On löydettävä raamatullisesti paremmin soveltuva tulkinta Danielin 11. luvun tapahtumille. Lisäksi Dan 12. luvun alussa on maininta: ”Siihen aikaan nousee Miikael se suuri enkeliruhtinas … Ja se on oleva ahdistuksen aika, jonka kaltaista ei ole ollut siitä saakka, kun kansoja on ollut, hamaan siihen aikaan asti … Ja monet maan tomussa makaavista heräjävät, toiset iankaikkiseen elämään, toiset iankaikkiseen häpeään ja iankaikkiseen kauhistukseen”</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Mikäli ‘’siihen aikaan”, eli tapahtumat 11. luvussa kuvaisivat 168 eKr vaikuttunutta Antiokus Epifanesta, niin maailman loppu olisi jo tullut Luvut 11 ja 12 ovat peräkkäistä ilmoitusta Danielin profetiassa</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Danielin 11. luvun profetia tulevista ajoista mainitsee 16. jakeessa ”Ihanan maan”, eli Israelin. Tekstissä voidaan huomata, että jokin nimeltä mainitsematon valtakunta valloittaa Pyhän maan. Tästä eteenpäin on mielenkiintoista havaita raamatunkohtien soveltuvuus erääseen toiseen valloittajan, nimittäin Rooman ja sen keisareihin.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<strong>Danielin kirja</strong></div>
<div class="MsoNormal" style="padding-left: 30px; text-align: left;">
<em>¨Hän asettuu Ihanaan maahan..<br />aikoo hyökätä… sopimus on hänellä mielessä… Mutta eräs sotapäällikkö tekee hänen herjauksistaan lopun… kompastuu ja kaatuu, eikä häntä enää ole”. (Dan. 11:16-19</em></div>
<div class="MsoNormal">
<strong>Kyvykäs sotapäällikkö Gaius Julius Caesar loi Roomasta maailman vallan vuosina 49-44ekr. Ceasarin aikana Pohjois-Palestiina miehitettiin roomalaisten toimesta, mutta ei vielä Juudaa. Sotapäällikkö Brutus yhdessä muiden kanssa surmasi Caesarin.</strong></div>
<div class="MsoNormal" style="padding-left: 30px; text-align: left;">
<em>” Ja hänen sijaansa nousee eräs, joka antaa veronvaatijan käydä läpi valtakunnan ihanimman maan. Mutta muutamien päivien kuluttua hänet tuhotaan, ei kuitenkaan vihan väellä eikä sodalla” (Dan. 11:20)</em></div>
<div class="MsoNormal">
<strong>Keisari Octavianus, eli Augustus Raamatussa suorittaa verovelvollistensa luettelointia ja verottaa miehitetyn Israelin kansalaisia. Verovelvollisten ilmoittautumismatkalla noin v. 7-6 ekr. syntyi Betlehemissä maailman Vapahtaja, Jeesus.</strong></div>
<div class="MsoNormal" style="padding-left: 30px;">
<em>”Ja hänen sijaansa nousee kelvoton, joka ei ollut saapa kuninkaan arvoa. Hän tulee keskellä rauhaa ja anastaa juonilla kuninkuuden.” (Dan. 11:21)</em></div>
<div class="MsoNormal">
<strong>Nero tunnetaan historiassa julmana ja mielipuolisena keisarina. Neron isä oli ylimyssukua ja hän polveutui Augustuksesta. Neron äiti avioitui keisari Klaudiuksen kanssa ja nuoresta Nerosta tuli näin keisarin ottopoika, muuten hän ”ei ollut saapa kuninkaan arvoa”.</strong></div>
<div class="MsoNormal">
<em>”Siitä saakka kun liittoudutaan hänen kanssansa, hän harjoittaa petosta… Hän ei kuitenkaan kestä, sillä häntä vastaan hankitaan juonia. Ja ne, jotka syövät hänen pöydässään, tuhoavat hänet.”(Dan. 11:23-26)</em></div>
<div class="MsoNormal">
<strong>Myöhemmin Nero tappoi äitinsä ja vaimonsakin pysyäkseen vallassa. Nero syytti kristittyjä Rooman palosta. Lopulta Nero teki itsemurhan, sillä ”ne, jotka syövät hänen pöydästään, tuhoavat hänet”, siis alaisensa. Roomassa puhkesi sisällissota.</strong></div>
<div class="MsoNormal">
<em>”Ja kumpaisellakin kuninkaalla on paha mielessä toisiansa vastaan. Samassa pöydässä he puhuvat valhetta, mutta se ei onnistu; sillä säädetty aika ei ole vielä lopussa”. (Dan 11:27)</em></div>
<div class="MsoNormal">
<strong>Neron syrjäyttäneistä voimista syntyi eräänlainen tribuunihallitus joksikin aikaa. Mutta epäselvä poliittinen tilanne aiheutti sisäisiä levottomuuksia Roomassa.</strong></div>
<div class="MsoNormal">
<em>”Määräaikana hän hyökkää jälleen Etelämaahan…purkaa kiukkuansa pyhää liittoa vastaan…Hänen lähettämänsä sotajoukot nousevat ja häväisevät pyhäkön linnoituksineen, poistavat jokapäiväisen uhrin ja asettavat sinne hävityksen kauhistuksen. Ja liitonrikkojat hän viettelee luopumukseen houkutuksillaan, mutta niitten joukko, jotka tuntevat Jumalansa, pysyy lujana ja tekee tehtävänsä. Ja taidolliset kansan seassa opettavat monta, mutta heitä sorretaan miekalla, tulella, vankeudella ja ryöstöllä, jonkun aikaa. Ja keskellä sortoa heille suodaan pieni menestys, ja monet liittyvät heihin teeskennellen. Ja taidollisista jotkut kompastuvat, että heidän joukkoansa koeteltaisiin, seulottaisiin ja puhdistettaisiin lopun ajaksi, sillä vielä kestää, ennen kuin määräaika on.” (Dan. 11:29-35)</em></div>
<div class="MsoNormal">
<strong>Neron jälkeisen sisällisodan jälkeen sotapäällikkö Vespasianus palveltuaan ensin Englannissa siirrettiin Palestiinaan. Eräs Israelia puolustanut Josef Ben Mattatias kääntyi hyökkääjän puolelle ja profetoi Vespasianukselle, että tästä oli tuleva Rooman keisari ja samoin pojastaan Tituksesta, Näin sitten tapahtuikin ja entisestä Roomaa vastaan taistelleesta juutalaisesta tuli keisarien ystävä, Josef Ben Mattatias sai roomalaistetun nimen keisarisuvun mukaan: Josefus Flavius, jolla nimellä hänet tunnetaan historioitsijana laajoista Palestiinaa käsittelevistä teoksistaan.</strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><br /></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><br /></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong>Keisari Vespasianus antoi pojalleen Titukselle tehtäväksi vallata Jerusalem. Keisari itse oleskeli tuolloin Aleksandriassa Egyptissä, joten ”Hänen lähettämänsä sotajoukot” tuhosivat Jerusalemin ja temppeli lopuksi paloi maan tasalle. Lisäksi temppelin kivet pudotettiin alas temppelialueelta. Juutalaisten kärsimykset olivat suuret vainon riehuessa ”Taidolliset kansan seassa” viitannee jo kristittyihin ja vainojen aikaan. Tarkoittaako ”heille suodaan pieni menestys” mahdollisesti Rooman muuttumista kristilliseksi 300-luvun alussa?</strong></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><br /></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Oliko keisari Vespasianus antikristus?</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vespasianus oli Rooman keisari, joka raamatulliselta kannalta teki kaikkein tuhoisimman työn määrätessään poikansa Tituksen Jerusalemin kimppuun. Tämän hyökkäyksen ja siitä alkaneen kehityksen johdosta, joka huipentui Bar Kokhlan kapinaan v. 134 jKr., juutalaiset ovat olleet kaksi tuhatta vuotta poissa kotimaastaan. Kaikista juutalaisiin kohdistuneista vainoista tämä on ollut ehdottomasti pitkävaikutteisin. Vasta 1900- luvulla juutalaiset ovat saattaneet palata karkotusmatkaltaan takaisin isiensä maahan Israeliin laajemmassa mittakaavassa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesuksen ennustus temppelin tuhosta (Matt. 24:1-2, Mark. 13:1-2, Luuk. 21:5-6) täyttyi juuri Vespasianuksen toimesta. Hänen poikansa Titus vei Roomaan juutalaisia nuoria miehiä, jotka saivat kulkueessa kantaa kaikkia temppelin pyhiä esineitä, seitsenhaaraista lampunjalkaa ja näkyleipäpöytää. Kaikki kultaiset temppelin pyhät esineet ja juutalaisnuorukaiset kuvataan Tituksen triumfikaaressa Roomassa ja ovat edelleenkin nähtävänä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vespasianus ristiinnaulitsi suuren osan Jerusalemin väestä kaupungin raunioille ja ympäröiville kukkuloille. Osa juutalaisista lähetettiin Rooman kaivoksiin Egyptiin. Tästä eteenpäin juutalaiset olivat vainottuja ja ei-toivottuja henkilöitä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Raamatulliselta kannalta Vespasianuksen ”ansioluettelo” on jopa antikristuksen mittasuhteisiin yltävä. Antiokus Epifaneksen aika ennen Jeesuksen syntymää oli lopultakin vain ohimenevä ahdistus verrattuna kahden vuosituhannen karkotukseen, minkä Vespasianus sai aikaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Mielenkiintoisia on myös se, että jos pidämme Vespasianusta antikristuksena, niin hänellä oli todellakin juutalainen profeetta Josefus, joka paremmin tunnetaan historiankirjoittajana. Näin saisimme siis Ilmestyskirjan asetelman : peto ja väärä profeetta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vielä mielenkiintoisemmaksi Vespasianuksen rooli antikristuksena nousee historioitsija Tactituksen valossa. Tämän roomalaisen hovihistorioitsijan on ollut mahdollista saada tarkkaa dokumentaatiota eri keisarien elämänvaiheista. Vespasianuksesta hän kirjoittaa: ”Eräänä päivänä hänen luokseen tuli mies, joka oli sokea ja pyysi uutta keisaria parantamaan hänet; keisarin tarvitsi vain sivellä hänen silmiään syljellään, niin oli Serapis-jumala antanut ilmoittaa. Sen jälkeen tuli mies, jolla oli kuivunut käsi, ja esitti samankaltaisen pyynnön. Vespasianuksen mielestä juttu oli naurettava ja hän neuvotteli molemmista tapauksista useiden lääkärien kanssa, mutta lääkärit eivät päässeet yksimielisyyteen ja lopulta kävi niin, että keisari sylki sokean silmiä ja kosketti kuivunutta kättä. Hänen omaksi hämmästyksekseen lääke toi parannuksen heti. Hän lähti silloin omassa persoonassaan Serapis-jumalan temppeliin ja hän näki siellä näyn. Eräs mies, jonka nimi oli Prins ja joka todistettavasti oli useiden päivämatkojen päässä Aleksandriasta, ilmestyi äkkiä hänen taakseen” (Henrikson, 350-351).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ivar Lissner kirjassaan ”Romerska kejsare” vertaakin tätä historian tuntemaa parantamisihmettä Vespasianuksen kautta väärien profeettojen toimintaa. Lissner ottaa esille Matt. 24:11 tekstin vääristä profeetoista ja yhdistää tämän Vespasianuksen työhön (Lissner, 189-190).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kaikista hädänalaisista Vespasianus ei ajatellut yhtä suopeasti, sillä myöhemmin hän laittoi Rooman yleiset käymälät maksullisiksi. Poikansa Titus pahastui käytännöstä, mutta Vespasianus näytti maksullisten käymälöitten tuottamaa kolikkoa ja sanoi ”Non olet”, ei haise. Tästä on syntynyt yleinen lausuma: ”Raha ei haise”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Historia ei kerro meille, ilmestyikö Vespasianus Jerusalemissa tehden tunnustekoja samaan tapaan Serapis-jumalan siirtämällä paikasta toiseen, kuin Prins niminen mies oli tehnyt. Myöskään historia ei paljasta missä laajuudessa Vespasianus näyttäytyi parantajana Egyptissä mainittua Tactituksen tekstiä lukuun ottamatta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vespasianuksen toimintatapoja voidaan pitää täysin antikristuksen tekoina. Ilm. 13:11 on kerrottu pedosta, jolla on ikään kuin Karitsan sarvet (vrt. parantamisihmeet). Kuitenkin ja mainituista ”tunnusteoista”, Jerusalemin hävittämisestä ja juutalaisten vainosta ja karkotuksesta voidaan päätellä antikristillisen voiman vaikuttaneen Vespasianuksen kautta. Minkälaisia pakanallisia menoja lienee harjoitettu temppelistä Rooman viedyillä pyhillä esineillä ? Seitsenhaarainen kynttelikkö hukkui välimereen vandaalien laivan mukana.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Danielin kirja yhtenäistyy ilmoitukseltaan mikäli sijoitamme 11. luvun tapahtumat Rooman valtakuntaan. Tällöin myöskin 9. luvun vuosiviikkonäky päättyessään Jeesuksen maanpäällisen elämän aikoihin saa rinnakkaisen profetian 11:sta luvusta. Dan. 9:26 ”Ja kuudenkymmenen kahden vuosiviikon mentyä tuhotaan voideltu (Jeesus ristiinnaulitaan), eikä häneltä jää ketään (vasta helluntaina opetuslapset saavat Pyhän Hengen voiman todistaa). Ja kaupungin ja pyhäkön hävittää hyökkäävän ruhtinaan väki (Tituksen johdolla roomalaiset tuhoavat Jerusalemin)”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jotkut raamatuntutkijat ovat huomauttaneet, että Dan. 9:26:ssa ”ruhtinas”(Hebr. magid) voitaisiin kääntää prinssiksi. Tämä vastaa sanallisemmin alkutekstiä ja Titus Jerusalemia hävittäessään olikin ”prinssi” isänsä hallitessa tuolloin keisarina (Syväntö, 46).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">A.F. Puukko tulkitsi liberaatiteologina koko vuosiviikkonäyn olleen jälkeenpäin kirjoitettua juutalaista historiaa. Hänen mukaansa ”voideltu” oli todennäköisesti ylimmäinen pappi Onanias III, joka väkivaltaisesti syrjäytettiin ja teloitettiin v. 171 eKr. Antioksiassa (Puukko, 331). Uuras Saarnivaara arvostelee Puukon vääriä kordinaatteja vuosiviikkonäyn alkamiselle Jerusalemin hävityksestä, eikä jälleenrakentamisesta. Lisäksi Saarnivaara kiinnittää huomiota Puukon sanoihin: ”Kirjan tekijä (Danielin kirjan) on arvioinut sen (vuosiviikkonäyn) 70 vuotta liian pitkäksi” (Saarnivaara 3, 525). Itse asiassa Puukolla oli vaikeuksia pysäyttää Danielin kirja oman rajallisen näkemyksensä sisäpuolella (Jälkeenpäin kirjoitettuna ”profetiana”) ja tästä syystä näky oli ”liian pitkä” hänen mielestään.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesuksen ennustaman hävityksen kauhistuksen, Jerusalemin ja sen temppelin tuhon voimme siis nähdä Vespasianuksen johtaman Rooman suorittamana Dan. 9 ja 11. luvuissa. Tämä tapahtui vain 40 vuotta Jeesuksen maanpäällisen elämän jälkeen v. 70, kuten tiedämme. Tätä taustaa vasten voimme lähteä tutkimaan myös Ilmestyskirjaa ja löytää vastaavia mainintoja samoista asioista.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Varsinainen laajempi juutalaisten karkotus kotimaastaan (diaspora) alkoi v. 132-135 Bar Kohban johtaman kapinan kukistumisesta. Käytännöllisesti katsoen Juudea ja koko Palestiinan alue yritettiin tyhjentää juutalaisista. Alueelle kuitenkin vakiintui pieniä juutalaisia yhdyskuntia esim. Pohjois-Israeliin ensimmäisten vuosisatojen kristillisellä ajalla.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ilmestyskirjaan siirryttäessä on muistettava laaja selityksien ja eri näkemysten viidakko, mikä kohtaa meitä Johanneksen näyn kohdalla. Ilmestyskirjan sanomaa tulkitaan (1) eskatologisesti (Ilm. 4-22 luvut nähdään olevan tulevaisuudessa), (2) kirkkohistoriallisesti (Augustinuksesta alkanut tulkintasuunta hengellistyttää ja tekee vertauskuvalliseksi Ilmestyskirjan), (3) aikahistoriallisesti (jälkeenpäin kirjoitettua historiaa, puettu vain profetian muotoon), (4) perinnäishistoriallisesti (Raamatun vastaisesti opetetaan Ilmestyskirjan saaneen alkunsa mm. Babylonialaisista epäjumalatarustoista), (5) ihanteellishistoriallisesti (historiasta irti oleva, toivon näköaloja luova Ilmestyskirja ts. katteettomia lupauksia ilman historiallista ulottuvuutta toteutumisissaan).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Lisäksi on Ilmestyskirjaa mahdollista tulkita ns. kertautumisteorian pohjalta. Tämä nähdään yleensä osaksi augustinolaista kirkkohistoriallista tulkintaa, mitä se tietysti onkin. Mutta irrotettuna tästä tulkintamallista kertautumisteorian valossa Ilmestyskirjasta saadaan esille selkeitä historiallisia jaksoja, joiltakin osin vielä toteutumattomia (paruusia välittömästi edeltävät tapahtumat).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim0100.jpg"><img alt="" class="alignnone size-medium wp-image-31" height="300" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim0100-224x300.jpg" width="224" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Ilmestyskirjan ” pienet kronologiat”</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ilmestyskirjan voidaan katsoa sisältävän ”pieniä kronologioita” alkaen seurakunnille lähetetyistä kirjeistä (Ilm. 1-3). Paitsi, että kirjeiden kohteena ovat saattaneet olla historialliset paikkakunnat, niin koko Ilmestyskirjan symbolinen maailma antaa mahdollisuuden tulkita kirjeitä profeetallisina. Näin kirjeet kertoisivat kristikunnan historiasta alkaen apostolien ajan seurakunnasta, jota kuvataan kirjeessä Efeson seurakunnalle (Ilm. 2:1-7) ja päätyen aikamme penseään ”laodikealaisuuteen” (Ilm. 3:14-22). Kirjeet muodostavat näin kronologian ( n:ro 1).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Toinen vastaava kerronta historiasta, kronologia (n:ro 2), alkaisi taivaskuvausten jälkeen 6. luvun alusta. Tämäkin kronologia alkaisi kristillisen ajan alusta kuten seurakuntakirjeidenkin esitys. Itse asiassa Ilm. 6 – 11 on tihentyvästi kerrottua historiaa ajanlaskumme alusta maailman lopputapahtumiin, sillä ”olet ottanut suuren voimasi ja ottanut hallituksen… ja tullut on aika tuomita kuolleet ja maksaa palkka sinun palvelijoillesi” (Ilm. 11:17-18).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ja Ilmestyskirjan 12. luvun alusta näyttäisi alkavan kronologia (nro 3). Luvun kerronta alkaakin Israel-vaimon kuvauksena sen synnyttäessä messiasvauvaa Jeesusta. Ja kuten historiasta tiedämme ja Raamatusta Herodeksen vainosta heti Jeesuksen syntymän jälkeen, niin saatana on yrittänyt koko ajan tuhota ihmiseksi syntyneen Jumalan, Jeesuksen.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Näiden ajanlaskun alkuun sijoittuvien tapahtumien jälkeen välittömästi avautuu eteemme 13. luvunmaailma pedoista, antikristillisistä ihmeistä ja vainon ajoista. Tätä taustaa vasten Vespasianuksen voisi sijoittaa Ilm. 13.lukuun karitsan sarviseksi pedoksi (Ilm. 13:11) .</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">12. luvussa ”lohikäärme” esiteltiin saatanaksi ja 13. luvun alussa hän antaa voimansa merestä (ihmismerestä) nousevalle pedolle (Rooman valtakunnalle). Ilm. 13:7 ”Ja sille annettiin valta käydä sotaa pyhiä vastaan ja voittaa heidät, ja sen valtaan annettiin kaikki sukukunnat ja kansat ja kielet ja kansanheimot. Ja kaikki maan päällä asuvaiset kumarsivat sitä…”</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vespasianus olisi sopiva Ilm. 13:11 toiseksi pedoksi, jolla oli kaksi ikään kuin karitsan sarvea. Nämä sarvethan kuvastavat juuri antikristukselle ominaista Kristuksen jäljittelyä ja Vespasianuksen tapauksessa tunnusteot ovat jopa historioitsijan toimesta mainittuja. 13. lukua edelleen tulkiten Vespasianus teki paljon erilaisia ihmetekoja.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Olisiko ”kuolinhaava/miekanhaava” merkkinä siitä, kuinka sisällissodan koettelemasta Roomasta nousi uusi keisari Vespasianus vakiinnuttamaan jälleen Pax Romanaa joka esti natisten lähes parisataa vuotta. Vai onko kysymyksessä keisarikultin perustajan Caesarin jonkinlainen okkultistinen esiintyminen esim. meediohengen (riivajahenki) kautta samaan tapaan kuin Samuel näyttäytyi Saulille Een-Doorissa noitavaimon kautta?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Emme saa näihin kysymyksiin luotettavia vastauksia. Samoin emme toistaiseksi tiedä tarkalleen minkälainen on ”pedon kuva”(Ilm. 13:14). Alkutekstissä sana ”eigon” antaa mahdollisuuden käsittää ”pedon kuva” monilla eri tavoilla, vaikkapa televisiokuvaksi. Uudessa kirkkoraamatussa (1992) kuva on käännetty ”patsaaksi” ,joka ei vastaa alkutekstiä vaan pikemminkin kertoo kääntäjien halusta sitoa Ilmestyskirja historialliskriittisesti ”oman aikansa lapseksi”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ilmestyskirjan kuuluisimpia yksittäisiä asioita on ns. pedon luku. Ilm. 13:18 mainittu ”pedon luku” on saanut raamatunselittäjiltä mitä erilaisimpia arvailuja. Lukua on etsitty monista hallitsijoista aina Rooman keisareista Hitleriin ja etsiminen jatkuu yhä ajallemmekin. Osuvia tulkintoja kirjainten numeerisista arvoista on useita.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Pedon lukua 666 on etsitty monin eri tavoin. Kirkkoisä Ireneus (k.n.v.200) ehdotti kolmea eri versioita : 1) Kreikkalaisesta sanasta ”lateinos” (Rooman valtakunta, roomalainen) lukuarvoksi tulee 666. Toinen vaihtoehto 2) koskee sanaa ”teitan” , joka tarkoittaa kreikkalaisittain titaaneja. Mutta toinen sanan merkitys liittyisi Vespasianuksen, Tituksen ja dominiatuksen sukunimeen Titus. Mahdollisesti heitä kutsuttiin tuolloin ”titaaneiksi” . 3) vaihtoehto pedon luvun selittämiseksi on laskea hebrean kirjainarvot sanoista ”Kesar Romin” (Rooman keisarit) ja saadaan jälleen tuo luku 666.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Pedon luku saadaan lasketuksi myös keisari Neron nimestä heprean kielen lukuarvoilla. Myös keisari Nervasta saadaan esille samat lukemat. Lisäksi kirjoitettaessa Muhammed kreikaksi ”Maometis” syntyy samoin pedon luku 666.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Paavin latinankielisestä arvonimesta ”Vicarvis Filii Dei” (Jumalan Pojan sijainen) saadaan roomalaisilla numeroarvoilla 666. Tietyn kaavan mukaan myös Hitleristä saadaan sama luku luettua (Väisänen, 201-205).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Premillennialistit odottavat antikristuksen aikaa ja pedon luvun käyttöönottamista, uskottiinpa seurakunnan ylöstempauksen olevan sitten ennen taikka jälkeen ahdistuksen ajan. Suomalaisista julistajista ehdottomasti äänekkäin pedon luvusta puhuva julistaja on Leo Meller. Hän etsii Raamatun avulla maailmanpolitiikasta merkkejä antikristuksen järjestelmästä ja pedon luvusta. Tämäntapaisella etsimisellä on toki oikeutuksensa sikäli, että seurakunnan tulee valvoa Jeesuksen opetuksien mukaisesti.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Leo Meller on löytänyt dokumentteja ”petosysteemin” luomisesta maailmanlaajuisesti. Ilmiselvää on, että saatana pyrkii saamaan ihmisiä tiukkaan kontrolliinsa eri yhteiskuntajärjestelmien kautta. Tästä on historiassa monia esimerkkejä niin Rooman valtakunnasta kuin fasismista ja kommunismista. Kaikenlainen totalitarismi kääntyy loppujen lopuksi yksilöihmistä vastaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Suomen Raamattuopiston toiminnanjohtaja Raimo Mäkelä sen sijaan näkee pedon luvun vertauskuvallisesti, eikä usko varsinaisen pedon kerran käyttävänkään lukua 666. ”Luku on vain vertauskuva Pedon olemuksesta: Hän on vain ihminen vaikka tekeytyykin Jumalaksi” (Mäkelä, 145).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Mikäli edelleenkin sovellamme Vespasianusta antikristuksen rooliin, johon hän tuntuu istuvankin aika hyvin, niin pedonmerkki asiaan tulee lisää valoa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Keisari Octavianus (Augustus) painatti hopeadenaarin Egyptistä saadun voiton kunniaksi. Tämän kolikon toisella puolella on sivukuva keisarista ja teksti CAESAR COS VI (keisari konsulina kuudetta kertaa). Lisäksi keisarin muotokuvan vieressä on auguurien sauva, joka kuvastaa keisarin jumalallisuutta ja hän olikin roomalaisen uskontojärjestelmän ylipappi (Pointex maximus). Senaatti julisti Octavianuksen/Augustuksen jumalalliseksi muiden keisarien ohella, jotka kunnostautuivat valtakunnan ylläpitämisessä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Toisella puolella Augustuksen hopeadenaarissa on Niilin krokotiilin kuva ja teksti: AEGYPTO CAPTA (Egyptin valtauksesta)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Latinankielisen rahan teksti purkautuu seuraavasti: CAESAR on pedon nimi ja COS VI on pedon luku. Rahan omalla kielellä, eli latinankielen numeerisin arvoin laskettuna C= 100, 0= 11 ja S= 7. Ja VI on tietysti roomalainen 6. Huomio kiinnittyy lukuun 7, koska tämä on pyhä luku. Sitä ei pidä sotkea yhteen muiden lukujen kanssa. Lisäksi se tuo mieleen Jeesuksen evankeliumissa esittämän laskutavan, kertolaskun (Matt. 18:22). Näin voisimme käyttää lukua 7 kertolaskun merkkinä saadaksemme tuloksen : C= 100 + 0= 11 on yhteensä 111, tämä kerrotaan (S= / kertomerkkinä) VI= 6, ja tulokseksi saadaan 666.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Huomionarvoista raamatullisesti on se, että Augustus eli keisarina ja verorahojen kerääjänä Jeesuksen syntymän aikoihin. Mahdollisesti Jeesuksen kädessä ollut hopeadenaari oli juuri tämä edellä kuvattu kolikko (Matt.22: 15-22), vaikka tuolloin elettiinkin keisari Tiberiuksen alaisuudessa. Toinen merkittävä seikka juuri tässä hopeadenaarissa on se, että se on lyöty Egyptistä saadun voiton kunniaksi. Egyptillä on tunnettu symbolinen merkityksensä juutalaisessa ja kristillisessä raamatunselityksessä. Ja edustaapa krokotiili vielä luonnollisen pedon kuvaa kaiken hengellisen termistön keskellä. Rahasta löytyy kuvia esim. Alan Millardin kirjasta ”Jeesuksen aika avautuu” s. 73 a voitto Viron Pyhän maan matkaoppaasta (1997) s.33 (lähdeluettelosta Millard ja Viro).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Mitä pedon merkin paneminen oikeaan käteen taikka otsaan sitten merkitsee, jää avoimeksi. Vanhastaan tarjottu vaihtoehto on pedon merkin ja sen myönteinen ajatteleminen ”otsana” ja pedon hyväksi tehty työ ”oikeana kätenä”. Vai onko kysymyksessä konkreettinen merkitseminen, polttomerkki taikka ajallamme mikrosiru ihon alle asennettuna? Pedonmerkki saattaa tarkoittaa kaikkia edellä mainittuja vaihtoehtoja. Raamatullisesta periaatteista Ilm. 13. luvun äärellä on syytä kuolemankin uhalla kieltäytyä kaikesta merkitsemisestä noille kehon alueille, mikäli esim. yhteiskunta taikka maksuliikenteen hoitaminen sitä vaatisikin (järjenkäyttö on sallittua, sillä joihinkin huvitilaisuuksiin tai vaikkapa museoihin pääseminen edellyttää leimaa oikeaan käteen millä ei ole tietenkään mitään tekemistä varsinaisen pedon merkin kanssa). Raamatun sana ei raukea tyhjiin tässäkään asiassa, olipa tulkintamme Ilmestyskirjasta sitten mikä tahansa. Raamattu tuo ehdottomana asiana esiin sen, että pedon merkin vastaanottaminen vie ihmiseltä oikeuden pelastua ja tulla Taivaan valtakuntaan. Sekä pedon kumartaminen että merkityksi alistuminen kielletään kadotuksen uhalla (Ilm. 13:9ä-12, 19:20, 20:4).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Rooman valtakunta sopii sekä Danielin kirjan että Ilmestyskirjan kuvauksiin antikristuksen valtakunnasta. Roomalainen miehitysvalta ei ollut ainoastaan poliittista, vaan keisari ylimmäisenä pappina edusti epäjumalien palvontaa. Myös keisarit vaativat kunnioittamista ja kumarruksia nimenomaisesti jumalina.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Roomalaisen keisarin kunnioittaminen jumalallisella olentona päättyi valtakunnan tuhoutumiseen ja kristinuskon vapautumiseen 300-luvun alkupuolella. Tosin jo tätä ennen keisariudesta oli karissut suurin osa jumalallisuutta pois. Eräällä tavalla Rooman valtakunnan keisarin palvonta onnistuttiin siirtämään keskiajan katolilaiseen kirkkoon ja paaviin. Paavi otti itselleen virkanimen ”Jumalan Pojan sijainen”, joten jumalallisen hallitsijavallan kulttuuri jatkuu edelleenkin roomalaiskatolisessa kirkossa. Tämän johdosta voidaan perustella paavin pitämistä antikristuksena – Lutheria mukaillen.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Rooman valtakunnan aloitettua juutalaisten ja kristittyjen vainot paljastui koko Jumalan vastainen järjestelmä kaikessa pahuudessaan. Lähes kolmen vuosisadan aikana kristittyjä vainottiin julmemmin kuin eläimiä. Roomalaisten nauraessa amfiteattereissaan kristittyjen perheiden kohtaloa villipetojen (usein myös koirien) raadellessa heitä kuoliaaksi, ei voi olla näkemättä selkeätä tosiasiaa : Rooma oli todellinen antikristuksen valtakunta ja keisarit antikristuksia. Jatkuvien vainojen kierre alkoi Vespasianuksesta ja Jerusalemin tuhoamisesta. Juuri Vespasianuksen persoonaan kätkeytyy paljon tunnusmerkkejä siitä antikristuksesta, josta Ilm. 13. puhuu.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ilmestyskirjan alusta laskien siis kronologia (nro 3) alkaa 12. luvusta ja jatkuu läpi 13. luvun. Aika käsittää Jeesuksen syntymän ja Jerusalemin tuhoamisen välisen jakson. Ilm. 13. luvun lunastettujen ja Karitsan kohtaamisen jälkeen 13:13:sta kuvataan suurta herätystä ”elonleikkuuta”. Kronologinen esitys jatkuu edelleen päättyen 16. luvun kuvaukseen maailman lopusta, Harmagedonin sotaan. Tämä sota mainitaan Hesekielin 38. ja 39. luvuissa ja myös päättä siellä kuvatun aikahistoriallisen kehityksen. Samoin Ilmestyskirjan kolmas kronologia alkaa 12. luvusta ja päättyy 16. luvun tapahtumiin.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Yksi niistä seitsemästä enkelistä, joiden oli määrä vuodattaa aikanaan vihan maljat maan päälle kertoo Johannekselle Ilm. 17 ja 18 tapahtumista. Edellinen kronologia on päättynyt ja tässä vaikuttaa olevan erillinen symboleihin käärittyjen näkyjen esittely.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vasta Ilm. 19. luvusta näyttää alkavan seuraavan kronologia (nro 4). Ilmestyskirjan 19:11 jakeessa voidaan nähdä kristinuskon eteenpäin meneminen alkaen ensimmäisestä kristillisestä helluntaista ”nimi, jolla häntä kutsutaan, on Jumalan Sana … hänen suustaan lähtee terävä miekka, että hän sillä löisi kansoja”. Jumalan Sana onkin kaksiteräinen miekka ja kovasti sillä on pakanakansoja täytynytkin ”lyödä” tuloksia saavuttaakseen.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Näin katsoen kronologia jatkuisi läpi 20 luvun. Toisin sanoen ensimmäisestä kristillisestä helluntaista alkanut kronologia kulkisi lävitse tuhatvuotisen valtakunnan ! Mikäli valtakuntaa tulkittaisiin kristinuskon eteenpäin menemisenä, niin 300-luvulta alkanut uskonnon vapaus ja kristinuskon tuleminen valtiolliseksi uskonnoksi antaisi tulkinnalle historiallista syvyyttä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Onko tuhatvuotinen valtakunta jo historiaa?</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Keisari Konstantinuksen vapautettua Kristinusko vuonna 313 käynnistyi suuri lähetystapahtuma – kristinusko levisi Eurooppaan, Pohjois-Afrikkaan ja myös eräisiin Aasian osiin seuraavien vuosisatojen aikana. Muutos oli suuri siirryttäessä vainojen aikakaudesta kohti valtiokirkollisuutta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">300-luvulta alkanut kristinuskon laajeneminen koskettamaan aikaisemmin barbaarista Eurooppaa tapahtui sangen nopeasti. Esimerkiksi länsigoottien apostoliksi kutsuttu Wulfila (311-383) käänsi Raamatun gootin kielelle. Hieronymos (342-420) käänsi Raamatun latinankielelle (Vulgata). Tätä käännöstä käytetään edelleen roomalaiskatolilaisessa kirkossa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kristinuskosta tuli keisari Theodosiuksen aikana ainoa sallittu uskonnon harjoittamisen muoto, valtiollinen uskonto. Huolimatta kristittyjen vahvistuneesta asemasta Rooman senaatista poistettiin voiton jumalattaren Victorian kuva vasta v. 382. Vanha roomalainen jumalamaailma eli jonkin aikaa kristinuskon rinnalla. Eihän Milanon ediktin uskon vapaudesta antanut keisari Konstantinuskaan ollut kristitty tehdessään päätöstä, vaan roomalaisen epäjumalamaailman ylimmäinen pappi (pointifex maximus) ja palveli Mithraa, auringonjumalaa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kristinusko sai voittoja Pohjois-Afrikassa. Suuret määrät kyliä kääntyi uskoon ja jo 330-luvulla Aleksandriassa toimi katakeettakoulu tehden voimakasta lähetystyötä. Ja samaisena vuosikymmenenä kristillinen usko saavutti Etiopian. Afrikan koptilainen kirkko on saanut alkunsa juuri noilta ensimmäisiltä kristityiltä ja heidän käännytystyössään. Ensimmäinen luostari perustettiin v. 320.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Sudanissa Alwan alueella perustettiin 500-luvulla eräänlainen kirkkovaltio, joka kukoisti aina 1500-luvulle saakka islamilaisten hyökätessä maahan. Tämä valtakunta eli 900-luvulla suurinta kukoistustaan ja oli nykyisen Italian kokoinen. Arkeologia on hiljattain löytänyt tämän omalaatuisen kirkkovaltion ja noin 30 000 asukkaan pääkaupungin Soban Pääkaupungissa on ollut suuri katedraali ja ainakin 25 kirkkoa (Helsingin Sanomat 16.7.1995). Aiwan kirkkovaltion lisäksi Afrikassa Makuriassa, Dotawassa ja Etiopian Axumissa on ollut kristittyjä valtioita, joista Axumissa sijainnut sai alkunsa jo 300-luvulla</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Armeniasta tuli kuitenkin aivan ensimmäinen kristitty valtio noin v. 300. Euroopan vainottu seurakunta muodosti nopeasti toimivan kirkon ja vahvan aseman jo 300-luvulta lähtien. Kirkko kesti myös kansainvaellusten suuret muutokset ja ryöstöretket 400-luvulla lujittaen valtaansa Rooman raunioituneen valtakunnan alueen</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Historiassa seurasi noin tuhannen vuoden ajanjakso, jolloin kristinusko sai yhä uusia alueita ja kansoja haltuunsa. Länsimaisen sivistyksen rakennelma laski peruskivensä näinä vuosisatoina. Kristillisen kirkon mukana tulivat järjestäytyneen yhteiskunnan tunnuspiirteet: terveydenhoito diakoniatyön kautta, koulutus kirkon teologisissa yliopistoissa ja luostareissa. Myös tavallista kansaa alettiin valistamaan kristinuskon perustotuuksilla, vaikka jumalanpalveluskieli olikin latinaa aina keskiajan reformaatioon saakka.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kiinassa kristinusko sai jalansijaa 800-900-luvuilla ja kirkko perusti jopa hiippakuntia etäiseen maahan. Uudelleen 1300-luvulla yritettiin Kiinassa vielä vahvistaa asemia, mutta kirkon kriisi Euroopassa heikensi kaukaisen lähetysalueen työtä. Vasta 1800-luvulla onnistuttiin Kiinassa evankelioimaan suurempia ihmismääriä useiden lähetystyöntekijöiden kautta. 1900-luvun hitaasti kehittyvä Kiina oli suotuisa lähetysmaa aina kommunismin tuloon saakka.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">1300-luvulla oli havaittavissa kulttuurisynteesin (yhtenäiskulttuuri, universalismi) hajoaminen ja tämä johti noin tuhat vuotta kestäneen kirkon ja kristinuskon leviämisen pysähtymiseen. Kansallismielisyys, renessanssi, humanismi ja valloitusretket muuttivat valtioiden suhdetta yksinvaltiaiksi muuttuneita paaveja kohtaan. Muutos oli väistämätön ja lopulta purkautui uskonpuhdistuksen kautta katolilaisen kirkon heikkenemiseen.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Aika 300-luvulta eteenpäin oli Augustinuksen valtakuntanäkemykseen soveltuvaa aikaa – kristinusko eteni maailmassa (tunnetussa maailmassa Euroopassa). Pakanalliset valtiot kääntyivät kristinuskon tunnustajiksi. Risti syrjäytti heimouskontojen uhrausmenot vaikka usein pakanakultti jäikin joksikin aikaa elämään rinnakkain kristinuskon kanssa. Tuhat vuotta kristinuskon sanomaa leviämisen aikaa täyttyivät 1300-luvulle tultaessa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">1309-77 paavit joutuivat asumaan ns. Baabelin vankeudessa Avignonissa. ”Vankeus” ei ollut mitään tyrmässä virumista, vaan tuona aikana rakennettiin palatsimainen linnoitus Avignoniin joka kilpaili loistossaan Englannin ja Ranskan kuninkaan linnojen kanssa (Mäkinen. 19). Oli kuitenkin tosiasia, että maalliset hallitsijat saattoivat määrätä paavien asioista. Kirkon sisäinen tilanne johti suuren skismaan 1378-1417, jolloin saattoi esiintyä kolmekin paavia yhtä aikaa. Kirkon rakenteellinen yhtenäisyys oli mennyttä jo 1054 lännen ja idän kirkon erotessa, mutta kristinuskon leviäminen yhä uusiin maihin jatkui erosta huolimatta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vuonna 1347 kohtasi Eurooppaa musta surma, ruttotauti joka surmasi noin kolmanneksen väestöstä. Tämä keuhko- ja paiserutto, joka johti kuolemaan muutamissa päivissä raivosi Euroopassa kahtena aaltona. Ensimmäinen ruttoaalto saapui Aasiasta, ilmeisesti Intiasta ja levisi Eurooppaan Venetsian ja Genovan kautta. Esimerkiksi Ruotsissa kolmannes ihmisistä menehtyi, mutta harvaan asutussa Suomessa suhteessa vähemmän. Taudin toinen aalto vaikutti enemmänkin Etelä-Euroopassa. Musta rutto hävitti kokonaisia kyliä ja kaupunkeja. Taudin vaikutus oli suuri Euroopan väkilukuun, joka putosi 90:stä miljoonasta noin 60 miljoonaan. Mustan surman tuhotessa kolmanneksen Euroopan ihmisistä voidaan luvussa nähdä Ilmestyskirjan 9:15 kaltainen tapahtuma ”Silloin päästettiin ne neljä enkeliä, jotka hetkelleen päivälleen kuukaudelleen ja vuodelleen olivat valmiina tappamaan kolmannen osan ihmisistä”. Musta ruttoa aiemmin Euroopassa koettiin 500-luvulla vähäisempi ns. Justianuksen rutto. Vielä 1800-luvun lopulla Euroopassa on esiintynyt ruttoa ja muualla maailmassa edelleenkin aika ajoin.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ruutiaseet tulivat mullistamaan sodankäyntiä 1350-luvun paikkeilla. Entinen taistelustrategia menetti merkitystään vähitellen. Aluksi ruutiaseilla oli enemmän psykologista pelotusvoimaa, kuin varsinaista tuhon aikaansaamista. Ruutiase on kuitenkin keksintönä nykyaikanakin eniten käytetty aseteknologian muoto.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Toisen vuosituhannen alusta myöskin kirkko alkoi muuttua yhä enemmän kohti sitä pimeyttä, jollaisena uskonpuhdistus sen kohtasi Lutherin kautta. Kirkko yritti luoda uudelleen yhtenäiskulttuuria ja vaikuttaa hallitsijoiden päätöksiin. Tiukentunut ote toi tulosta, mutta myöskin painajaismainen jakso kirkon historiassa oli käynnistynyt</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Pimeimmällä keskiajalla paaveilla saattoi olla epävirallisia haaremeita ja seksuaalisia suhteita nunniin. Tosin jotkut paavit olivat homoseksualisteja ja harjoittivat kaikkinaista pahaa menoa ”pyhällä istuimellaan”. Lutherin naulatessa teesinsä Wittenbergin kirkon oveen v. 1517 hänen vastassaan ei ollut ainoastaan hengellisesti hairahtunut kirkko, vaan kyltymättömän ahne taloudellinen järjestelmä ja sodomalainen haureellinen ilmapiiri.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim0116.jpg"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-58" height="375" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim0116.jpg" width="500" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Keisari Konstantinuksen näky ja tuhatvuotisen valtakunnan alku</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jerusalemin Hävityksestä v. 70 alkanut juutalaisille ja kristityille sekasortoinen ajanjakso huipentui keisari Diocletianuksen (284-305) vainoon vuonna 303. Juutalaiset elelivät siellä täällä Rooman valtakunnassa, mutta kristityt kokivat useita järjestelmällistä vainoja ensimmäisinä vuosisatoina roomalaisten keisarien toimesta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Dioletianuksen hallinnossa antikristillinen roomalainen yhteiskunta koki uuden tulemisensa. Se yhteiskunta, jonka tämä keisari loi, oli säännelty, keskitetty ja verojen raskauttama. Diocletianuksen Rooman valtakunnassa sotilasvoima oli hirvittävä ja kansalaiset eivät ajanoloon viihtyneet hallinnon alaisuudessa kovinkaan hyvin. Järjestelmään kuului toisinajattelijoiden vainoaminen, mielivaltainen verotus henkilökohtaisen tuloilmoituksen mukaan, yksityiskohtainen hintatarkkailu kaikkien mahdollisten tavaroiden ja palvelusten kohdalla (Onko tämä tulevaisuutta myöskin Euroopan Unionissa?).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Diocletianus jakoi valtaansa nimeten toiseksi keisariksi Maximianuksen. Lisäksi hän nimesi kaksi kokenutta sotapäällikköään Galeriuksen ja Constantius Chloruksen alemmaksi hallitsijoiksi, valtaistuimen perijöiksi. Rooman valtakunta ulottui pohjoisesta Britanniasta aina etelään Egyptiin ja rajamaat kiersivät Välimeren rantoja.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Diocletianus ja Maximianus palauttivat keisarin jumalallisen arvovallan ja he esiintyivät juhlissa kultaompeleisissa silkkipuvuissa jalokivikoristeisine kenkineen. Tuon ajan kristityillä oli ympärillään mitä antikristillisin yhteiskunta, jossa kaikki oli kontrolloitua. Mutta keisarin armeijan sotilaitakin kääntyi kristinuskoon ja tämä lienee kantautunut myös keisarin armeijan sotilaitakin kääntyi kristinuskoon ja tämä lienee kantautunut myös keisarien korviin. Esimerkiksi eräässä afrikkalaisessa kaupungissa Marcellus-niminen sadanpäämies heitti aseensa maahan ja todisti kovalla äänellä, ettei hän aio enää totella ketään muuta kuin Jeesusta Kristusta. Hänet pidätettiin ja teloitettiin karkurina. Tämänkaltaista tapahtui ympäri valtakuntaa ihmisten tullessa uskoon.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Eräänä helmikuisena aamuna vuonna 303 Diocletianus antoi määräyksen kristittyjen murskaamisesta ja hajottamisesta. Sotilaat marssivat aluksi Nikomedeijan suurimpaan kirkkoon, polttivat pyhät kirjoituksen ja repivät rakennuksen maan tasalle. Seuraavana päivänä julkaistiin koko valtakunnassa säädös kristittyjen vainosta. Kristittyjä kiellettiin kokoontumasta. Kirkot määrättiin tuhottaviksi ja seurakuntien omaisuus takavarikoitiin. Vainot jatkuivat vielä Diocletianuksen luopuessa vallastaan kuusikymmenvuotiaana.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Keisari Galerius, joka aloitti Diocletianuksen alempana hallituskumppanina oli erityisen innokas kristittyjä vainoamaan. Galerius kuoli tuskalliseen paisetautiin, ikään kuin mädäntyen elävältä ja löyhkäten pahalle. Kirkkohistorioitsija Eusebios pitää tätä Jumalan kostona julmalle keisarille. Ennen kuolemaansa keisari Galerius joutui tunnustamaan, ettei edes voimakkaalla vainolla voitettu kristittyjä. Muutamia päiviä ennen kuolemaansa hän julkaisi keisarien Lieiniuksen ja Konstantinuksen kanssa julistuksen, jossa kristityille myönnettiin oikeus harjoittaa uskontoaan. Vuonna 311 lopetettiin kristittyjen vainot. (Henriksson, 447-461).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Keisari Galeriuksen kuoltua Konstantinus ja Lieius liittoutuivat toisella puolella valtakuntaa ja vastaavasti toinen hallitseva ryhmä muodostui Maxentiuksesta ja Maximinus Daiasta. Yhteenotto näytti väistämättömältä näiden kahden voimaryhmittymän kesken.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Sota puhkesikin Konstantinuksen, joka suhtautui alunperin kristittyihin suopeasti ja pakanallisemman Maxentiuksen välillä. Taisteluja käytiin Torinossa ja Veronassa. Konstantinus voitti taistelut yllättävällä Alppien ylityksellään.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ratkaiseva taistelu kristinuskon kannalta käytiin Saxa Rubrassa Rooman pohjoispuolella. Taistelua edeltävänä päivänä näkivät Konstantinuksen armeijan sotilaat ja keisari itse ristin taivaalla. Ristin yläpuolella luki sekä kreikankielellä että latinaksi ; ”En touto nika” ja ”In hoe signo vinces”, Suomeksi ; ”Tässä merkissä olet voittava”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Henriksson kirjoittaa lainaten historioitsijoita: ”Ihme tapahtui kello yksitoista aamupäivällä, mikä teki sen yhäkin kummastuttavammaksi, ja keisari, joka sillä haavaa vielä oli uskonnollisesti välinpitämätön, oli yhtä ihmeissään kuin kaikki toisetkin. Hänen hämmästyksensä vaihtui kuitenkin uskoksi hänen nähdessään seuraavana yönä selventävän näyn: Kristus itse ilmestyi hänelle, näytti hänelle lähemmin taivaallista ristiä ja neuvoi häntä valmistamaan itselleen samanlaisen taistelutunnuksen”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Konstantinus totteli hänelle ilmestynyttä Jeesusta Kristusta ja sai mahtavan voiton pakanallisesta Maxentiuksesta. Konstantinuksen joukot ajoivat Maxentiuksen pakoon ja hurjassa epäjärjestyksessä armeija syöksyi Tiberin sillalle Pons Mulviunukselle. Silta sortui pakenevien joukkojen painosta, useat sotilaat joutuivat veden varaan ja heidän joukossaan Maxentius joka raskaine varusteineen painui pohjamutiin ja hukkui.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Konstantinus nostatti Maxentiuksen ruumiin joesta ja hakkautti tältä pään poikki vieden sen mukanaan Roomaan. Myöhemmin konstantinus lähetti pään Afrikkaan ja kirjeen Karthagon piispalle Caceilianukselle. Keisari lupasi maksaa suuren summan rahaa tämän provinssin kirkoille (Henriksson, 461-462).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Konstantinuksen ja Lieiuksen välit johtivat keskinäisiin yhteenottoihin ja suureen meritaisteluun, jossa kuoli kolmisenkymmentä tuhatta miestä, Keisari Konstantinuksesta tuli suuri hallitsija (Konstantinus Suuri).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tästä Konstantinuksen joukkojen taivaalla näkemästä ihmeestä ja Kristuksen ilmestymisestä keisarille alkoi merkittävä sarja tapahtumia kristinuskon kannalta. Ensimmäinen asia oli tietysti lainsäädännöllinen asema kristittyjen elämän turvaamiseksi. Toinen merkittävä seikka oli valtiolta saatavat varat uskon levittämiseksi ja kirkkojen rakentamiseksi.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Monet kristityt varsinkin vapaissa suunnissa näkevät 300-luvun tapahtumat kristinuskolle vahingollisina. Kirkon laitostuminen ei tietystikään ole kristinuskon tavoite, mutta tuolloin vallitsevassa olosuhteissa se mahdollisti uskon tehokkaan levittämisen. Myöhemmin 600-luvulla alkanut muhamettilaisuus olisi pyyhkäissyt järjestäytymättömän kristinuskon pois tieltään, mikäli kristityt eivät olisi saaneet aseellistakin tukea. Tässä ei pidä nähdä yksinomaan negatiivisia puolia, vaan uskon leviämisen kannalta tietty suojelu oli tarpeen. Pienemmässä mittakaavassa Suomi kristillisenä valtiona puolustautui aseellisesti ateistista Neuvostoliittoa vastaan. Nyt olemme vapaita ja entinen vihollisemmekaan ei enää ole ateistinen, vaan kristinusko on saanut uudelleen valloittaa Venäjän maata.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Haavisto näkee perin kielteisesti Augustinuksen roolin kirkon kehityksessä ”Augustinuksen Jumalan kaupunki-oppi oli myöhemmin materiaalina, kun luotiin uskonnollis-poliittinen valtionkirkko. Teologin vaikutusvaltaiset opit loivat pohjaa keskiaikaiselle pimeydelle. Keskiajan alkupuolella, kun hengellisestä oli muutenkin synkkää, Tihoniuksen ja Augustinuksen luomat pilvet peittivät Ilmestyskirjan ennustukset” (Haavisto, 47-51).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Luther uskonpuhdistajana kuitenkin asettautui suuressa määrin juuri Augustinuksen näkemysten taakse ja nykyään nimenomaan Lutheria pidetään pimeän keskiajan suurena valona.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ensimmäinen kirkolliskokous, joka kutsuttiin keisari Konstantinuksen toimesta koolle oli vaikuttava. Tähän ensimmäiseen Nikaian ekumeeniseen konsiiliin otti osaa 318 piispaa sekä suuri joukko pappeja, teologeja ja maallikkoja. Kirkkohistorioitsija Eusebios kuvaa koolle kutsuttuja näin: ”He olivat melkein kaikki olleet mukana ylen ankarissa vainoissa, heitä oli ajettu takaa kuin metsänpetoja, he olivat viruneet vankiloissa tai raataneet vuorikaivoksissa; monelta puuttui jäseniä, jotka kiduttaessa olivat irtaantuneet, tai he kävelivät kyttyräselkäisinä ja arpisina kidutuslaitteiden tuhotöiden jäljiltä”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Nämä urheat marttyyrit, eivät aivan kuolleet kuten kansaveljensä ja sisarensa, mutta pahoin vainoissa kärsineinä kokoontuivat pitkien rasittavienkin matkojen takaa puolustamaan Jeesuksen nimeä. Sillä harhaoppinen Aretos oli väittänyt opeillaan, että Kristus oli luotu olento vastoin Raamatun opetusta. Näin jehovantodistajat edelleenkin väittävät omalla ajallamme. Mutta nämä Jeesuksen todistuksen tähden kärsineet kokoontuivat ja antoivat raamatullisen päätöksensä konsiilissa: Kristus on syntynyt Isästä; Häntä ei ole luotu, vaan Hän on samaa olemusta kuin Isä. Lisäksi julkaistiin uskontunnustus eli ”318 isän selitys” ja määrättiin pääsiäisen vieton ajankohta. Nikaian (Nikean) kirkolliskokous pidettiin vuonna 325.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kristillisessä kirjallisuudessa on spekuloitu paljon sillä, oliko keisari Konstantinus itse uskossa vaiko ei. Hänet on haluttu nähdä edes hiukan kiinnostuneeksi kristinuskoon keskeisistä asioista, kuten pelastuksesta. Kuitenkin Konstantinus antoi taloudellista tukea epäjumalien temppelien ja alttarien rakentamiseksi kuten ennenkin. Samaan aikaan hän myönsi alueita ja varoja esimerkiksi Rooman Lateraanin ja ensimmäisen Pietarinkirkon rakentamiseksi. Kristittyjen määrä väestöstä Rooman alueella lienee ollut noin kymmenen prosenttia, joten selvä vähemmistö asema kristityillä oli. Tätä vasten voimakas keisarin tuki ja kirkolliskokoukset olivat suurta ihmettä vainojen jälkeisessä Roomassa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Konstantinus otti kyllä kasteen kuolinvuoteellaan, mutta lähempää tietoa hänen jumalasuhteestaan ei ole. Sen sijaan voisi olettaa hänen äitinsä Helenan vaikuttaneen poikaansa, sillä hän oli harras kristitty, joka lähti pitkälle pyhiinvaellusmatkalle Palestiinaan ja etsi Jerusalemista pyhiä paikkoja mm. Jeesuksen ristiä. Monet raamatulliset nähtävyyspaikat ovat sijoitetut Helenan arvioinnin mukaisesti vielä nykyäänkin. Keisari Konstantinus pystytti rakennuksia äitinsä olettamille raamatullisille tapahtumapaikoille Jerusalemiin ja muualle Israeliin.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Konstantinuksen merkitys kristinuskolle voi olla samankaltainen kuin Vanhan Testamentin aikaisella Kooreksella oli juutalaisuudelle. Persialainen mahtikuningas Koores antoi käskykirjeen Jerusalemin temppelin rakentamiseksi ja juutalaisten muuttamiseksi takaisin kotimaahansa Israeliin.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Raamatussa kuvataan Kooresta Herran valittuna aseena (Jes. 44:28-45:7,13). Kuitenkin Koores oli vain pakanamaan pakanallinen hallitsija, jota Jumala käytti valitun kansansa auttajana.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Hallituskaupungikseen Konstantinus rakennutti nimeänsä kantavan Konstantinpolin (Nyk. Istanbul). Hän ei halunnut käyttää Rooman valtansa kehyksinä. On olemassa kertomuksia siitä, kuinka Jumala johdatti Konstantinusta valitsemaan uuden hallintokaupungin paikan. Eikö Jumala halunnut, että kristinuskolle suopea keisari hallitsisi antikristillisestä Roomasta käsin, sillä Rooman Colosseumin areenalla tuhannet kristittyjen perheet joutuivat petojen repiminä kuolemaan. Todistajien marttyyriveri ”huutaa” Rooman kaduilla. Vuonna 330 Byzantion vihittiin Konstantinopolin nimellä Rooman valtakunnan uudeksi pääkaupungiksi. Seitsemän vuotta myöhemmin Konstantinus kuoli.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tämän Konstantinuksen ajan jälkeen keisari Julianus luopui kristinuskosta, muttei kieltänyt kristinuskon asemaa. Hunnien hyökkäykset Aasiasta Eurooppaan v. 375 enteilivät jo kansainvaellusten alkamista. Rooman valtakunta jakaantui kahtia 395 Theodostuksen kuollessa ja muutamaa vuotta myöhemmin germaanit tekivät hävitysretkiä Pohjois-Italiaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Augustinuksen teoksen ”De civitate Dei” (Jumalan valtakunnasta) ilmestyessä länsigootit ryöstivät Alarikin johdolla Roomaa v. 410 Länsigootit perustivat valtakunnan Etelä-Galliaan (Ranskaan). Vandaalit kuninkaansa Geiserikin johdolla ottivat haltuunsa Rooman valtakuntaan kuuluvia alueita Afrikasta johdolla ottivat haltuunsa Rooman valtakuntaan kuuluvia alueita. Ennen pitkää vandaalit ryöstivät Rooman kaupunkia ja Länsi-Rooma lakkasi olemasta valtiona. Bysantti eli Itä-Rooma eli itsenäisenä vahvana valtiona.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Suurten kansainvaellusten vaikutus 400-luvulla oli Euroopalle merkittävä Antiikin aika päättyi ja muutos kohti keskiaikaista Eurooppaa alkoi, Vaikka verenvuodatusta tapahtui kansainvaellusten ryöstöretkillä, niin myös ”verenvaihtoa” kansojen kesken suoritettiin ja syntyi nykyinen eurooppalainen ihminen. Välimeren ihmisrodut kohtasivat pohjoisen eristäytyneet kansat.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kristinuskon kannalta kansainvaellukset loppujen lopuksi olivat myös myönteisiä, sillä usko levisi nyt esteettömämmin Euroopan pohjoisiin osiin. Esimerkiksi Koldovikin perustaessa Frankkien valtakuntaa v. 481-511 hän otti kasteen v496. Näin kristinusko alkoi levitä kansan keskuuteen hallitsijan vaikutuksesta. Tosin frankkien alueella oli ollut jo vankkaa seurakuntatoimintaa aikaisemminkin..</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Voi vain arvailla kuinka pitkään Eurooppa ja muu maailma olisivat pysyneet pakanallisina, ellei kristinusko olisi konkreettisen ihmeen kautta saanut vapautta Roomassa. Keisarien tuella tapahtunut järjestäytyminen valtiokirkoksi takasi ”työrauhan” kansainvaellusten repiessä maallisia valtakuntia alas Euroopassa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Paavius sinänsä ei ole Raamatun vastainen, ellei siihen liitetä ”Jumalan Pojan sijaisuutta”, erehtymättömyyttä ja maallista hallintavaltaa. Kristittyjen keskuudessa aluksi keskushahmoina vaikuttivat apostolit. Tämä oli ikään kuin Uuden liiton vastine vanhalle temppelijärjestelmälle ylipappeineen. Paavali Korinttolaiskirjeissä olettaa seurakunnan kokoontumisten tapahtuvan järjestyksessä ‘’sillä ei Jumala ole epäjärjestyksen, vaan rauhan Jumala” (1. Kor. 14:33). Alkuseurakunnilla oli myös johtajansa ja vanhemmistonsa, mutta apostolinen johto oli sekä Jerusalemissa olevilla veljillä että Paavalilla, joka lähetysmatkoiltaan harvoin ehti Jerusalemiin.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Paaveja on tosin vaivannut sama ”tauti” kuin Jeesuksen opetuslapsiakin: kiistely arvojärjestyksestä ”Ja heidän mieleensä tuli ajatus, kuka heistä mahtoi olla suurin” (Luuk. 9:46). Uskovat ihmiset eivät valitettavasti vieläkään ole vapaita tämänkaltaisista ajatuksista.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kirkolliskokoukset olivat tärkeitä vakiinnuttamaan opillista pohjaa kirkossa. Ja edellä mainitsemamme ensimmäinen kirkolliskokous (ensimmäinen varsinainen ”kirkolliskokous” oli jo Jerusalemissa Apt. 15. luku) pidettiin keisari Konstantinuksen myötävaikutuksella v. 325 ja siinä puolustettiin Jeesuksen syntymistä Isästä ja vastustettiin Areioksen harhaoppia luodusta Pojasta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Konstantinopolin kirkolliskokous v. 381 kokoontui keisari Theodosiuksen aikana. Tällöin vahvistettiin uusnikaialainen ortodoksia (oikeaoppisuus) ja tehtiin edellisen konsiilin päätöksen lisäys, että Pyhä Henki on samaa olemusta kuin Isä ja Poika. Vaikka nämä asiat löytyivät Raamatusta, niin selkeästi haluttiin pysäyttää harhaoppien leviäminen. Aikamme jehovantodistajat kieltävät tämänkin raamatullisen päätöksen Pyhän Hengen olemuksesta, kuten he kieltävät Jeesuksen jumalallisuudenkin (ollen nain epäkristillinen lahko).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Efeson konsiilissa v. 431 esiintyi erimielisyyttä kahden patriarkan välillä opillisista asioista. Katsottiin, että Kristuksella on kaksi syntymää: ennen aikojen alkua Isästä ja lihallinen syntymä neitsyt Mariasta, joka sinä merkityksessä on ”Jumalan synnyttäjiä”. Kristuksen seuraaja eli kristitty sen sijaan kokee ensiksi lihassa syntymisen ja myöhemmin uudestisyntymisen Pyhästä Hengestä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Khalkedonin konsiilissa v. 451 tähdennettiin vielä, että Kristuksessa on kaksi luontoa yhdessä persoonassa ‘’sekoittamatta, muuttamatta, jakamatta ja erottamatta”. Näin hylättiin eräät harhaoppien edustajien väitteet.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ekumeenisia konsiileja oli yhteensä seitsemän ja viimeisessä koko kristikunnan konsiilissa Nikaian II kirkolliskokouksessa todettiin, että vaikka kirkoissa käytettäville kuville osoitetaan rakkautta ja kunnioitusta, niin tosi palvonta kohdistetaan vain Jumalaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Yhteensä konsiileja on pidetty 21, mutta ne lakkasivat olemasta yhtenäisiä jo ennen uskonpuhdistusta. Huomattakoon, että ehtoollisaineiden muuttumisopista (transsubstantio) tehtiin dogmi.neljännessä ns. lateraalikokouksessa v. 1215. Uskonpuhdistuksen opit tuomittiin Trenton kokouksessa v. 1545-63 ja Vatikaanin I konsiilissa v. 1869-70 vahvistettiin paavi erehtymättömäksi ihmiseksi tämän tehdessä opillisia päätöksiään ”ex cathedra”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim0094.jpg"><img alt="" class="alignnone size-medium wp-image-30" height="300" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim0094-224x300.jpg" width="224" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Luostarilaitos kirkon tukena</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Sääntökunnilla, erilaisilla veljes- ja sisarkunnilla että luostareilla on ollut tärkeä vaikutuksensa länsimaisen yhteiskunnan muodostumisessa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Benediktiinit ”Orto Sancti Benedicti” eli Pyhän Benedictuksen sääntökunta sai alkunsa perustajansa Benedictus Nursialaisen (n.v. 480-547) perustamasta luostarista v. 529. Hänen sisarensa perusti vastaavan luostarin nunnia varten. Benediktiinit ylläpitävät keskiajalla lähetystyötä, maanviljelyä, ja koulutoimintaa. Keskiajalla sivistyksen saaminen tapahtuikin kirkon ja sen sääntökuntien ylläpitämissä luostarikouluissa. Uskonpuhdistaja Luther kävi aikanaan augustinolaismunkkien pitämää luostarikoulua Erfurtissa, joka oli perustettu 1266 ja jonka oppi-isänä pidettiin pyhää Augustinusta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Munkkien ja nunnien harjoittama opetustyö yhdistettynä laupeudentyöhön sai tavalliset ihmiset huomaamaan kristinuskon todellisen sanoman. Kansa sai oppia asioita Raamatusta ja he saattoivat hakea sairauksiinsa apua luostareista. Tämä oli kristinuskon syventämistä ihmisten elämässä, sillä useimmiten hallintovalta vaikkakin nimellisesti kristillisenä, harjoitti kovaa politiikkaa keskiaikaiseen tapaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kartusialaisten, Sistersiläisten, Trappistien ja Dominikaanien sääntökunnat on perustettu toisen vuosituhannen puolella. Samoin Franciscus Assisilaisen perustama Fransiskaanien veljeskunta, joka korosti köyhyyttä, saarnatoimintaa, sielunhoitoa, lähetystyötä ja tieteen harjoittamista.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Haavistokin toteaa: ”Jotkut ovat erheellisesti luulleet, että pimeimpänä keskiaikana kirkossa ei ollut elävää kristillisyyttä. Jossain määrin sitä oli ja se ohjattiin vahvistamaan kirkkolaitosta” (Haavisto, 283). Katolisen kirkon eräs keskeinen hahmo oli juuri Franciscus Assisisilainen (1181-1226).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Epäitsekäs Franciskus Assisilainen tunnettiin tosi uskovana, ja historia kertoo hänen puhuneen vierailla kielillä Pyhän Hengen vaikutuksesta. Hän saarnasi evankeliumia ja jopa vaarantaen henkensä meni taistelukentille vaatien sodan osapuolia laskemaan aseensa Jeesuksen nimessä. Assisilainen auttoi sairaita ja köyhiä luopuen täysin omasta omaisuudestaan. Ennen Franciskus Assisilaisen kuolemaa kuitenkin veljeskunta vastoin perustajansa tahtoa veltostui ja fransiskaaneista tuli kirkollinen yksikkö. (Haavisto, 267, 281- 283).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kirkkohistoria tuntee monia uskolle antautuneita henkilöitä, miehiä sekä naisia, joita valitettavasti ei tässä yhteydessä voi käsitellä runsaudenpulan tähden. Keskeistä näille pyhille ihmisille (kaikki uskovat ovat pyhiä Jumalan kautta) oli sitoutuminen Sanaan, antautuminen ja uhrautuminen lähimmäisen hyväksi. Usein myös yksinkertaisen elämäntavan vapaaehtoinen valitseminen kuului toisia auttavien ihmisten elämän kuvaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">On aina hyvä muistaa, että myös Luther oli katolilainen munkki ja hänen vaimonsa nunna ennen heidän avioitumistaan. Luther oli nähnyt mihin luostarielämä hallitsemattomana johti. Luostarien yritys selibaattilupausten kautta kieltää ihmisen seksuaalisuus oli paitsi elämänkielteistä, niin myös epäraamatullista. Mies ja nainen ovat luotu toisiaan varten. Niinpä luostarit pahimmillaan pimeimmällä keskiajalla olivat kuin suuria porttoloita, joiden maanalaisissa tunneleissa tapahtui haureellisia asioita . Monet nunnat tulivat raskaaksi ja osa heistä tappoi lapsensa heti synnytyksen jälkeen. Luther saattoi avioliittoon monia munkkeja ja nunnia uskonpuhdistuksen tuulien puhaltaessa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jesuiittojen veljeskunta ”Societas Jesu”, eli Jeesuksen seura sai alkunsa Ignatius de Loyolalta 1534. Jesuiitat ja dominikaanit hoitivat paavin vainojärjestelmää, inkvisiota. ”,Jeesuksen seura” erikoistui kiduttamaan ja tappamaan ihmisiä milloin ja missä tahansa määräys tähän annettiin ‘jesuiittojen kuuliaisuus oli ymmärryksen kuuliaisuutta, toisin sanoen niitäkin käskyjä oli noudatettava joitten oikeutta Jesuiitta ei pystynyt tajuamaan” (Otavan Suuri Ensyklopdeia,6. osa, 2378, Haavisto, 273).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jesuiittajärjestön luonne on vaihdellut katolisen kirkon sisällä eri paavien aikana. Paavi Paavali IV yritti inkvisition avulla tuhota jesuiitat ja itse perustaja Ignatius de Loyola joutui aluksi inkvisition kohteeksi. Jesuiittajärjestön syntymistä on pidetty katolisen kirkon pelastajana ja Loyolaa on verrattu Lutheriin tämän raamattukeskeisyydessä. Jesuiitoilla oli myös paljon lähetystyötä, orpojen ja heikko-osaisten auttamistoimintaa ja he pyrkivät käännyttämään jopa prostituoituja ja juutalaisia.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Inkvisitio sai alkunsa jo 1200-luvulta, vaikkakin sen suurin voima osui myöhäiskeskiajalle. Esimerkiksi Ranskassa eräs katolinen pappi vaati seurakuntansa naisia huoraamaan kanssansa välittämättä siitä olivatko he naimisissa vai eivät. Aviomiehetkään eivät pystyneet vastustamaan tällaista inkvisition pelossa (Haavisto, 285).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim00902.jpg"><img alt="" class="alignnone size-medium wp-image-55" height="300" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim00902-224x300.jpg" width="224" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Suomen ensikosketus kristinuskoon</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kristinuskon saavuttaessa Euroopan ääriä Venäjän kääntyminen käynnistyi Vladimir Suuren ottaessa kasteen vuonna 998. Suomi koki ensimmäiset kosketuksensa kristinuskoon ehkä 800-luvulla. Tästä todistavat löytyneet rengasristisoljet. 900-luvulta on löydetty miekka, jonka terän lappeeseen on kirjoitettu latinaksi ”Herran nimessä”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Suomesta on katolilaisen kirkon arkistoissa mainintoja 1200-luvulla mm. Paavi Innocentius III:n kirje vuodelta 1209. Kirjeessä suomalaiset todetaan uppiniskaiseksi kansaksi ja ilmastokin oli ankara. Hämäläisten uhrilehtokulttuuri sai kuitenkin väistyä kristinuskon tieltä ja länsimainen kulttuuri vakiintui niin kirkon vaikutuksesta kuin puolustuslinnojen muodossa (Rossi, 13-16).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Turku on sijaintinsa johdosta ollut asuttua jo ennen kristinuskon tuloa ja 1200-luvun aikana kaupungista oli tullut maan tärkein kauppapaikka. Tämän johdosta Suomen hiippakunnan pääkirkko ja piispanistuin siirrettiin Koroisista Unikankareen kummulle Aurajoen rannalle keskelle Turkua.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Turun Tuomiokirkko rakennettiin kivistä aiemmin paikalla sijainneen puukirkon paikalle ja vihittiin käyttöön vuonna 1300. Kirkkoa on myöhemmin useaan otteeseen laajennettu ja useiden tulipalojen vuoksi korjailtu. Nykyiset kirkon keskilaivan komeat 24 metriset holvit on muurattu jo 1400-luvun jälkipuoliskolla, mutta kellotorni on vasta Turun palon (1827) jälkeiseltä ajalta samoin kuin kirkon sisustus. Suomen kristillinen historia on edelleen parhaiten nähtävissä Turun tuomiokirkossa ja sen eri vaiheissa. Edelleen käytössä oleva Turun Tuomiokirkko henkii keskiaikaisen katedraalin pyhyyttä ja kirkko on suosittu hiljentymispaikka, jumalanpalvelusten ja monien musiikkitapahtumien ohella.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Aurajoen suulle nousi ensimmäinen lännestä tulevien valloittajien rakentama linnoitus Kaarle Kustaanpojan johdossa v. 1280. Turun linna mainitaan ensimmäisen kerran v. 1308. Tästä aikoikin Suomen eteläisten osien mukautuminen kristinuskoon suurelta osin pakon sanelemana. Hämäläiset olivat myös idän kristittyjen hävitysretken kohteena v. 1226, jolloin novgordilaiset veivät paljon vankeja mukaan. V. 1236 hämäläiset nousivat kapinaan kirkkoa ja sen asettamia velvoituksia vastaan. He pesivät vihkiveden tukastaan, mutta heidän kapinansa saatiin loppumaan (Mäkinen, 61-76).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kristinusko oli hallitsijoilla vain ulkokohtaisena sivistyksenmuotona. Suomi joutui ensimmäisten kansojen joukossa v. 1323 Pähkinäsaaren rauhassa näkemään kuinka ”kristityt” sotivat ja jakoivat kansoja erilaisten kristinuskon suuntien välille. Kuitenkin kristinusko saapui suomeen ja juurrutettiin tänne epäjumalien palvonnan sijaan väkipakolla. Kuinkahan olisi käynyt hämäläisen uhrilehtokulttuurin jatkumisen kanssa, mikäli tällaista väkisin käännytystä ei olisi suoritettu. Olisimmeko Suomessa siinä tilassa, kuin nykyinen Japani on; jumalia ja uskomuksia on monenlaisia buddhalaisessa yhteiskunnassa huolimatta korkeasta teknillistymisen tasosta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kuitenkin härmäläinen kansa taivutettiin kuriin ja Herran nuhteeseen osin hyvälläkin. Jo 1200-luvulla saapui maahamme dominikaanimunkkeja ja nämä veljeskunnan edustajat olivat uranuurtajia suomalaisten kansanopetuksessa. Kristinuskon perusasiat ja Raamatun tapahtumat tulivat kansalle tutuksi kirkkojen seinäpiirroksista ja maalauksista (Rossi, 17-18).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Sääolosuhteet</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Pitäessämme kristinuskolle suotuisaa ajanjaksoa 300-luvun uskon vapautumisesta aina 1300-luvulle kirkon ja Euroopan kriiseihin saakka ”tuhatvuotisena valtakuntana”, niin jopa luomakunnasta löytyy kiintoisia esimerkkejä tähän yhteyteen.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Torontossa pidettiin 1988 ilmastokonferenssi (World Conference on the Changing Atmosphere) ja tässä yhteydessä selvitettiin säiden muutoksia pitkissä aikajaksoissa. Tekniikan Maailma kokoamissaan tiedoissaan totesi ”Säässä on aina ollut arvaamattomia, pitkäaikaisia jaksoja. Vuonna 400-1200 jKr. oli lämmin vaihe, jolloin mm. Skandinaviassa kasvoi viiniköynnöksiä Samanaikaisesti Atlantin valtameri oli hyvin rauhallinen ja antoi mahdollisuudet viikinkien valloitusretkiin. Vuosina 1550-1850 oli ‘pikku jääkausi’, jolloin Itämeri jäätyi kokonaan ja sotajoukkoja liikuteltiin marssittamalla niitä jäätä myöten Manner-Eurooppaan” (Tekniikan maailma nro 14, 1998, s.47).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tuhatvuotisessa valtakunnassa olikin suotuisia luonnonolosuhteita, lähes paratiisillisia – kasvoihan Skandinaviassa viiniköynnöksiä. Ilmasto oli suotuisa muillekin kuin viikingeille. Kristinuskoa eteenpäin vievillä ihmisillä oli lauhkeata ilmaa ja tyventä valtamerta apunaan. Viljan viljely sai myös siunausta osakseen ja maa oli vihantaa. Toisin oli ns. pikku jääkauden aikana, jolloin Suomessakin pahoina nälkävuosina ei routa sulanut joinakin kesinä laisinkaan pelloilta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Nykyinen ilmaston vuosittaisen keskiarvon nousu ei valitettavasti tuo meille parempia aikoja, sillä ns. kasvihuoneilmiöön liittyy saasteiden ja otsonikadon yhteisvaikutuksia. Maapallon olosuhteista saattaa eräiden asiantuntijoiden mukaan tulla ihmiselle ja viljan viljelylle hyvin huonot.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Musiikki</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Gregorius Suuren (paavina v. 590-604) mukaan nimetty gregoriaaninen kuorolaulu syntyi vuosina 300-750 juutalaisen synagogalaulun, antiikin kreikkalaisen musiikin ja osittain kansanmusiikin pohjalta. Gregoriaanisen laulun sävellajeina ovat keskiaikaiset sävellajit, kahdeksan asteikkotyyppiä eli moodia. Tämä säveljärjestelmä saavutti lopullisen muotonsa 1000-luvulle tultaessa. 1300-luvun jälkeen gregoriaaninen laulu menetti asemansa kirkkomusiikissa moniääniselle musiikille. Vieläkin luterilaisissa kirkoissa liturgian introitukset perustuvat gregoriaaniseen lauluun. Roomalaiskatoliset käyttävät yksinomaan tätä musiikkityyliä liturgioissaan vuoden 1963 Vatikaanin tekemän päätöksen mukaisesti.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">1990-luvvula on puhjennut muodiksi saakka kiinnostus vanhaan gregoriaaniseen laulantaan. Nykyiskelmien kanssa levymyyntilistojen kärjessä on pysytellyt muutama ansiokas gregoriaaninen levytys. Onko tämä menestys osa sitä yleistä virinnyttä kiinnostusta keskiaikaista ilmapiiriä kohtaan, jota viime vuosina on koettu vai puhutteleeko vanha musiikki sellaisenaan ihmisiä?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Musiikkiterapeutit ovat huomanneet gregoriaanisen musiikin syvältä kumpuavan luonnollisen soinnin ja värähtelyt rauhoittaviksi ihmiskeholle ja sielulle: ”Varhaiskeskiajan yksiääninen, ns. gregoriaaninen laulu rauhoittaa nykypäivän ihmistä poikkeuksellisella tavalla, koska se tavoittaa meidät syvemmällä tasolla kuin uudempi musiikki. Siinä saa menestyksen salaisuus uskovat musiikkiterapeutit” (Helsingin Sanomat, 14.4.1995).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Keskiaikaisen hengellisillä maalauksilla koristellun kirkon holveissa hiljaa kaikuva gregoriaaninen laulu tuo jotakin rauhoittuvaa viestiä vuosituhannen takaisesta maailmasta. Yhdessä maalausten kautta nähtävän pyhyyden ja korvia hivelevän laulun kanssa nykyihminen irtautuu hetkeksi kiireisestä todellisuudesta. Muodissa oleva keskiajan kaiho saattaa olla rauhattoman ihmisen ikävää Jumalaa, rauhan antajaa kohtaa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Kirkko on tehnyt pahaa jos hyvääkin</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Teologian tohtori Timo Junkkaala toteaa; ”Kirkko on tehnyt pahaa jos hyvääkin”, Luther puhui siitä, kuinka Jumala piiloutuu vastakohtaansa. Paavali kirjoittaa aarteesta, joka on saviastiassa, ja heikkoudesta, johon Jumalan voima kätkeytyy. Junkkaala edelleen; ”Kun katsoo millaisissa käsissä kristillinen usko on ollut, joutuu hämmästymään sitä, että se yleensä on säilynyt kaikki nämä vuosisadat. Joku onkin sanonut, ettei tähän ole muuta selitystä kuin että Jumalan täytyy olla olemassa. Jumala on kätkenyt voimansa raihnaaseen kirkkoon. Kristityt näyttäisivät mielellään Jumalilta. Paavalin mukaan näin on kuitenkin parempi, ettei kukaan luulisi Jumalan voiman lähtevän ihmisistä”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Junkkaala kysyy: ”Miksi antiikin filosofia ei poistanut orjuutta tai sairaiden ja lasten heitteillejättöä? Miksi sairaalat ja koulut syntyivät kristillisiin luostareihin? Miksi valistusfilosofia ei saanut aikaan sitä, minkä pietismi synnytti: vieraisiin maihin saakka ulottuneen sosiaalihuollon ja diakonian? Tai miksi hyvinvoinnin ja tasa-arvon kartat käyvät nykyään niin hyvin yksiin (protestanttisen) kristillisyyden kanssa?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kristillisyyden nimissä on tehty paljon hyvää että pahaa. On kummallista, että niin surkea kirkko on saanut aikaan niin paljon hyvää. Englantilainen kirjallisuuden professori C.S Lewis, joka oli ateisti 30-vuotiaaksi, mutta kääntyi kristityksi, kirjoitti ‘Jos luet historiaa, huomaat, että juuri ne kristityt, jotka ovat ajatelleet eniten tulevaa maailmaa, ovat vaikuttaneet eniten tämän maailman asioihin. Apostolit, jotka panivat alulle Rooman valtakunnan kääntyminen kristinuskoon, suurmiehet, jotka jättivät jälkeensä maalliseen historiaan nimenomaan siksi, että heidän sydämensä olivat taivaassa. Koska kristityt ovat enimmäkseen lakanneet ajattelemasta tulevaa maailmaa, he eivät saa juuri mitään aikaan tässä maailmassa”(Junkkaala, mielipidepalsta, Helsingin Sanomat 14.4.1997).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vapaat kristilliset suunnat etsivät kirkkohistoriasta mielellään yksittäisiä kristittyjä tai seurakuntia jotka ovat toimineet itsenäisesti ilman kirkollisia yhteyksiä. Tässä tarkastelussa ainoastaan alkuseurakunnallista mallia noudattaneet yhteisöt huomioidaan. Tämä vaikuttaa hyvin raamatulliselta historian tutkimukselta, mutta näihin ”raameihin” Jumalan toiminta ei aina mahdu, sillä hyvin erilaisissa yhteiskunnallisissa ja kirkollisissa asetelmissa voi todeta Pyhän Hengen toimineen aikojen saatossa. Usein historiassa esiintyneet hurmahenkiset lahkot ovat ulkoisesti kyllä muistuttaneet ”apostolista alkuseurakuntaa”, mutta lahkojen hedelmät ovat kertoneet aivan muunlaisesta hengellisyydestä. Uudelleenkastajien lahkot vaikeuttivat myös Lutherin työtä uskonpuhdistuksen aikana. Näennäinen ”alkuseurakunnallisuus” ei halunnutkaan tukea Jumalan työtä läntisen kristikunnan hyväksi.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Varhaiskeskiaikaisen ”tuhatvuotisen valtakunnan” raamatulliset perusteet</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kirkkoisä Augustinuksen ja uskonpuhdistaja Lutherin amillennialistista valtakuntaa etsiessämme huomio kiintyy edelleenkin 300-1300 lukujen väliseen aikaan. Tämä tuhannen vuoden aika on ollut augustinolaisen käsityksen mukaisesti kristinuskon eteenpäin menemistä. Kirkon vahvistumista ja kasvua johon olemme jo edellä tutustuneet.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Augustinus ei sijoittanut omaa tulkintaansa valtakunnan alkamisesta em. vuosisatoihin, vaan hänen näkemyksensä mukaisesti tuhatvuotinen valtakunta alkoi Jeesuksen maanpäällisestä elämästä. Tosin hän eräässä kirjassaan viittaa Jumalan valtakunnan alkamiseen 400-luvulla, mutta tälle Augustinuksen näkemykselle ei ilmeisesti ole annettava sellaista painoarvoa kuin ensimmäiselle vaihtoehdolle. Tosiasia kuitenkin on, että Jeesuksen elämän jälkeen käynnistyi suuri hajotuksen ja ahdistuksen aika. Vainojen raskaat vuosisadat päättyivät vasta 300-luvun alussa Konstantinuksen antamaan uskonnonvapauden julistukseen.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Luther, suuri Raamatun tuntija varmaankin ymmärsi ristiriidan kiliasmi ja Raamatun sanojen välillä. Mikäli Kristus olisi tullut Lutherin eläessä, tämä olisi ollut mahdollista vasta tuhatvuotisen valtakunnan jälkeen (Ilmestyskirjan mukaisesti). Tämä raamatuntulkinta yhdistettynä Vanhan Testamentin yhtäläiseen ilmoitukseen ilmeisesti johti Lutherin pitäytymään Augustinuksen amillennialistisessa tulkinnassa. Muuten Luther olisi varmasti tuhatvuotisvaltakunta asiankin mullistanut monien oppien suuressa puhdistuksessaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Aikaisemmin kirjassa käsittelimme lukuisia raamatunkohtia, ennen kaikkea Jeesuksen sanoja, jotka puhuvat vahvasti kiliasmia vastaan. Käsittäessämme tuhatvuotisen valtakunnan augustinuslaisittain nuo raamatunkohdat kääntyvät puolustamaan augustinuksen ja Lutherin näkemystä ‘ Jeesuksen sanat hänen tulemuksestaan saavat selkeyttä. Kristus tulee sanojensa mukaisesti kirkkaudessaan ja kunniassaan tuomitsemaan ihmisiä ja henkivaltoja iankaikkisella tuomiollaan, sanovat kiliastikot sitten mitä hyvänsä vääristellessään Jumalan selkeitä sanoja. Salaisten tulemisien , ennenaikaisten ylöstempausten ja muiden kiliastisten painotusten oppiviidakko väistyy ja selkeä ilmoitus kumpuaa Raamatun sivuilta. Tämä selkeyttävä näköala avaa oven käsittämään myös muuta eskatologista ainesta Raamatun profetioista.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tuhatvuotisen valtakunnan tulkitseminen tällä tavoin osaksi historiaa ei olisi turvallista, mikäli sitä ei pystytä perustelemaan selkeästi Raamatun sanalla.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ilmestyskirjan 19. luvun tapahtumista ennen 20. luvun kuvausta tuhatvuotisesta valtakunnasta vielä seuraavia havaintoja. Johanneksen näyssä hänen ollessaan näkynsä taivasosuudesta 19:1-10 kerrotaan Karitsan häistä. Tämä juhla on tarkoitettu ylöstemmatulle seurakunnalle maailman lopputapahtumien yhteydessä, mahdollisesti tuomiopäivän jälkeen. Tähän tuomiopäivän jälkeisyyteen viittaa sanat ”Herra, meidän Jumalamme on ottanut hallitakseen” (Ilm. 19:6). Karitsan vaimoksi esitelty Uusi Jerusalem nähdään vasta tuomiopäivän jälkeen laskeutumassa taivaasta (Ilm. 21:910).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ilmestyskirjan 19. luvun kronologinen osuus näyttää alkavan jakeesta 11, josta alkaa kuvaus Kristuksesta ja Hänen sotajoukostaan. Tätä käsittelimme aikaisemmin 2. luvussa ja havaitsimme raamatullisten viitteiden paljastavan kuvauksen suureksi herätykseksi taikka kristinuskon eteenpäin menemiseksi muulla tavoin. Kysymys ei siis ole Kristuksen paruusiasta ennen tuhatvuotista valtakuntaa (premillennialismi / kiliasmi).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Palataksemme vielä Ilmestyskirjan rakenteeseen ja sen sisältämiin peräkkäisiin kronologioihin, niin Ilm. 19:11 käynnistää viimeisen kronologian (nro 4).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kuvaus Kristuksesta sotajoukkoineen ja evankeliumin voittokulku ensimmäisinä vuosisatoina ja antikristillisestä Roomasta ja muusta Euroopasta saatu voitto 300-luvulla. Ja tämän jälkeen todellakin seuraa historiassa tuo tuhatvuotinen kristinuskon kasvamisen ja leviämisen jakso 1300-luvulle saakka. Kristinusko on saanut uudella ajalla syventyä ja lähetystyön ansiosta saavuttaa myös Euroopan ulkopuolisia maita ja kansoja.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Ilmestyskirjan kronologiat</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kronologioita on neljä, kuten evankeliumikirjoja Uudessa testamentissa. Neljäs eli Johanneksen evankeliumi (ei-synoptinen) ”kulkee pidemmälle” mutta evankeliumeita, sillä se on teologisempi ja selittävämpi suhteessa Vapahtajaan ja Pyhän Hengen tehtävään. Samoin tässä esiteltävistä neljästä Ilmestyskirjan kronologioista viimeisin, neljäs esitys, kulkee muita edemmäs päätyessään ja lopulliseen määränpäähän taivaan valtakuntaan ja iankaikkiseen elämään.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ensimmäinen kronologia Ilm. 1-3 luvut pitää sisällään koko kristinuskon historian. Toinen kronologinen esitys alkaa Ilm. 6. luvun alusta päätyen 11. luvun historiakuvaukseen maailman lopputapahtumista. Jälleen kolmannessa kronologiassa jaksossa Ilm. 12 luvussa ”kaikki alkaa alusta”. eli kuvaus Jeesuksen syntymästä ja siihen liittyvistä tapahtumista (vrt. Herodeksen vainoa syntyvää messiasta kohtaan ja Ilm. 12:5-6 erämaahan pakenevaa poikalapsen eli messiaan synnyttänyttä vaimoa jne.). Kolmas kronologia päättyy kuvauksiin Rooman valtakunnan vainosta maailman loppuun saakka ja kuvaukseen Karitsan häistä (Ilm. 19:5-10). Ilmestyskirjan 19:11 avautuu neljäs historian kulun kronologinen näkymä: Valkoinen hevonen ja ratsastaja, suuri evankeliumin voittokulku (josta käsittelimme aiemmin tulkintoja) ja vihdoin 20. luvussa todellinen historiallinen tuhatvuotinen valtakunta (v. 300-1300 ). Neljäs kronologia kuvaa myös millaista iankaikkisessa Jumalan valtakunnassa on tuomiopäivän jälkeen (luvussa 21:22)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tuhatvuotinen jakso 300-1300 luvuilla näkyy näissä Ilmestyskirjan neljässä kronologiassa. Viesti Efeson seurakunnalle kertoo paitsi alkuseurakunnan taipaleesta, niin myös tuosta tuhatvuotisesta kaudesta ”Mutta se minulla on sinua vastaan, että olet hyljännyt ensimmäisen rakkautesi…Mutta se sinulla on, että vihaat nikolaiittain tekoja, joilta myös minä vihaan”. Kirkollistumisen 300-luvun alusta eteenpäin voi kyllä katsoa menettäneen ”ensirakkautensa eli alkuseurakunnallisen välittömän Jeesus-suhteen. Tapahtui viilentymistä, kuten usein yksilöuskovankin kohdalla. Tämä kuuluu siis kronologian n:ro 1.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kronologia n:ro 2, joka siis alkaa Ilm. 6.luvun alusta: ”Ja minä näin, ja katso: valkea hevonen; ja sen selässä istuvalla oli jousi, ja hänelle annettiin seppele, ja hän lähti voittajana ja voittamaan”. Evankeliumin valkoinen hevonen lähti käyttämään kauemmaksi kantavaa asetta, jousta. Näin evankelioitiinkin kaukomaita myöden ihmisiä. Seppele päässä kuvastaa Uudessa Testamentissa uskollista kilvoitusta (1. Kor. 9:25), hyvää kilvoitusta (2. Tim. 4:8) ja oikeata lauman kaitsemista (1. Piet. 5:2-4).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ilm. 6. luvun kuvauksia sineteistä ovat raamatuntulkitsijat selittäneet eri tavoin. Jotkut, lähinnä kilistit pitävät ensimmäistä ratsastajaa antikristuksena, kun taas toiset jopa Jeesuksen Ilm. 19. kuvaukseen verraten. Kysymys ei liene kummastakaan, vaan nimenomaan evankeliumin ja kristinuskon eteenpäin menemisen kuvaamisesta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Toinen sinetti (Ilm. 6:3) sopii hyvin historialliseen tuhatvuotisen valtakunnan tulkintaan, sillä toisen hevosen ominaisuudeksi sanotaan ‘’sen selässä istuvalle annettiin valta ottaa pois rauha maasta, että ihmiset surmaisivat toisiaan; ja hänelle annettiin suuri miekka”. Tämä kaikki toteutui 1300-luvulla ”Suuri miekka” on luonnollisestikin ruutiase ja sen johdannaiset esim. ydinaseet. Ratsastajat sopivat historian kulkuun ja kerronta päättyy ylöstempauskuvaukseen (Ilm. 7:9-17) ha vihdoin viimeisimpiin vihan päiviin (midtribulationistinen näkemys) ja maailman loppuun (Ilm. 11:15-18).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kronologia n:ro 3 alkaa 12. luvusta ja 14. luvun alusta kuvaus Karitsasta ja lunastetuista kertoo tuhatvuotisen valtakunnan alkamisesta. Nämä lunastetut ovat samoja pyhiä kuin Ilm. 20:4-6 mainitut ensimmäisessä ylösnousemuksessa nousseet pyhät ihmiset. Ilm. 14:1 ‘‘Karitsa seisoi Siionin vuorella, ja hänen kanssaan sata neljäkymmentä neljä tuhatta, joiden otsaan oli kirjoitettu hänen nimensä ja hänen isänsä nimi”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Matt, 27:52 kertoo ensimmäisestä ylösnousemuksesta tai sen alkamisesta : ”ja haudat aukenivat, ja monta nukkuneiden pyhien ruumista nousi ylös Ja he lähtivät haudoistaan ja tulivat hänen ylösnousemisensa jälkeen pyhään kaupunkiin ja ilmestyivät monelle” .Ilmeisesti juuri nämä pyhät ylösnousemusruumiissaan seisoivat Karitsan kanssa Siionin vuorella Jeesuksen kuolleista nousemisen suuressa ilossa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesus ja nämä ylösnousseet pyhät hallitsivat (taivaasta käsin) ne tuhannen vuotta maanpiiriä 300-1300 luvuilla mahdollistaen evankeliumin levittämisen. Saatana oli sidottuna, mutta Raamattu ei mainitse hänen enkeliensä ja riivaajiensa sitomista samassa yhteydessä, joten maanpinnalta vaikutti myös pahat voimat, tosin ilman johtajaansa. Oliko tämä Raamatun tuntema rajoitettu marttyyrien ylösnousemus historiassa niin pitkällinen tapahtuma, että kristittyjen vainoissa kuolleet marttyyrit 300-luvun alkuun saakka saattoivat nousta hallitsemaan yhdessä Kristuksen kanssa? Tämä näkemys tekisi vainojen vuosisadat jollakin tavoin ymmärrettävimmiksi ja kirkastaisi marttyyrien asemaa. Myös tämä tulkinta antaisi historiallista ulottuvuutta Ilm. 20:4 mainituille Jeesuksen todistuksen ja Jumalan sanan tähden teloitetuille. Tästä marttyyriudesta oli kysymys keisarien järjestämissä kristittyjen vainoissa Rooman valtakunnassa kolmen vuosisadan aikana.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ilm. 14:6 kuvaa tuhatvuotisen valtakunnan aikana Jumalan tahtoa evankeliumin levityksessä ”Ja minä näin lentävän keskitaivaalla erään toisen enkelin, jolla oli iankaikkinen evankeliumi julistettavana maan päällä asuvaisille, kaikille kansaheimoille ja sukukunnille ja kielille ja kansoille” . Enkelin vastuualueena oli katsoa että Kristuksen ruumis, eli seurakunta hoitaa ilosanoman eteenpäin viemistä. Samalla tavoin enkeliruhtinas Miikael vastaa Israelista vastuualueenaan (Dan. 12:1).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kolmannen kronologian kuvaukset etenevät elonleikkuun (Ilm. 14:14-20) näkymän kautta seitsemän enkelin vitsaukseen, vihan maljoihin ja maailman loppukuvaukseen (Ilm. 16:14-18) ja lopunaikoina vaikuttavien valtiomahtien tuhoutumiseen (Ilm. 17 ja 18). Kronologia päättyy Karitsan häihin (19:5-10).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Edellisten kronologioitten profiileja noudattaen kronologia n:ro 4 alkaakin ilm. 19:11, kuten ja totesimme ja kulkee iankaikkisuuden kuvauksiin saakka.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Nämä neljä eri kronologiaa antavat kukin erilaisen kuvaukseen niin kristillisen historian kulusta, kuin lopputapahtumistakin. Ne täydentävät toistaan samaan tapaan kuin evankeliumitkin valottaen tapahtumia monikerroksisesti. Esimerkiksi ”pasuunat” ja ”vihan maljat” (Ilm. 16) kertovat samoista asioista niiden eri vaiheissaan. Tapahtumat ovat rinnakkaisia hyvin pitkälle, mutta ”maljat” kertovat niiden lopullisemmista vaikutuksista. Luonnon saastumisessa maapallonlaajuisesti voi nähdä ilmestyskirjaimisia ulottuvuuksia – meret ja vesilähteet muuttuvat ”vereksi”, kuten Ilmestyskirjan symbolinen kieli kertoo (Ilm. 8:10-11 ja 16:3-4).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Edelleenkin näissä kronologioissa näyttäytyy esimerkiksi seurakunnan ylösottaminen eri tavoin, miltei symbolisesti mutta kuitenkin verrattaessa niitä keskenään asiat selvenevät. ”Viimeisen ajan seurakunnan”. Laodikean yhteydessä Jeesus sanoo: ”Katso minä seison ovella ja kolkuta, jos joku kuulee minun ääneni ja avaa oven, niin minä käyn hänen tykönsä sisälle ja aterioitsen hänen kanssansa” . Jeesuksen tullessa kymmenen neitsyttä odottaa morsiamen kodin edustalla taivaallista Ylkää tulevaksi. Viisaat neitsyet avaavat oven (puutarhaportin tms.) ja Ylkä tulee aterioitsemaan kanssamme häätaloon eli Karitsan häät alkavat. (kronologia n:ro 1).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kronologia n:ro 2 kertoo seurakunnan ylösoton tapahtumat niin selkeästi kuin vain voi : ”nämä (suuri valkopukuisten joukko) ovat ne, jotka siitä suuresta ahdistuksesta tulevat, ja he ovat pesseet vaatteensa ja valkaisseet ne Karitsan veressä” (Ilm. 7:14).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Seurakunnan ylöstempaus kronologiassa n:ro 3 näyttäytyy Jeesuksen evankeliumeissa (Matt. 24:31) kertomaan elonleikkuukuvauksen tavoin : ”Pilvellä istui ihmisen Pojan muotoinen, päässänsä kultainen kruunu ja kädessänsä terävä sirppi…Ja pilvellä istuva heitti sirppinsä maan päälle, ja maa tuli leikatuksi” (Ilm. 14:14-16). Kuvauksessa seuraava, toinen sirppi korjasi myös satoa, mutta hävitettäväksi Jumalan vihan suuressa viinikuurnassa (Ilm. 14:19).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ilmestyskirjan kronologia n:ro 4 ei anna suoraa näkymää ylöstempauksesta. Eläessämme toisen vuosituhannen vaihteen tienoilla Ilm. 20:8-9 kerrottua aikaa, jolloin todellakin suurien valtioiden sotajoukot ovat nousseet ”yli maan avaruuden” aseistaen maat, meret, ilmakehän ja avaruuden sotilasteknologialla. ”Avaruus” tässä raamatunkohdassa tarkoittaa avaraa tilaa ja maantieteellisiä ulottuvuuksia enemmän kuin planeettojen välistä avaruutta ilmakehän ulkopuolella.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ilm. 20:9 ”Mutta tuli lankeaa taivaasta ja kuluttaa heidät” yhdistää tapahtumat 2. Tessalonikalaiskirjeen kuvaukseen Jeesuksen tulemisesta ‘‘Kun Herra Jeesus ilmestyy taivaasta voimansa enkelien kanssa tulen liekeissä ja kostaa niille, jotka eivät tunne Jumalaa eivätkä ole kuuliaisia meidän Herramme Jeesuksen evankeliumille” (2. Tess. 1:7-8). Tässä vaiheessa seurakunta on jo noussut ylös Herraa vastaan, joten myös tämän Ilm. 20. luvun kronologia kertoo Jeesuksen tulon läheisyydestä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vasta 1900-luvulla voidaan puhua sekä koko maanpiirin saattamisesta sotilasliittoutumien uhan alle, että ”pyhien leirin ja sen rakastetun kaupungin” piirittämisestä (Ilm. 20:9). Vuoden 1948 Israelin itsenäistyttyä on Pyhä maa ollut koko maailmanpolitiikan pysyvä silmätikku. Molemmat suurvallat ovat liittolaisineen olleet edustettuina Israelin ympärillä. Myös YK:n monikansallisten joukkojen läsnäolo on sitonut kaikki kansakunnat piirittämään juutalaisvaltioita turvaten alueen rauhankehitystä. Raamatun sana on toteutunut siitä, että maan neljällä kulmalta (eli kaikilta ilmansuunnilta) tulevat kansat ovat piirittäneet Jumalan omaisuuskansan Israelin. Edelleen Raamatun ennustukset tunnistavat pohjoisen valtiomahdin hyökkäyksen liittolaisjoukkoineen Pyhän maan kamaralle. Näistä ennustuksista myöhemmin tässä tutkielmassa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Joka tapauksessa nämä neljä kronologiaa Ilmestyskirjassa valottavat meille eri puolilta lopun ajan tapahtumia. Näiden tueksi on otettava Vanhan testamentin kuvauksia saadaksemme vielä täydellisemmän kuvan. Jeesuksen sanoista kannattaa aina suorittaa liikkeelle lähtö lopun aikojen tutkimiseen, ennen kaikkea Öljyvuorella pidetystä puheesta (Matt. 24:3-25:46).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tutkittaessa premillennialismin / kiliasmin ja Augustinuksen ja Lutherin tulkinnan (amillennialismi eroja ja raamatunkohtiin. Raamatunkohtien rinnakkain asettaminen ja tutkiminen valaisee löytämään eskatologien todellisuuden tuhatvuotisesta valtakunnasta ja muustakin lopun aikoja koskevasta sanasta. Raamattua on hyvä lukea ennen kaikkea niin, kuin se on kirjoitettu. Tämä on Lutherin käyttämä periaate. Toisessa tutkimisen vaiheessa voidaan symbolisille ilmauksille etsiä raamatullisia selityksiä. Raamatun ulkopuolisten lähteiden käyttämisestä profetioiden aukaisemiseksi on noudatettava varovaisuutta, sillä tämänkaltaisessa juuri piilee monenlaisten salaoppien ja harhojen vaara.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Osmo Haaviston historiallinen tulkinta</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Helluntaisaarnaaja Osmo Haavisto omaa Ilmestyskirjan historiallisen tulkinnan. Hänen mukaansa kehitys 300-luvulla oli luopumusta : ”Morsian vaihtoi Kristuksen pilkan maailman suosioon ja muodostui valtionkirkoksi vuonna 325 …Keisari Valentinianus III käski vuonna 445 länsikirkkoja tottelemaan Rooman piispaa, joka oli jo ennen sitä julistautunut paaviksi … Vuonna 607 paavi Bonifatius III tehtiin koko kristikunnan pääksi ja universaaliksi piispaksi.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Hän vaati itselleen kaiken maallisen ja hengellisen vallan sekä Länsi- että Itä Rooman alueella” (Haavisto, 243). Haaviston helluntailainen tausta saattaa värittää suhtautumista valtiokirkollisuuteen, vaikkakin Haavisto on yleensä lausumansa hyvin perustellut.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Haaviston historiallisen tulkinnan mukaan Ilmestyskirjan pasuunat ja vitsaukset ovat jo tapahtuneet Rooma ja kristikuntaa kohdanneissa kansainvaelluksissa ja muhamettilaisuuden nousussa. Haavisto käyttää Edgar Parkynssonin tulkintaa ja soveltaa pasuunoita muhamettilaisten valloitusretkiin : ”Ilm. 9:1-12, esittelee jälleen taivaasta pudonneen tähden… Hän oli Muhammed, jonka toiminnan varsinainen alkuvuosi oli 612… Johanneksen (Ilmestyskirjan) kuva muhamettilaisia aavikon ratsastajista on värikäs ja sattuva… ‘Ja niillä oli pyrstöt niin kuin skorpioneilla ja pistimet, ja pyrstöissänsä niillä oli voima vahingoittaa ihmisiä viisi kuukautta’. Arabit käyttivät pitkää tukkaa. Hampaat kuvaavat rohkeutta. Haarniskaa muhamettilaiset pitivät Allahin lahjana. Pyrstö kuvaa Muhammed-valheprofeetan petosta (Haavisto, 233_234).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ilmestyskirja on Haaviston näkemyksen mukaan toteutunut jo hyvin pitkälle ensimmäisten vuosisatojen aikana ja myöhemmällä ajalla katolilaisen kirkon kohtaloissa. Danielin 7. luvun ja Ilmestyskirjan 13. luvun tapahtumat Haavisto uskoo toteutuneen ja historiassa. Ilm. 17. luvun kuvaus portosta ja pedosta on saanut täyttymyksensä paavin kirkon kokemassa luhistumisessa siitä loistostaan mitä sillä parhaimmillaan oli yhdessä maallisen hallitusvallan kanssa,(Haavisto, 259-280).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ihmeellistä kuitenkin Haavisto on kiliasti ja odottaa Ilm. 20. toteutumista maanpäällisenä valtakuntana. Hänen historiallisen tulkintansa mukaan Ilmestyskirjaan jää iso aukko profetioiden toteutumisissa. Suurin osa Ilmestyskirjan näyistä koskee menneitä vuosisatoja ja edessäpäin on vain tuhatvuotinen valtakunta ja saatanan aiheuttaman sodan jälkeen tietysti iankaikkisuus Jumalan valtakunnassa. Haaviston tulkinnassa on vuosisatoja unohtava ”musta aukko”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Haaviston historiallinen tulkinta vaatii monia ”aasinsiltoja”, joiden raamatullisuudesta voidaan olla monta mieltä. Esimerkiksi Ilm. 7:9-17 kuvauksen valkopukuisten joukosta Haavisto selittää : ”Suuri valkopukuisten joukko ei tarkoita jotakin erityistä ryhmää, joka olisi herätetty kuolleista kesken ahdistuksen aikaa. Tässä luvussa ei ole myöskään kysymys seurakunnan ylösotosta… Seitsemäs luku on katsaus eli esinäky siihen, mitä Ilmestyskirjassa tulee myöhemmin tapahtumaan”. Haaviston mukaanhan seurakunta seisoo maan päällä ahdistuksen ajan loppuun saakka (Haavisto, 229,230).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ilmestyskirjan kuvaus suuresta valkopukuisten joukosta (Ilm. 7:9-17) ei vaan satu sopimaan Haaviston tulkintaan, joten hän selittää sen pois myöhempään aikaan. Kuitenkaan tekstiyhteys tässä raamatunkohdassa ei anna pienintäkään oikeutusta tämänkaltaiselle ”maton alle lakaisemiselle. Sanan kanssa on elettävä sen omilla ehdoilla.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Esimerkkejä Augustino – luterilaisesta aikojen avaimesta</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Väärien profeettojen perusvaroitus on ”Varokaa vääriä profeettoja!”. Samoin epäraamatullisten julistajien varoitus kuuluu ”Varokaa epäraamatullista opetusta!”. Raamatullisuus ja raamatunmukaisuus on kärsinyt inflaation hengellisessä termistössä. Mikä raamatullisuus? Ja minkä kirkon tai suunnan raamatullinen julistus? Jokaisella hengellisellä vaikuttajalla on oma käsityksenä raamatunmukaisuudesta – ja siten myös Jumalasta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Lutherin raamatullisuus käsitti periaatteen, missä esimerkiksi roomalaiskirjettä tulkitaan kirjainsisäisesti eli vertaamalla kirjeen eri kohtia toisiinsa. Tämän lisäksi Luther tuki tekstejä henkilösisäisesti, vertaillen Paavalin kirjeitä toisiinsa. Kolmannella tasolla Luther vaikuttaa tulkinneen yksittäisiä raamatunkohtia myös ottaen laajasti koko Raamatun ilmoituksen asiasta huomioon, eli raamatunsisäisesti.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Liberaaliteologian ”raamatullisuus” perustuu historialliskriittiseen tutkimukseen, jonka lähtökohta ei kuitenkaan ole puolueeton. Perusasetelma nimittäin sulkee tutkimuksen ulkopuolelle Jumalan olemassaolon sekä ihmeet. Tältä pohjalta historialliskriittinen tulkinta etsii raamatunkirjoittajien historialliset taustatiedot ja soveltaa tekstiä silloiseen aikaan. Kaikki tulevaisuuteen suunnatut profetiat selitetään joko kulloisenkin raamatunkirjan syntyhetkellä tapahtuneiksi asioiksi taikka ennen kirjoittamista historiallisista tapahtumista tehdyiksi kuvauksiksi.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Lutherin käyttämä Raamatun tutkimisen periaate jossa sektoria asteittain suurennetaan on varmaankin toimiva. Luther teki suuren joukon raamatullisia löytyjä Pyhän Hengen opastaessa uskonpuhdistajaa</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Nykyäänkin lähtö Raamatun ilmoitusten tulkitsemisessa on parhaimmillaan uskonpuhdistajan esimerkin mukainen. Lisänä tähän voisi huomauttaa, että Jeesuksen sanat evankeliumiteksteissä käyvät parhaiten kaikenlaisten Raamatun ympärillä tapahtuvien pohdiskelujen perustaksi. Tälle perustukselle on hyvä rakentaa kaikkea muuta Raamatusta saatavaa ilmoitusta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vääriä lähtökohtia Raamatun tutkimukselle on monia, mutta herätyskristillisissä piireissä eräs tällainen on yritys popularisoida raamatunkohtia vain ohikiitävää hetkeä tuijottaen. On muodostettava pitäviä ja kestäviä opetuksia ja näkemyksiä. Irtonaisella, heittelehtivällä raamatuntulkinnalla saadaan usein aikaan vain hämmennystä ja vääriä profetioita. Tästä on valitettavan lukuisia esimerkkejä: tuhatvuotisen valtakunnan olisi pitänyt alkaa jo moneen eri kertaan, jonkin tietyn valtion olisi pitänyt tuhoutua määräaikaan mennessä ja jopa uuden jääkauden alkaa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Danielin kirjan kytkeytyminen Ilmestyskirjan kronologiaan</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jo vanhastaan on Vanhan Testamentin apokalyptisinta kirjaa Danielia verrattu ilmestyskirjaan. Selvää onkin, että Jumala haluaa ilmoittaa sanassaan lopun aikojen tapahtumia eri aikoina ja erilaisista näkökohdista</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Eräs Danielin kirjan avainkohta on historian kulkua, valtakuntaa kuvaavat näyt.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Nebukadnessarin uni ja sen selitys on saanut monet raamatunselittäjät tekemään mitä ihmeellisimpiä sovellutuksia historiaan ja tulevaisuuteen.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tämä Dan. 2. luvussa kerrottu Nebukadnessarin uni ja Danielin antama selitys siihen on jo historiassa täyttynyt tapahtumasarja. Valtakuntien sarja on Babylonia, Meedo-Persia, Kreikka ja Rooma. Kivilohkare on Jeesus ja syntynyt kristinusko (Jumalan iankaikkinen valtakunta).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Danielin näky neljästä pedosta (Dan. 7) on samankaltainen kuin Johanneksen ilmestyskirjan vastaavat näyt (Ilm. 12, 13 ja 17). Liberaaliteologia on halunnut nähdä neljä pedon tarkoittaneen Danielin kirjan kirjoittamishetkellä ja lähihistoriassa vallinneita hallitsijoita ja maita. Historialliskriittinen tutkimus pitää Danielin kirjan syntyaikana vuosia 167-163 eKr. (Smend, 180). Puukko esittää vuosia 165-164 (Puukko, 332).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tosiasiassa Danielin kirja syntynyt 500-luvulla eKr. Baabel/Babyloniassa. Qumranin luolista on löydetty ainakin kahdeksan Danielin kirjaa sisältäviä osia.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">On myös löydetty ns. ”florilegium”, jossa on lainauksia monista Vanhan Testamentin kirjoista. Näissä lainauksissa danielin kirjaa lainataan yhdessä Hesekielin ja Jesajan kirjan kanssa lähteenä. Mikäli Danielin kirja olisi kirjoitettu vain vuosikymmeniä aikaisemmin Qumranin veljeskunnan omia kirjoituksia, ei Danielin kirjaa olisi todennäköisesti rinnastettu muihin kanonisiin kirjoihin (Saarnivaara, 540).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Danielin näkyä neljästä pedosta voidaan lähteä purkamaan myös viimeisestä pedosta taaksepäin. Voimme todeta Danielin kuvaavan neljättä petoa, joka oli ”ylen hirmuinen” viimeisimpänä maailmanhistorian otuksena, koska kuvataan tuomiopäivän alkamista vielä pedon eläessä ”Minun sitä katsellessani valtaistuimet asetettiin … Oikeus istui tuomiolle ja kirjat avattiin” (Dan. 7:9-10).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tässä täytyy olla kysymyksessä sama petovalta kuin esimerkiksi Hesekielin 38 ja 39 luvuissa ja ilmestyskirjan 17. luvun peto. Nämä ovat kaikki lopun aikojen ”viimeisten päivien” kuvausta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Raamatun kuvauksia pedoista ja valtioista on aina ajateltava Israelista käsin. Mitkä hallitukset ja vallat ovat olleet Jerusalemista katsoen hyviä taikka pahoja. Daniel kirjoitti näkyjen kirjansa Baabelin vankeudessa, mutta siinäkin keskeisenä tapahtumien pisteenä on Kanaanin luvattu maa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Danielin 7. luvun neljän pedon äärellä voimmekin kysyä, mitkä ovat olleet aikaisemmat kolme petoa, jos viimeisin nimetään Hesekielin valossa Googiksi pohjoisesta tulevaksi mahtivaltioksi liittolaisineen. Hitlerin Saksa kävisi hyvin edeltäneeksi pedoksi juutalaisten joukkosurmaajana. Mutta mikä historiassa taaksepäin mentäessä olisi ollut juutalaisittain pahuutta edustanut peto-valtio? Katolinen kirkko keskiajalla (voidaan pitää Rooman valtakunnan uusintanakin) vainosi nimenomaisesti juutalaisia kerettiläisinä. Näin olemme päässeet jo Danielin toiseen petoon saakka.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Danielin ensimmäinen peto olisi näin historiaa kuljettaessa takaperin tietysti Rooma. Daniel ilmoittaa neljän pedon näyssä aikoja Messiaasta eteenpäin, kuten 11. luvun kohdallakin ”Ja minä tulin opettamaan sinulle, mitä on tapahtuva sinun kansallesi päivien lopulla; sillä vielä tämäkin näky koskee niitä päiviä” (Dan. 10:14).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Danielin neljää petoa soveltaen historiaan saadaan seuraavanlaisia tulkintoja</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>”Ensimmänen oli kuin leijona, mutta sillä oli kotkan siivet. Minun sitä katsellessani reväistiin siltä siivet, ja ne nostettiin maasta pystyyn ja asetettiin kahdelle jalalle niin kuin ihminen, ja sille annettiin ihmisen sydän”</strong> (Dan. 7:4)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Rooma oli valloittajana rohkea ”leijona” ja sen jumalalliset keisarit ”kotkan siivet”. Roomalta ”reväistiin” 300-luvulla jKr. ‘’siivet, eli epäjumalien uskomukset lopetettiin ja kristinuskosta tuli virallinen valtiouskonto. Rooma v. 300-1300 asetettiin kristinuskon voimalla ”kahdelle jalalle ja sille annettiin ”ihmisen sydän”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>”Ja katso, oli toinen peto, joka oli karhun näköinen. Se nostettiin toiselle kyljellensä, ja sillä oli suussa kolme kylkiluuta, hammasten välissä; ja sille sanottiin näin : ”Nouse ja syö paljon lihaa”.</strong> (Dan. 7:5)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Katolilainen kirkko oli ”karhu” ja nukkui talviuntansa 300-1300-luvuilla. Ja unentokkuraisena se nostettiin toiselle kyljellensä”. Katolilainen kirkko kuitenkin heräsi 1300-luvulla täyteen petomaisuuteen ja ulkokohtainen julistus kolmiyhtenäisestä Jumalasta (Isästä, Pojasta ja Pyhästä Hengestä) onkin ”kolme kylkiluuta” karhupedon suussa, joilla se houkutteli ihmisiä lähemmäksi. Luut olivat ”hammasten välissä” , eli peto oli valmis raatelemaan. Ja katolilainen kirkko söikin ”paljon lihaa” varsinkin pimeimmällä keskiajalla. Jotkut raamatuntulkitsijat yhdistävät tämän pedon Neuvostoliittoon/Venäjään sattuvasti osuvan karhusymboliikan johdosta. Mutta samalla johdonmukaisuudella ensimmäinen peto pitäisi yhdistää suomeen valtiollisen tunnuksemme tähden (leijonalippu).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>”Tämän jälkeen minä näin, ja katso, oli taas toinen peto, pantterin kaltainen ja sen selässä oli neljä linnun siipeä. Sillä oli neljä päätä ja sille annettiin valta” </strong>(Dan. 7:6)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kolmas peto oli Natsi-Saksa ja ”pantteri” kuvastaa sen voimaa ja nopeutta valloittaa Eurooppaa (etenkin musta pantteri). Neljä siipeä kertovat toisen maailmansodan akselivaltioiden tehokkaasta lentoaseesta (Saksa, Italia, Japani ja Espanja, joka oli fasistinen vaikkakin sodan ulkopuolella (Espanjan sisällissodassa ilmavoimilla oli ratkaiseva osuus). Saksa kutsuikin itseään kolmanneksi valtakunnaksi ja tässä yhteydessä se sitä onkin. Kansallissosialismissa esiintyi myös kiliasmia. Hitlerin valtakunnan piti kestää tuhat vuotta ”arjalaista aikaa”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>”Ja katso, oli neljäs peto, kauhea, hirmuinen ja ylen väkevä; sillä oli suuret rautaiset hampaat, ja se söi ja murskasi ja tallasi tähteet jalkoihinsa. Se oli erilainen kuin kaikki edelliset pedot, ja sillä oli kymmenen sarvea. Minä tarkkasin sarvea, ja katso, eräs muu pieni sarvi puhkesi niiden välistä, ja kolme edellisistä sarvista reväistiin pois sen edestä. Ja katso, sillä sarvella oli silmät kuin ihmisen silmät, ja suu, joka herjaten puhui. Minun sitä katsellessani valtaistuimet asetettiin ja Vanhanikäinen istuutui”</strong> (Dan. 7:7-9)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Raamatullisesti voimme päätellä Israelin itsenäistymisestä 1948 ns. viikunapuun ihmeen tapahtuneen (Israel = viikunapuu, Matt. 24:32-35). Jerusalemin vapauduttua pakanain tallaamisesta 1967 toteutui toinen Jeesuksen antama merkki (Luuk. 21:24). Elämme tuota viimeisen sukupolven aikaa, jonka eläessä Jeesus tulee takaisin!</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Danielin neljännen pedon kuvaus päättyy Ihmisen Pojan tulemiseen ja tuomiopäivään (Dan. 7:13-14). Neljännen pedon voimme päätellä vaikuttavan nyt maailmanpolitiikassa, taikka pedon muoto hahmottumassa parhaillaan viimeisen sukupolven eläessä maan päällä. Ymmärtääksemme Danielin näkyä neljännestä pedosta kannattaa sitä verrata toiseen Jumalan antamaan ilmoitukseen Ilmestyskirjan 17. luvussa. Saamme paikoilleen asetettua näkyjen yksityiskohdat ja lopun aikojen hiuksianostattava todellisuus paljastuu. Odotamme kuitenkin Jeesusta takaisin vapauttamaan omansa ja tuomion jälkeen tuomaan uudet taivaat ja uuden maan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim0089.jpg"><img alt="" class="alignright size-thumbnail wp-image-28" height="150" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim0089-150x150.jpg" width="150" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Peto ja sen selässä istuva portto</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ilmestyskirjan kuvaus pedosta ja sen selässä ratsastavasta portosta on vaikuttava. Näky on puettu täydelliseen symboliverhon suojaan säilymään vuosisatojen ja tuhansien ajan. Enkelin selitys 17. luvun pedosta ja portosta paljastaa salaisen ”kaavan” olemassaolon ”Tässä on ymmärrys, jossa viisaus on”. Tämän jälkeen enkeli antaa seikkaperäisen kuvauksen tapahtumista, joiden perusteella, mikäli ne oikein tulkitaan, saadaan selville pedon ”henkilöllisyys”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Aikaisemmin käsittelimme Ilmestyskirjan sisältämää neljää kronologista esitystä maailmanhistoriasta hengelliseltä kannalta. Kronologia n:ro 3 käynnistyy 12. luvun tapahtumista, Jeesuksen syntymästä ja etenevä esitys päättyy 19. luvun ihanaan näkyyn Karitsan häistä (Ilm. 19:5-8). Ilmestyskirjan 19:11 näemme alkavan neljännen kronologian evankeliumin voittokulusta ja päättyvän iankaikkisiin asioihin Johanneksen ilmestyksen loppuun.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ilmestyskirjan 17. luku liittyy ajan viimeisiin päiviin, eli viimeisen sukupolven aikaan ja näin ollen oman elämämme vuosiin. Näyn purkaminen alkaa tästä havainnosta, että Johannekselle näytettiin peto ja portto siinä tilassaan mikä niillä kerran tuli olemaan. Johannes näki parin vuosituhannen päähän tulevaisuuteen jolloin ”viikunapuun ihme” ja Pyhän kaupungin ennusmerkit ovat saaneet täyttymyksensä. Tästä todistaa myös Ilm. 17:14 kuvaus kuinka pedon päivät päättyivät Kristuksen tulemuksen tapahtumiin.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Johanneksen nähdessä pedon ja porton etukäteen – sellaisina kuin ne meidän päivinämme (viikunapuun ihmeen eli Israelin valtion aika) – on pedon historia kuvattuna päissä, joista sanotaan :”Ne seitsemän päätä ovat seitsemän vuorta joiden päällä nainen istuu; ne ovat myös seitsemän kuningasta; heistä viisi on kaatunut, yksi on, viimeinen ei ole vielä tullut, ja kun hän tulee, pitää hänen vähänaikaa pysymän” (17:9-10).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Israelin itsenäistymisestä (1948). ”viikunapuun ihmeestä” vuosituhannen loppuun on esiintynyt suuri ”helakanpunainen peto”, Neuvostoliitto. Se oli kiistatta toinen supervalloista maailmassa. Neuvostoliiton petomaisuudesta kristinuskoa ja juutalaisuutta kohtaan on paljon esimerkkejä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Neuvostoliitto on ollut kuudes pedon pää ja ”viimeinen ei ole vielä tullut”. Tämä koski aikaa esimerkiksi vuosien 1948-67 välisenä jaksona (Israelin valtion muodostuminen ja Jerusalemin takaisinsaaminen), jolloin Danielin näkemä peto eli loistokkainta kauttaan ja kuudennen päänsä aikaa. Neuvostoliitto lakkasi olemasta vuonna 1991 lähes verettömässä vallanvaihdossa ja syntyi Venäjä ”Seitsemäs pää”. Ilm. 17:11: ”Ja peto, joka on ollut ja jota enää ei ole, on itse kahdeksas, ja on yksin oista seitsemästä joka menee kadotukseen Tästä voisi päätellä, että Venäjän jälkeen esiintyy viimeisin ”petovaihe” kuitenkaan erottumatta varsinaisesti kahdeksanneksi pedon pääksi, vaan ilmeisesti tämä lopullinen muodonmuutos nousee Venäjän valtiollisesta olemuksesta (äärinationalismi, kommunismin uudelleentuleminen vai diktaattorin valtaannousu?).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tässä moni lukija varmaankin jo menettää malttinsa, koska Raamatun profetioiden aukaisua tällä tavoin on harrastettu jo pitkään. Tässä esityksessä on kuitenkin uutena elementtinä Danielin ja Johanneksen näkyjen rinnakkaisuus ja harmonia, Ilmestyskirjan neljän kronologian ja historiallisten tosiseikkojen huomioon ottaminen. Tässä esitettävä tulkintamalli on Raamatun profetioiden kokonaisvaltaiseen yhteensovittamiseen perustuva ja nimenomaan raamatullisen millennialismin eli tuhatvuotisen valtakunnan toimessa avaimena.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Mikäli tulkitsemme Ilm. 17:sta pedon kuudennen pään Neuvostoliitoksi, niin aikaisempien päiden merkitys Israelista katsoen voisi olla seuraava historialliselta kannalta : 1) pää – Egypti, Israel orjuudessa, 2) pää =Baabel, Israel pakkosiirtolaisuudessa, 3) pää =Rooma, Israel miehitettynä ja Jerusalem hävitettiin, 4) pää =katolinen kirkko 1300-luvulta, juutalaisiin kohdistuneet vainot ja karkotukset 5)pää= Natsi-Saksa, juutalaisten joukkomurhaaminen keskitysleireissä, 6) pää – Neuvostoliitto, juutalaisvainoja, Israelin valtion vihollisuus arabimaiden ja terrorijärjestöjen kautta, 7) pää – Venäjä, Israelin vastaista politiikkaa juutalaisten vaikeus muuttaa pois Venäjältä, liittolaisuus arabien kanssa, 8)pää= Venäjän poliittinen muutos tavoittelemaan entistä suurvalta-asemaa ja hyökkäys Lähi-Itään, Goog ja sen liittolaisjoukot (Hes. 38-39)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Johannekselle enkeli ilmoittaa myös (Ilm.: 17:9) pedon päiden historiallisen ulottuvuuden (kuninkaat) lisäksi maantieteellisiä määreitä : ”Ne seitsemän päätä ovat seitsemän vuorta”. Koska pedon päät ovat sinänsä symbolista laatua, niin ”vuoret” eivät ole enää lisäsymboleja (symboleja ei missään muuallakaan selitetä toisilla symboleilla) vaan konkreettisia, maantieteellisiä vuoria.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Useimmat eksegeetit ja raamatunselittäjät näkevät seitsemän vuoren tarkoittavan Rooman kaupunkia ja valtakuntaa. Useat antiikin tekstit puhuvatkin Roomasta seitsemän kukkulan kaupunkina.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Saarnivaara erottaa toisistaan Dan. 7. luvun neljännen pedon ja Ilm. 17. helakanpunaisen pedon. Edellistä hän pitää Roomana ja siitä syntyneinä kymmenenä valtiona ja jälkimmäistä petoa Neuvostoliittona liittolaisineen. Lisäksi Saarnivaara tuo esille tulkinnan ” seitsemännestä historian kaudesta”, konstantinolaisesta kaudesta joka alkoi 313 jKr. ja päättyi 1917 kommunistisen Neuvostoliiton perustamiseen. Tänä aikana Euroopassa ei ollut kristinuskoa vastustaneita valtioita lukuunottamatta muhamettilaisia valloitusretkien jäljillä syntyneitä maita (Saarnivaara 1, 51-67).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Dispensationalistinen kiliasmi yleensä tulkitsee Ilm. 17. luvun pedon kymmenen sarvea siten, että Rooman ympärille muodostuu (esim. Euroopan alueelle) kymmenenvaltioliitto antikristuksen hallitsemaksi alueeksi. Tämän pedon valtakunnan ”päällä” (vrt. Ilm. 17:sta kuvaus) istuisi antikristuksen ohjailema superkirkko, uskontojen sekoittajana ja yhdistäjänä (Walvoord, 114, 182-184).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Mäkelä näkee mahdollisuuden, että Ilm. 17. pedon kuudes pää Rooma (Johanneksen aikana vaikuttanut) olisi edelleenkin vallassa, koska Eurooppa on vain jatkoa vanhalle Roomalle. Seitsemäs pää, eli kuningas olisi vielä edessäpäin. Mäkelän mielestä on vielä mahdollista kymmenvaltioliiton syntyä lopun ajassa (Mäkelä, 178-179).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Amerikkalainen saarnaaja ja kirjailija David Wilkerson on tulkinnut Ilm. 17 ja 18 porton Yhdysvalloiksi, jonka tuhoutuminen tapahtuisi Neuvostoliiton/Venäjän lähettäessä ydinohjuksia napamantereen ylitse. Hän näkee mahdollisuuden, että Ilm. 17. peto olisi Neuvostoliitto/Venäjä liittolaisineen ja Yhdysvallat porttona pedon selässä”(Wilkerson, 1-14).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Wilkersonin tulkinta on sikäli mielenkiintoinen, että se erottautuu yleisestä dispensationalistisesta näkemyksestä joka rajoittuu tavalla taikka toisella muinaisen ja tulevan Rooman valtakunnan ympärille. Wilkerson ei esitä tarkkoja yksityiskohtia esimerkiksi aikaisemmista Ilm. 17. pedon valheista. Joka tapauksessa hänen tulkintansa antaa Ilmestyskirjan pedosta kuvan meidän aikanamme vaikuttavana valtiomahtina, kuten kuvaus portosta osoittaa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tulkintaan ei tee säröjä Neuvostoliiton muuttuminen Venäjäksi, koska voimatasapaino edelleenkin maapallolla on ”kahden kauppaa” Venäjän heikentymisestä huolimatta. Vaikka Venäjän tavanomainen aseistus ja armeijan moraali on kärsinyt viimeisen kymmenen vuoden aikana merkittävästi niin todennäköisesti lähes koko valtava ydinaseiden iskuvoima on säilynyt riittävästi ydinohjuksia tuhoamaan esimerkiksi Amerikan Yhdysvaltojen suurimmat kaupungit ja strategiset kohteet, vaikka vain osa ohjuksista pääsisi torjuntajärjestelmien lävitse.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Venäjä julkaisi uuden sotilasoppinsa 1993. Venäläisten kenraalien mielestä oppi on laadittu suurvalta-Venäjän varten. Muutos agressiivisempaan puolustukseen on sisällytetty puolustusministeri Pavel Gratshovin antamaan linjapuheeseen: ”Venäjä varaa uudessa sotilasdoktriinissaan oikeuden käyttää eräissä tapauksissa ydinaseita ensin, vaikka oppi on päälinjoiltaan puolustuksellinen” (Helsingin Sanomat, 4.11.1993)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">David Wilkerson on kuuluisan ”Risti ja linkkuveitsi” kirjan tekijä. Pastori Wilkerson on noussut mielenkiintoisten elämänvaiheittensa myötä laajasti tunnetuksi profetaalliseksi kirjailijaksi ja puhujaksi. Hän johtaa New Yorkissa suurta seurakuntaa ja hänen maatilallaan toimii evankeliointijärjestö maailmanlaajuisessa työssä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Muutamat Wilkersonin julkaisemista profetioista vaikuttavat toteutuneen, joten hänen näkemyksensä Amerikan tuhosta saa valveutuneet kristityt ottamaan hänen sanansa vakavasti. Yhdessä Venäjän uuden sotilasdoktriinin kanssa Wilkersonin sanat jäävät varoituksen tavoin kaikumaan lopun aikojen illassa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Syventäessämme David Wilkersonin tulkintaa Ilmestyskirjan pedosta ja portosta, niin voimme tehdä mielenkiintoisia löytöjä. Venäjän maantieteellistä profiilia kartalta tutkittaessa löytyy ‘’seitsemän vuorta, joiden päällä nainen istuu” (Ilm. 17:9). Nämä vuoret taikka vuoristot ovat Venäjän ‘’selässä” pohjoispuolella : Ural, Byrranga, Viljuin, Verhojanski, Tserski, Kolyman ja Tsuktsien. Maapalloa katsottaessa suoraan Pohjoisnavan yläpuolelta vaikuttaakin todella, että Amerikka (Yhdysvallat ja Kanada) ”istuvat” Venäjän selässä napamantere satulanaan. Venäjän ja varsinkin Neuvostoliiton aikaisesta kartasta muodostuu lohikäärmettä muistuttava olio, jonka suu ja silmät katsovat suoraan Israeliin!</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Aika hurja kuva maailman kartastosta muodostuu ja saattaa aluksi tuntua pelkältä hengelliseltä sciencefictiolta mutta kuitenkin siinä on kummallisesti kohdalleen meneviä asioita.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Enkelin antaessa Johannekselle erilaisia määreitä pedon historiasta näyn toteutumishetkellä (jonka voisimme olettaa olevan 1948 jälkeen, kuten jo edellä käsittelimme) saamme kokojoukon erilaisia yhteensopivia yksityiskohtia. Kuten jo luetellut vuoret/vuoristot ja historiaan vaipuneet kuninkaat / valtakunnat.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Pedon kymmenen sarvea mainitaan kuninkaaksi, jotka saavat valtaa pedon rinnalta joksikin ajaksi ”Ja ne kymmenen sarvea …ovat kymmenen kuningasta …saavat vallan niin kuin kuninkaat yhdeksi hetkeksi pedon kanssa” (Ilm. 17:12). Neuvostoliitolla oli ”kymmenen sarvea” . Puola, DDR, Tsekkoslovakia, Unkari, Romania, Jugoslavia, Bulgaria, Albania, Kuuba ja Kiina.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Danielin rinnakkainen näky (Dan 7. 7-8, 23-25) paljastaa tämän viimeisen pedon kymmenestä sarvesta (Itäblokin maat, sekä Kiina ja Kuuba) kolmen väistyvän erään pienen sarven edestä, josta kuitenkin tulee vaikuttava antikristillinen hahmo. Neuvostoliiton Itä-Euroopan puskurivaltioista kaatuivatkin ensimmäisinä Puola (solidaarisuusliike), DDR (Saksojen yhdistyminen ja maan johtaja Eris Honekerin pako) ja Tsekkoslovakia (hiljainen vallankumous kirjailija Vaclav Havelin johdolla).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Näin ollen se alussa vähäpätöinen sarvi, josta tuli antikristillinen ”joka herjaten puhui” (Dan. 7:8) vaikuttaja olisi näin nykyinen Saksa. Sodassa maan tasalle pommitettu Saksa oli todella vähäpätöinen, mutta nyt puolivuosisataa myöhemmin Euroopan vaikutusvaltaisin valtio. Edelleen rohkeasti tulkiten voisi arvella Venäjän ja sen vaikuttavimmaksi kasvaneen sarven, Saksan muodostavan (ehkä EU:n kanssa) lopun ajan viimeisimmän petoluomuksen joka kääntyy Israelia vastaan ja seuraa Jumalan väliintulo (Hes. 38-39 ja Ilm. 20:9).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">David Wilkersonin tulkinnan pohjalta olemme paljastaneet ajassamme vaikuttavia raamatullisia ”petoja ja porttoja”. Seuraavassa tarkastelemme Wilkersonin sovellutusta Yhdysvalloista Ilmestyskirjan porttona.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Wilkerson kirjoittaa. ”Minä uskon, että tämän päivän Amerikka, sen turmeltunut yhteiskunta ja haureellinen kirkkojärjestelmä, on nykyaikainen Babylon. Mikään muu kansakunta maan päällä ei sovi Ilmestyskirjan 18. luvun kuvaukseen kuin Amerikka, maailman suurin huorintekijä kaikkien kansojen kauppiaiden kanssa. Kun Johannes sai tämän näyn, oli muinainen Babylon jo aikoja sitten tuhoutunut” (Wilkerson, 4).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ilmestyskirjan 17:5 kertoo portosta : ”Ja hänen otsaansa oli kirjoitettu nimi, salaisuus : ”Suuri Babylon’, maan porttojen ja kauhistusten äiti’ ”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kirjassaan ”Pasuuna soi” Wilkerson mainitsee rock-musiikin, television, seksuaaliset vääristymät ja ulkojumalisuuden merkkeinä Amerikan porttoudesta hengellisessä mielessä. Tarkemmin ajatellen Amerikka on toiminut monenlaisten Raamatun kannalta paheiksi katsottavien asioiden luojana taikka voimakkaimpana levittäjänä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Elokuvateollisuuden läpimurto 20. vuosisadalla toi tavallisen kansan ulottuville saman tragediajuonien arvomaailman, kuin oopperat ja näytelmät aiemmin yläluokalle. Kautta aikojen Raamatun arvomaailmalle vieraat ihmiset ovat viihdyttäneet itseään kuvitteellisilla kertomuksilla murhista, haureudesta ja unelmamaailmasta rikkaiden ja kuninkaallisten keskuudessa. Elokuvat ja myöhemmin televisio välittivät viihteen nimikkeellä kaikkea sitä, minkä Jumalan kymmenen käskyä kieltävät. Ja tämä omaksuttiin kansan syvien rivien moraaliin 1960-luvulla vapaiden seksuaalisten suhteiden, yhteiskunnallisen ja uskonnollisen anarkismin myötä. Elämme tämän johdosta länsimaissa jo jälkikristillistä aikaa raamatullisten periaatteiden syrjäydyttyä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tosiasia on myös Wilkersonin näkemys rock-kulttuurin turmiollisesta vaikutuksesta nuorisoon. Rock-musiikin esittäjät elävät rajua ryyppäämisen ja huumesekoilun värittämää elämää ja useat kuuluisat esiintyjät ovat kuolleet nuorina. Itsetuhoinen elämäntyyli on musiikin välityksellä levinnyt ympäri maapallon.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Alkukotina sekä elokuvateollisuudelle, että rock-musiikille on toiminut juuri Amerikan Yhdysvallat. Yleismaailmallinen haureellinen, itsetuhoinen, väkivaltainen ja piittaamaton jumalattomuus on ennen kaikkea Amerikasta alkunsa saanutta sen nykyaikaisissa mediaan perustuvissa muodoissaan. Historia toistaa itseään, vanhoissa kulttuureissa vastaavia ilmiöitä on esiintynyt Sodoman ja Gomorran esimerkkiä unohtamatta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Entinen Neuvostoliiton alue on ollut 1990-luvulla suuren lähetystyöaktiviteetin kohteena. Ateistinen järjestelmä kaatui ja esiin tuli aatteellisessa tyhjiössä elävä venäläinen kansa. Venäjä on näin ollut myös eräänlainen lähetystyön laboratorio, missä erilaisia työnäkyjä on voinut testata. Lähetystyötä entisen Neuvostoliiton alueella tehnyt suomalainen pappi Yrjö Niemi paheksuu materialismin, Hollywood-elokuvien ja tv-sarjojen samoin kuin lahkojen täyttävän nyt venäläisten arvomaailman. ”Herkin aika entisen Neuvostoliiton alueella alkaa olla ohi… Jumalan sana tai evankeliumi ei enää pääse uppoamaan samaan muokkaamattomaan kasvualustaan niin kuin vielä viisi vuotta sitten”, Niemi toteaa (Helsingin Sanomat 15.5.1997).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Yhdistyneet Kansakunnat tekee paljon hyviä ja tärkeitä asioita auttaessaan ihmisiä. Mutta YK:n Israelin vastaiset päätöslauselmat on kuitenkin raamatulliselta pohjalta katsoen arveluttavaa ja on tässä yhteydessä paljastamaan ”porton” olemusta. YK:n päämaja, kaikkien kansakuntien yhteinen foorumi sijaitsee Yhdysvalloissa New Yorkissa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Yhdysvallat on maailmankaupan peruspilari siitä huolimatta vaikka Aasian markkinat saavatkin hallitsevaa asemaansa suurennettua vuosi vuodelta. Amerikan kauppapolitiikassa vaikuttaa taustalla sotilaallinen yhteistyö ja YK:n kautta voimaansaatettavat kauppapakotteet. Nämä Yhdysvaltojen ympäri maapalloa vaikuttavat taustatekijät pitävät maan edelleenkin maailmankaupan ohjailijana. Voimakasta kasvua elävä Etelä-Korea ja hiukan taantunut Japanin talousihme elävät täysin Yhdysvaltojen poliittisen ja sotilaallisen läsnäolon tukemina.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Uhkaavimpia tekijöitä maailmankaupassa Yhdysvaltojen kannalta oli Euroopan Unionin ja Venäjän markkinoiden yhdistyminen nykyistä lujemmin. Silloin tarvittaisiin vähemmän amerikkalaista pääomaa, kulutushyödykkeitä ja vaikutusvaltaa. Yhdysvalloista EU:n oma puolustusliitto ja mahdollinen kumppanuuden löytyminen Venäjän kanssa olisi pahin mahdollinen uhkakuva.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Danielin näky oinaasta ja kauriista</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Danielin kirjassa neljä petoa käsittävän näyn jälkeen seuraa näky oinaasta ja kauriista. Enkeli Gabriel selittää Danielille unen merkityksen: kaksisarvinen oinas tarkoittaa Meedian ja Persian kuninkaita, kauris Jaavanin kuningasta Näky toteutuu lopun ajalla : ”Katso minä ilmoitan sinulle, mitä on tapahtuva viimeisenä vihan aikana; sillä lopun aikaa tämä tarkoittaa” (Dan. 8:19).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Historialliskriittinen raamatuntutkimus ei tietystikään halua nähdä tässäkään profetiassa mitään tulevaisuuden toteutuvaa. Puukko sanokin, että ”Lännestä tuleva kauris on tietysti Aleksanteri Suuri..pieni, alussa vähäpätöinen sarvi kuvaa tässäkin Antiokos Epifanesta” (Puukko, 328).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Saarnivaara myös sijoittaa Dan. 8. luvun Aleksanteri Suuren ja ”vähäpäätöisen sarven ”Antiokos Epifanekseen Puukon tavoin, huolimatta näyn toteutumisesta vasta ”viimeisenä vihan aikana” lopun ajalla (Saarnivaara 1, 16).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Haavisto näkee Dan. 8. luvussa muhamettilaisuuden valtaannousun kuvauksen ja pyhäkön paikan kukistamisen Kalliomoskeijan rakentamisella vuonna 657 (Haavisto, 218-219).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Väisänen on koonnut kirjaansa taulukon selvittämään lopun aikojen tapahtumajärjestyksiä. Hän rinnastaa Dan. 8. luvun Danielin 7. luvun kolmanteen petoon pantteriin, kuvapatsasnäyn (Dan. 2) vaskea käsittelevään osaan ja Ilmestyskirjan 17. luvun pedon viidenteen ”päähän” (Väisänen, 100).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Mikäli otamme todesta enkelin antaman aikamääreen (viimeisenä vihan aikana) niin löydämme oinaan ja kauriin omasta ajastamme. Oinas on aikamme Persia, eli Iran. Oinaan ensimmäinen sarvi puhkesi islamilaisten fundamentalistien kaapattua vallan Persian shaahilta Reza Pahlavilta 1970-luvulla. Tämä länsimainen shaahi takasi yhdysvaltojen ja muiden länsimaiden edut Persianlahden alueella vallankumoukseen saakka. Shaahi on vieraillut myös Suomessa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Iran taisteli Irakia vastaan lähes vuosikymmenen ”Minä näin oinaan puskevan länteen, pohjoiseen ja etelään päin” (Dan. 8:4). Iran ei puskenut kohti itää Pakistania taistellessaan kyllä muihin ilmansuuntiin Irakia vastaan (pohjoiseen sikäli, että sodan vastapuoli Irak oli Neuvostoliiton suosiossa).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Iran on kasvanut Lähi-Idän vaarallisimmaksi valtioksi. Saddam Husseinin johtama Irak on huomattavasti heikentynyt tekijä varsinkin 1990-luvulla käydyn Persianlahden sodan jälkeen, mikä alkoi Irakin miehitettyä Kuwaitin.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Yhdysvaltojen ulkoministeriön lausunnot nykyisestä Iranista ovat voimakkaita : ”Iran on maailman vaarallisin terrorismia tukeva valtio… Iran muodostaa ongelman koko maata hallitsevan ideologian vuoksi… Uskomme heidän valmistelevan ydinaseohjelmaa, joka on vielä aivan alkutekijöissään”. CIA:n mukaan Iranin ydinase valmistuisi vuosituhannen vaihteen tienoilla ja aikataulu nopeutuu mikäli Iran saa esim. entisistä neuvostotasavalloista apua hankkeeseensa. Yhdysvalloissa arvioidaan Iranin käyttävän huimat kaksi miljardia dollaria (vajaat 12 miljardia markkaa) asehankintoihinsa vuodessa (Helsingin Sanomat 27.3.1993).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Huhtikuussa 1997 Saksan korkein oikeus totesi Iranin hallituksen antaneen käskyn Berliinissä 1992 tapahtuneeseen veritekoon, jossa Irania vastustaneita kurdeja ammuttiin kuoliaiksi. Yhdysvaltojen väite Iranista terrorismin tukijana sai jälleen lisää näyttöä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Raamatun lopun aikoja koskevat profetiat antavat viitteitä siitä, että Iran lähtee kerran kohti vihaamaansa juutalaisvaltiota Israelia (oinaan toisen sarven aika, Dan. 8:9 ). Iran joutuu tällöin kauriin hyökkäyksen kohteeksi ”ja katso, tuli kauris päivänlaskun puolelta, kulki koko maan ylitse eikä maata koskettanut’? (Dan. 8:5). Kuvaus sopii paremminkin länsimaiden suorittaman ilmahyökkäyksen kuvaukseksi, kuin jonkin muinaisen hevos- tai kameliarmeijan hyökkäämisen ennustukseksi.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Hesekielin temppeli – lopun aikojen kummajainen</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Raamatun kirjojen pisin yhtäjaksoinen näky on kuvaus temppelistä ympäristöineen. Näky käsittää peräti kahdeksan lukua (Hes. 40-48) ja on herättänyt raamatuntutkijoissa/tulkitsijoissa monenlaisia mielipiteitä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Uudessa Jerusalemissa ei kuitenkaan ole temppeliä ”Mutta temppeliä minä en siinä nähnyt; sillä Herra Jumala, Kaikkivaltias, on sen temppeli” (Ilm. 21:22). Eikä Hesekielin temppeli ole kuitenkaan v. 516 eKr. vihitty ”toinen temppeli”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Niinpä kiliastikot ovat sijoittaneet temppelin tuhatvuotiseen valtakuntaan. Vaikka Kristuksen uhri Golgatalla on lopettanut temppeliuhrit (Hebr. 10-18) eikä Jumalan valtakunnan perillisiä ole ainoastaan israelilaiset vaan kaikki seurakunnan uskovat jäsenet. Ei ole enää vanhan liiton aikuista erotusta lihallisen Israelin ja muiden välillä (Gal. 3:28). Scofieldin selitysraamattu näkee temppelin kirjaimellisesti tuhatvuotisen valtakunnan aikana toteutuvana.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Luther: ”Tätä Hesekielin temppelirakennusta ei ole käsitettävä ulkonaiseksi … uutisrakennukseksi, vaan niin kuin kirjan alussa olevat kerubivaunut, tämä sen lopussa oleva rakennuskaan ei ole muuta kuin Kristuksen valtakunta, pyhä kirkko eli kristikunta täällä maan päällä aina viimeiseen päivään asti” Luther ymmärsi, ettei Raamattu voi kääntyä itsensä vastaan ja sallia vanhan temppeliuhrauspalvelusten palaamista käytäntöön, koska Jeesuksen uhrikuolema ainutkertaisella uhrina riittää (Saarnivaara, 517).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Hesekielin temppelinäyssä ei missään kohdin viitata Herran ehtoolliseen, vaan pikemminkin tarkoin määriteltyyn uhrijärjestelmään, joka poikkeaa täysin Mooseksen antamasta. Ylipappia ei ole, eikä aaronilaista järjestelmää, vain Saadokin jälkeläiset pääsevät pyhäkköön.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Temppelin kuvauksissa kiinnittyy huomio ”ruhtinaaseen”, jolla vaikuttaa olevan korkeampi asema temppelissä kuin kenelläkään toisella. Ruhtinaalla on poikia, joten monet näkevät mahdottomana hänen tulkitsemistaan Kristukseksi (Hes. 36:16)(IRT, 5676).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Juutalaiset raamatunselittäjät ovat tulkinneet ruhtinaan messias-kuninkaaksi ja temppelin kerran konkreettisesti rakennettavaksi Jerusalemiin (Santala, 205).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Mikä tarkoitus Hesekielin laajalla ja seikkaperäisellä näyllä sitten on, jos siinä kuvattua temppeliä ei ole koskaan rakennettu eikä tulla rakentamaan?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesus puhui itsestään temppelinä :”Hajottakaa maahan tämä temppeli, niin minä pystytän sen kolmessa päivässä’. Niin juutalaiset sanoivat: ‘Neljäkymmentä kuusi vuotta on tätä temppeliä rakennettu ja sinäkö pystytät sen kolmessa päivässä?: Mutta hän puhui ruumiinsa temppelistä” (Joh. 2:19-20).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Hesekielin temppelinäky on siis ymmärrettävä symboliseksi kuvaksi Jeesuksesta. Mutta millä tavoin?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Hesekielin näyn kaksi ensimmäistä lukua kertoo siitä, kuinka enkeli mittasi temppelirakennusta yhdessä profeetan kanssa. Pikkutarkasti mainitaan jokainen mitattu kyynärä – Hesekielin näky vaikuttaa jopa rakennuspiirustukselta kuvauksissaan. Sen eri piirteitä on saatettu osittain käyttää Serubbaabelin ja Herodeksen temppeleissä (IRT. 5675).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Mitattaessa Hesekielin temppeliä tarkoin enkelin ja Hesekielin mitoilla, kirjaten ylös kuljettu mittausreitti ja lisäten yhteen jokainen kyynärmitta saadaan tulokseksi 3800 kyynärää. Tämä on varsinaisen temppelin mittayksikköjen määrä ja erillinen alttari omine vihkimysmenoineen ja ymmärrettävä toisena asiakokonaisuutena.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">On huomattava ensiksi enkelin käyttämä mitta ”mittaruoka, kuusikyynäräinen, kyynärään luettuna kyynärä ja kämmenleveys” Mittaruoko on siis yhteensä seitsemän kyynärää pitkä, koska kyynärään sisältyy kaksi vaaksaa ja vaaksaan kolme kämmenleveyttä. Yksi kyynärä on siis kuusi kämmenleveyttä. Ja enkelin kuusikyynäräinen mitta. Luettuna kuhunkin kyynärään yksi kämmenleveys lisää tekee siitä normaalia (hepr. ruokomitta-kuusi kyynärää) ruokomittaa suuremman, seitsemän kyynäräinen. Tämä on tärkeä huomio päätyäksemme oikeaan tulokseen. Enkeli mittaa myös eräässä kohden samaa aluetta uudestaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Juutalaisen ajanlaskun mukaan maailma on luotu lähes kuusituhatta vuotta sitten, vuonna 1997 juutalainen ajanlasku eli vuotta 5758 jälkeen maailman luomisen. Saman ajanlaskutavan mukaan Jeesus on syntynyt 3760 jml. (jälkeen maailman luomisen). Mikäli tulkitsimme Hesekielin temppelin 3800 vuosiksi (Messias-temppelin, eli Jeesuksen) ”rakentumiseksi” maailman luomisesta alkaen päätyisimme vuoteen 33/34 jkr. Tuona vuonna Saulus Tarsolainen kääntyi kristityksi kohdatessaan ylösnousseen Jeesuksen Damaskon tiellä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Paavali oli viimeisimpänä kutsuttu apostoli ‘’seurakunnan pylväs”. Ikään kuin Messias-temppeli olisi tullut valmiiksi pakanain apostolin Paavalin kutsumuksen myötä. Ja tuohon vuoteen olisi Hesekielin näky vuosiksi tulkittaessa juuri 3800 vuotta luomisesta. Hengellisesti jokainen kristitty on osa tuota temppeliä, Kristuksen seurakuntaruumista.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesuksen syntymän 3760 jml. ja Paavalin kääntymisen vuonna 3800 jml. väliin jää 40 vuotta – Jesajan kuvaaman kärsivän palvelijan. Messiaan Jeesuksen aika aina Paavalin kutsumukseen saakka. Luku 40 on Raamatun ilmoituksessa synninseurauksiin liittyvä tai synnin vastustamiseen esimerkiksi Jeesus paastosi ennen kiusausta 40 päivää ja yötä. Hesekiel kantoi Juudan heimon syntejä 40 päivää (Hes. 4:6).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kantoiko Jeesus syntejämme 40 vuotta? Osa tästä messiaanisesta ajasta oli Jeesuksen elämää lihassa, osa läsnäoloa opetuslasten kanssa Paavalin uskoon tulemiseen saakka (ylösnousseen Jeesuksen ilmestymiset opetuslapsille).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">40-lukuun liittyvästä symboliikasta vielä sattuva esimerkki. Israelin valtion täytti 40 vuotta v 1988, Juutalaisen ajanlaskun mukaan vuosiluku oli 5748 ja jos tästä vähennetään Hesekielin temppelin ilmoittama 1800, niin tulokseksi saadaan 1948 – Israelin valtion perustamisvuosi. Tämä muistuttaa meitä Jumalan tarkoista suunnitelmista valitun kansansa kohdalla.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Merkittävää on myös havaita, että ”oikein” tutkittaessa Hesekielin temppelinäky ja Danielin vuosiviikkonäkyä päästään samaan vuoteen 33/34 jKr. Vaikka kaksi profeettaa kertovat Messiaasta Jeesuksesta Israelin pelastajana. Häntä ei otettu vastaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tutkiessamme edelleen Hesekielin näkyä tästä messias-temppeli näkökulmasta löydämme lisää todisteita.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ruhtinas saa tehtäväkseen uhritoimituksen suorittamisen : ”Ensimmäisessä kuussa, kuukauden neljäntenätoista päivänä, on teillä pääsiäinen. Se on seitsenpäiväinen juhla. Syötäköön silloin happamatonta leipää. Siinä päivänä uhratkoon ruhtinas omasta puolestansa ja maan kaiken kansan puolesta mullikan syntiuhriksi” (Hes. 45:21-22).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesus ristiinnaulittiin nisankuun (ensimmäinen kuukausi juutalaisessa uskonnollisessa kalenterissa) 13. päivänä vuonna 30 jKr. Hän on tuo syntiuhrimullikka, meidän edestämme annettu. Ruhtinas uhrasi itsensäkin edestä, Jeesus oli synnitön mutta ”Sen, joka ei synnistä tiennyt, hän meidän tähtemme teki synniksi, että me hänessä tunsimme Jumalan vanhurskaudeksi” (2. Kor. 5:21).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Juutalaiset raamatunselittäjät pitävät ruhtinasta Messiaana – eikö kukaan ole kertonut heille kuinka päivämäärän tarkkuudella Jeesus Messias on jo suorittanut kertakaikkisen uhrin Israelin edestä ? Hesekielin näyn kanssa samoihin vuosiin päätyvä Danielin vuosiviikkoprofetiakin todistaa : ‘’synti sinetillä lukitaan, ja pahat teot sovitetaan ja iankaikkinen vanhurskaus tuodaan” (Dan. 9:24).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Hesekielin näyn ruhtinaasta Herra sanoo. ”Jos ruhtinas (Jeesus) antaa jollekin pojistansa (-opetuslapset, apostolit) lahjan, on se tämän perintöosa” (Hes. 45:16). Jeesus antoikin Pietarille lahjan hallita Taivaan valtakunnan avaimia ja olla seurakunnalle ”kalliona”. Paavali sai lahjakseen taidot tavoittaa pakanat tehden heidät ”ruhtinaan” omiksi. Nämä ”ruhtinaan pojille” (Jeesuksen opetuslapsille) annetut lahjat ovat pysyvät heidän perintöosanaan Hesekielin mukaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ruhtinaan palvelijoiden (meidän tavallisten uskovien) saamat lahjat pysyvät meillä ainoastaan Herran tulemukseen saakka: ”Mutta jos hän antaa lahjan perintöosastaan jollekin palvelijoistansa (uskoville). olkoon se tämän omana vapautusvuoteen (Jeesuksen tulemukseen) saakka, mutta sitten tulkoon takaisin ruhtinaalle (Jeesukselle). Nämä lahjat ovat Pyhän Hengen antamia armolahjoja. Kristitty voi saada jonkin tai jotakin armolahjoja, mutta ne lakkaavat olemasta omaisuuttamme Herran tullessa. Iankaikkisuudessa ei tarvita armolahjoja ja toisaalta jo tuomiopäivänä kaikki ovat armolahjattomia silkan armon edessä. Uskovalle ei lueta tuomiota Jeesuksen sovitustyön johdosta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Elämän veden virrasta Hesekiel puhuu samoin kuin Johannes Ilmestyskirjassa virran varrella ‘‘kasvaa kaikkinaisia hedelmäpuita. Niistä eivät lakaistu lehdet eivät lopu hedelmät: joka kuukausi ne kantavat tuoreet hedelmät. sillä niitten lehdet parantavaiset (Hes. 47:12).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ilmestyskirja : ”Ja hän näytti minulle elämän veden virran, joka kirkkaana kuin kristalli juoksi Jumalan ja Karitsan valtaistuimesta (Hesekielin temppeli symbolisena merkityksenä. Ilm. 21:22 mainitsee Kaikkivaltiaan ja Karitsan uuden Jerusalemin temppelinä). Keskellä sen katua ja virran molemmilla puolilla oli elämän puu joka kantoi kahdettoista hedelmät, antaen joka kuukausi hedelmänä, ja puun lehdet ovat kansojen tervehtymiseksi” (Ilm. 22:1-2).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Hesekielin ja ilmestyskirjan kuvaukset vakuuttavat myös siitä, että on kysymys iankaikkisuudesta, eikä kiliastisesta ”ohimenevästä” tuhatvuotisesta valtakunnasta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Mooseksesta Jeesukseen</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Rovasti Risto Santala esittää Mooseksen ja Jeesuksen yhtäläisyyksiä kristillisen kirjallisuuden pohjalta: ”Kun Mooses syntyi, vainottiin vastasyntyneitä poikalapsia – myös Jeesuksen syntymän jälkeen kuului Beetlehemissä lasten itku. Mooses toimi 40 vuotta Midianin erämaassa paimenena – myös Jeesus esittäytyi hyvänä paimenena, joka etsii kadonneita lampaita … Mooses saapui Egyptiin vapauttaakseen veljensä orjuudesta – Jeesus tuli lunastamaan meidät synnin ikeestä” (Santala 2. 66).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Lisäksi Santala vertailee Mooseksen johtajuutta Jeesuksen kulkemiseen opetuslastensa edellä, Mooses antoi lainlaulut Ja Jeesus rakkauden kaksoiskäskyn sekä ennen kaikkea uuden liiton veressään. Mooses toimi tuomarina, Jeesus on tulossa tuomitsemaan koko maailman. Mooses rukoili myös vastustajiensa puolesta (Mirjamin ja kultaisen vasikan palvontaan langenneen kansan), samoin Jeesus teki sanoen :”rukoilkaa niiden puolesta jotka teitä vainoavat”. Mooseksesta sanotaan, että hän oli nöyrä mies, samoin oli Jeesus maanpäällä vaeltaessaan ”hiljainen ja nöyrä” (Santala 2. 66).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesus on Mooseksen kaltainen profeetta : ”Herra, sinun Jumalasi herättää sinulle profeetan minun kaltaiseni, häntä kuulkaa” (5. Moos. 18:15). Seuraavassa Mooseksen ja Jeesuksen tehtävien vertailua.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Mooses: syntyi ja eli lapsuutensa Egyptissä, asui Midianissa tuntemattomana, kunnes sai Jumalalta kutsun tehtäväänsä, välimies Israelin kansan ja Jumalan välillä. Teurastetun karitsan verellä sively pelasti israelilaiset esikoisten surmalta, pääsiäisen asettaminen.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesus: joutui pienenä lapsena pakolaiseksi Egyptiin, varttui Nasaretissa ”tuntemattomana”, kunnes asettui messiaaniseen tehtäväänsä Jumalan Poikana, Uuden liiton välimies (Hebr. 12:24). Jeesus täytti Mooseksen lain esikuvan pääsiäislampaasta ollen itse virheetön ja teurastettu ”pääsiäislammas” Golgatan ristinpuulla (jokainen joka uskossa ottaa Jeesuksen verellä ‘’sielunsa ovenpielien” sivelyn, pelastuu).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Herra ilmestyi Siinailla, Mooses vuorella 40 vuorokautta</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesuksen kasteessa ilmestyi Isä (ääni taivaasta) ja Pyhä Henki (kyyhkynen), Jeesus erämaassa 40 vuorokautta ennen kiusausta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em><strong>Mooseksen laki, papit jumalanpalvelus ja ilmestysmaja</strong></em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<em>= Uusi liitto ja laki, uskovien yleinen pappeus, Pyhä Henki vuodatettiin ilmestysten antajaksi.</em></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em><strong>Egyptistä päässyt sukupolvi ei päässyt Luvattuun maahan.</strong></em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em>= Jeesuksen aikainen sukupolvi ei nähnyt luvattua Messiaan valtakuntaa.</em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em><strong>40 vuotta erämaavaellusta ennen Luvattuun maahan pääsemistä.</strong></em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em>= Ainakin 2000 vuotta ”erämaavaellusta” ennen Jeesuksen tulemusta ja iankaikkisuutta.</em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em><strong>Meriban vesi-ihme</strong></em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em>= Jeesus elävä vesi ja Kristus kallio</em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em><strong>Mooses näki luvatun maan toiselta puolen Jordanin saapumatta itse sinne.</strong></em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em>= Jeesus näki evankeliumin leviämisen ”toiselta puolen”, eli taivaasta, vasta maanpäällisen elämänsä jälkeen.</em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em><strong>Mooseksen hautauksesta huolehti Jumala enkeliensä kautta.</strong></em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em>= Jeesuksen haudasta ylösnousemisessa enkeleitä mukana, hauta jäi tyhjäksi.</em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em><strong>Mooses juutalaisuuden keskeisin henkilö (Daavid esimerkillinen jumalanpalvelija ja juutalainen).</strong></em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em>= Jeesus kristinuskon keskipiste (Paavali esimerkillinen Jeesuksen seuraaja ja kristitty).</em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em><strong>Mooses ennusti kaltaisestaan profeetasta, jota on kuunneltava.</strong></em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em>= Jeesus sanoo: ”Jos te Moosesta uskoisitte, niin te uskoisitte minua; sillä minusta hän on kirjoittanut” (Joh. 5:46).</em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em><strong>Mooseksen profeetallinen virsi (5. Moos. 32) kertoo Israelin hengellisistä vaiheista ja Jumalan huolenpidosta kansaansa kohtaan.</strong></em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">= Jeesuksen esirukous (Joh. 17) kertoo Hänen elämäntehtävästään ja kirkastumisestaan uskovissa. Jeesus rukoilee seuraajilleen varjelusta pahasta ja uskovien yhteyden säilymistä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>GENESIS </strong>(1. Moos kirja) tarkoittaa ”alkua ja syntyperää”. Tähän kirjaan sisältyy ihmiskunnan alkuun liittyviä tapahtumia: luomiskertomus, vedenpaisumus, ja kertomuksia Israelin patriarkoista aina Jaakobiin saakka.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Uuden liiton ”genesis” oli Jeesuksen syntymä. Opetuslapsista tuli ”ensimmäisiä ihmisiä” uudessa maailmanjärjestyksessä. Apostolit ovat Uuden testamentin ”patriarkkoja” ja pyhä kansa (uskovat liittyvät hengellisesti Israelin kansaan)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>EXODUS</strong> (2. Moos kirja) merkitsee ”ulosmenoa” ja se kertoo Mooseksen tehtävästä vapauttaa Israelin valittu kansa Egyptin orjuudesta ja johdattaa kohti Luvattua maata.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesuksen lunastusveri ihmisen sydämen ”ovenpäällisessä ja molemmissa pihtipielissä” (2. Moos. 12:22) pelastaa iankaikkisesta kuolemasta. Jeesus johtaa julistuksellaan ihmiset ulos synninorjuuden ”Egyptistä” kohti ”luvattua maata” eli taivaan valtakuntaa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>LEVITICUS</strong> (3. Moos.) on ”leeviläinen” (hebr. lewi, yhdistyminen, liittyminen). Kirjan keskeisimmät asiat, uhriin perustuvat jumalayhteys ja tämän ehtona oleva pyhitys paljastava salattua Jumalaa Israelille. Aaron toimii ylimmäisenä pappina, juhla-ajat ja tavat asetetaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesuksen opetus pelastuksesta ja pyhityksestä sisältyy Hänen saarnoihinsa Uudessa testamentissa ja esikuvalliset kertomukset taivaan valtakunnasta ja sinne pääsemisestä. Jeesus on taivaassa ”ylimmäisenä pappina” uhraten rukouksia meidän edessämme (Hebr. 4:14-18). Jeesus asetti kasteen ja ehtoollisen sakramentit.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>NUMERI</strong> (4. Moos.) tarkoittaa ”luvut, lukumäärän kirja, laskeminen”. Tässä kirjassa kerrotaan kahdesta eri väenlaskusta, ennen ja jälkeen erämaavaelluksen. Herra ilmestyy kirkkaudesta kansalleen, mutta kuitenkin epäjumalat ja luopumus koskettaa Israelia erämaavaelluksella.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tuomiopäivänä on kahdenlaisia ”väenlaskua”, pelastettujen ja kadotettujen. Tutkitaan mitä ”erämaavaelluksen” aikana ihminen on tehnyt, hyvää tai pahaa. Uskovien, ja Sanan (Pyhän Hengen vaikutuskanavia) kautta Jumalan rakennuksena ja Kristuksen ruumiin jäseninä). Epäjumalien palveleminen maailmassa, myös uskovien keskuudessa johtaa siihen että vain ”uusi sukupolvi” eli uskovat pääsevät perille Jumalan valtakuntaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>DEUTERONOMIUM</strong> (5. Moos) merkitys on ”toinen laki, lain kaksoiskappale, lain jäljennös (hepr, mishne hattora), 5. Moos. hebrealainen nimi merkitsee ‘’sanat”. Mooses puhuu Israelille Siinailla annetun lain sanoja kerraten ja ennustaa kansan joutuvan kerran lähtemään Luvatusta maasta, jonne he olivat vasta menossa ensimmäistä kertaa. Viiden Mooseksen kirja on merkitykseltään hengellisin ja yhdistää kokonaisuudeksi viisi Mooseksen kirjaa käsittävän sarjan (Pentateukin).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesus teki itsensä kautta lain täytetyksi ja samalla Mooseksen lain merkitys päättyi (laki tulevaisen varjokuvana). Mooseksen profetiat Israelin kohtalosta verrannollisia Jeesuksen puheisiin Hänen takaisin tulemisestaan ja siihen liittyvästä. Mooses profetoi ”kaltaisena profeetan”, Jeesuksen ensimmäisestä tulemisesta. Jeesus kertoi toisesta tulemuksestaan kunniassa ja kirkkaudessaan myös.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vertauskuvallisesti Mooseksen kirjoista voidaan hahmottaa myös kristinuskon hetkiä:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>GENESIS</strong>, Jeesuksen syntymä ja elämä Vapahtajana (vrt. Joosef kansansa pelastus </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>EXODUS</strong>, kristittyjen ”ulosmeno” juutalaisuudesta ja pakanuudesta. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>LEVITICUS</strong>, kirkon synty ja evankeliumin leviäminen maailmaan, </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>NUMERI</strong>, kristikunnan erämaavaellus (vrt. kirkon vaiheet historiassa), </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>DEUTORONOMIUM</strong>, Jumalan iankaikkinen valtakunta</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tämänkaltaisista tulkinnoista voidaan olla monta mieltä, mutta niihin oikein suhtauduttaessa ne osoittavat Raamatun käyttöarvoa. Erilaisia Raamatun sisäisiä ‘’sattumia” on hyvin paljon alkaen hepreankielisestä alkutekstistä johon kätkeytyy runollisia ja numeerisia arvoja, salaperäisiäkin arvoituksia. Vanhan ja Uuden Testamentin välinen kristologinen silta on monimuotoinen suorista tekstilainauksista mitä monimutkaisimpiin symbolisiin käsitteisiin saakka. Jumalan sana on rikasta ja tarjoaa varmasti jokaiselle sitä tutkivalle hyvin paljon.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Minkään yhden taikka muutamienkaan raamatunkohtien varaan ei ole hyvä rakentaa mitään ‘’salaista oppia”, vaikka löydöt olisivat sinänsä kuinka kiehtovia tahansa. Raamattu todistaa itsestään ja on otettava kokonaisuus huomioon tehtäessä johtopäätöksiä Sanan äärellä. Ja kuitenkin Raamatun rikkautta on juuri se, että yksi ainoa kohta, yksittäinen sanakin, sisältää tietoa jota ei näytä löytyvän mistään muualta Pyhän kirjan sivuilta. Pyhän Hengen tärkein ”työkalu” on kirjoitettu Sana ja Hän ainoastaan voi neuvoa meitä Hengessä ja totuudessa löytämään viisauden Raamatun tekstistä</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Rakkausruno keskellä Raamattua</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Korkea Veisu nimitys tulee Lutherilta. Oikeammin kauniita rakkausrunoja sisältävän kirjan nimi olisi Laulujen Laulu (hebr. sir hassirim).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Korkean Veisuun asema juutalaisuudessa on jo kauan ymmärretty allegorisesti tarkoittavan Jumalan ja Israelin suhdetta ”rakkaussuhdetta”. Myöhemmin kristillisellä ajalla etenkin Origenes (n. 185-254) toi esille tulkinnan Kristuksen ja seurakunnan välisestä suhteesta. Mikäli tämä runokirja olisi ollut vain maallisia rakkaudenosoituksia käsittelevä kirja, ei sen paikka olisi kanonisissa kirjoissa (Saarnivaara 3, 455-459).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Juutalaiset ottavat Korkean Veisuun esille pääsiäisenä yhtenä viidestä ”juhlakääröstä’ (Ruut helluntaina, Valitusvirret aabkuun 9. päivä, Saarnaaja lehtimajanjuhlana ja Ester puurim-juhlan yhteydessä).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tutkiessamme vertauskuvallisesti Korkea Veisuuta voinemme antaa seuraavanlaisia määritteitä: ylkä on Jeesus, morsian on Israel, Jerusalemin tyttäret maita ja kansoja. Pieni sisko (Kork.v. 8:8) voidaan tulkita kristilliseksi seurakunnaksi tekstiyhteyden ja tulkintatapaamme johdosta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Suomen maailman luterilaisimpana maana (joskaan ei välttämättä hengellisimpänä) voitaisiin lippumme perusteella asettaa ajatuksissa Israelin rinnalle. Molempien maiden sinivalkoiset liput kertovat symbolein jotakin: Israelin lippu Daavidin tähtineen on ikään kuin vanha liitto ja Suomi siniristeineen uusi liitto. Näin voisimme asettaa itsemme hetkeksi ”pienen siskon” rooliin lukiessamme Korkea Veisuun salaperäistä rakkausrunoa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Morsian puhuu rakkaudestaan 1:3 ”vuodatettu öljy on sinun nimesi”. Kristus merkitsee voideltua. Vanhan Testamentin aikoina hengelliseen virkaan (myös kuninkaan virkaan) asetettiin vuodattamalla pyhää öljyä pään päälle. Tämä kuvaa Pyhän Hengen vuodatusta ja varustusta, jotka voitelussa välittyvät pyhän viran halujaan (IRT, 3533).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Morsian (Israel puhuu rakkaudestaan yljälle, jonka nimi on ”vuodatettu öljy” eli Kristus/Messias Jeesus.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Morsian : ”Minä olen musta, mutta ihana … älkää katsoko sitä, että minä olen musta, päivän paahtama” (1:8). Juudan heimolaisia on mainittu joissakin yhteyksissä tummemmiksi kuin muita Israelin sukukuntia, mutta tässä yhteydessä myöskin päivänpaahteella on osuutensa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">”Äitini pojat vihastuivat minuun, panivat minut viinitarhain vartijaksi – omaa viinitarhaani en vartioinut (1:6). Tämän voisi ymmärtää historialliseksi katsaukseksi morsiamen (Israelin) historiassa, kun ”äidin pojat” eli Joosefin veljekset myivät tämän orjaksi Egyptiin ja tätä kautta Israel joutuu myöhemmin orjuuteen.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Morsian jatkaa ”Sano minulle sinä, jota sieluni rakastaa… Miksi minä hunnutettuna joutuisin sinun toveriesi lauman luo! ”(1:7). Israel on tänäkin päivänä ikään kuin ”hunnun takana”, eikä ymmärretä Jeesusta Messiaakseen.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ylkä vastaa : ”Jos et sitä tiedä, sinä naisista kaunein, käy lammasten jälkiä” (1:8). Tämä ”kristillinen neuvo” johdattaisi morsiamen seuraamaan Jeesuksen omia, kristittyjä eli ”lampaita”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Korkea Veisuun ensimmäinen luku jatkuu yljän ja morsiamen vuoropuheluna ylistäen rakkauden suloisuutta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Toinen luku näyttäisi käsittelevän tulkintamallissamme Israelin tuloa Luvattuun maahan, koska ensimmäisessä luvussa morsian ei vartioinut omia viinitarhojaan (vaan Egyptin). Toisessa luvussa morsian kuvaa: ”Minä olen Saaronin kukkanen, laaksojen lilja”. Ylkä vastaa : ”Niin kuin lilja orjantappurain keskellä” (2:1-2). Israelin asemaa ympäröivien maiden keskellä kuvaavat myös profeetat muualla Raamatussa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Morsian yljästään: ”Niin kuin omenapuu metsäpuitten keskellä” (2:3). Jeesus on hedelmäpuu elämäksi ihmisille verrattuna tavallisiin metsänpuihin (myös totinen viinipuu, Joh. 15:1).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Morsian varoittelee ”Jerusalemin tyttäriä” herättelemästä rakkauttaan liian aikaisin, ennen kuin se itse haluaa (2:7). varoitus toistuu myöhemmin runoissa Jerusalemin tyttäret mainitaan muutamaan kertaan vannottamisien yhteydessä. Morsiamen varoitus liian aikaisesta rakkaudesta on tietysti varoitusta väärien messiaiden puoleen kääntymisestä, jotta Israelille on ollut tarjolla</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesus Messiaan julistus omalle kansalleen oli kuin Hän olisi ”katsellen ikkunasta sisään, kurkistellen ristikoista” yrittänyt saada yhteyttä omiinsa. Ylkä kehottaa morsiantaan: ”Nouse, armaani, sinä kaunokaiseni, ja tule. Sillä talvi (vanha liitto) on väistynyt…Kukkaset ovat puhjenneet maahan, laulun aika on tullut” (2:9-12). Talvi voisi viitata myös aikaan kirjaprofeettojen (VT:n viimeisin kirja, Malakia n. 400-luvulla eKr. ja Jeesuksen Messiaan syntymisen välillä, koska Jumalan suora ilmoitus oli Israelin kannalta ”poikki” tänä aikana.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">”Ottakaamme ketut kiinni, pienet ketut (fariseukset ja kirjanoppineet), .jotka viinitarhoja turmelevat, sillä viinitarhamme ovat kukassa” (2:15). Jeesuksen vertaus kelvottomista viinitarhureista sopisi lukea tämän rinnalla (Matt. 21:33-41).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kolmas luku kertoo Israelin voimakkaasta messias-kuumeesta jota elettiin juuri ennen Jeesuksen syntymää ja valitettavasti vielä tämän jälkeenkin. Israel ei ottanut Messiaastaan vastaan – vain jotkut harvat, kunnes apostolien toiminta levitti ilosanomaa kaikkialle.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Morsian (Israel) etsii Messiaastaan ”Minä etsin, mutta en löytänyt häntä” (3:1). Morsian löytää yljän, seuraa hääkulkue ja ”katsokaa kuningas Salomoa (Jeesusta), katsokaa kruunua (orjantappurakruunua), jolla hänen äitinsä(oma sukunsa Israel halusi ristiinnaulittavaksi) hänet kruunasi hänen hääpäivänänsä (Golgatan veren kautta pääsy Karitsan häihin). hänen sydämensä ilonpäivänä (kolmantena päivänä, pääsiäisenä ilonpäivä, juuri Korkea Veisuuta luetaan pääsiäisenä synagogissa).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tulkitessamme allegorisesti Korkea Veisuuta neljäs luku olisi ylistystä ylösnousseen Jeesuksen ja morsiamen välillä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Viides luku kertoo kauniisti Israelin hengellisestä tilasta todellisen ylkänsä Messiaan Jeesuksen kutsuessa omiansa: ”Avaa minulle, siskoseni, armaani, kyyhkyseni, puhtoiseni. Sillä pääni on kastetta täynnä, kiharani yön pisaroita” (5:2). Morsian avasi liian myöhään ovensa, ylkä oli kadonnut, mennyt ”Minä avasin rakkaalleni, mutta rakkaani oli kadonnut. Hänen puhuessaan (Jeesuksen saarnatessa) oli sieluni vallannut hämmennys (Israel ei kuunnellut Jeesusta)” (5:4-6).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Morsian (Israel joutui kokemaan 40 vuotta Jeesuksen maanpäällisen elämän jälkeen v. 70 Jerusalemin hävityksen: ”Kohtasivat minut vartijat, jotka kaupunkia kiertävät (roomalaiset), he löivät minua ja haavoittivat minut (Jerusalemin piiritys ja tuho); päällysharson riistivät yltäni muurien vartijan (juutalaisten karkotus Palestiinasta)” (5:7). Israelin kansa joutui olemaan lähes pari vuosituhatta pois omasta maastansa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Morsian sanoo yljästä ”Minun rakkaani on valkoinen ja punainen” (5:10). Ilmestyskirjassa Jeesusta kuvataan valkoisella hevosella ratsastavaksi, jonka valkoinen vaippa on vereen kastettu (Ilm. 19:11-16).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kuudennen luvun alku viittaa Jeesuksen taivaaseen astumiseen: ”Minne on mennyt rakkaasi, sinä naisista kaunein? Kunne on kääntynyt rakkaasi? Etsikäämme häntä yhdessä”. Morsian vastaa ilmeisesti Jerusalemin tyttärien esittämään kysymykseen: ”Rakkaani on mennyt yrttitarhaansa, balsamilavojen luo, paimentamaan yrttitarhoissa ja liljoja poimimaan” (6:1-2).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Yljän ylistettyä morsiantaan, seuraa tulkintamallimme mukaan lupaus yljän ja morsiamen tulevasta onnesta, eli Jeesuksen paluusta. ”Viini joka helposti valahtaa rakkaaseeni ja kostuttaa nukkuvien huulet” (7:9) muistuttakoon meitä ehtoollisesta ja Jeesuksen veren ”viinin” herättävästä ja pelastavasta vaikutuksesta syntiunta nukkuvien huulille. Täytyy muistaa, että ehtoolliselle ei mennä saamaan syntejä anteeksi, vaan niitä täytyy pyytää ehtoollista ennen Herralta ja mahdollisesti lähimmäisiltäänkin. Ehtoollinen on yhteys- ja muistoateria Jeesuksen seurassa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Alussa mainitsemamme ”pieni usko” on merkittävä 8. luvun kuvauksessa: ”Meillä on pieni sisko, jolla ei vielä ole rintoja (ei ole valmis avioon). Mitä teemme siskollemme (kristikunnalle, vaikka Suomessa) sinä päivänä, jona häntä kysytään? Jos hän on muuri, rakennamme sille hopeasta harjan; jos hän on ovi, sen setrilaudalla suljemme” (8:5-9). Morsian ja ylkä pitävät huolta pienestä siskostaan, joka sanookin itse: ”Minä olen muuri, ja rintani ovat kuin tornit; vaan nyt olen hänen silmissään niin kuin antautuvainen” (8:10).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Herran Jeesuksen tulemusta odottava huuto päättää Korkea Veisuun ”Riennä, rakkaani, kuin gaselli, kuin nuori peura balsamivuorille”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Meillä on oikeus tälläkin tavoin suhtautua Raamatun sanaan. Sanan rikas anti pitää sisällään samanaikaisesti niin suoria kuin allegorisia totuuksia Raamatun päähenkilöstä – Jeesuksesta. Tässä tutkinnassa Suomen hengellisen merkityksen mukaan ottaminen antakoon toivoa kansamme paremmasta tulevaisuudesta Jumalan suunnitelmissa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim0112.jpg"><img alt="" class="alignnone size-medium wp-image-32" height="300" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim0112-224x300.jpg" width="224" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>5.luku</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>EMME SAA VAIETA TOTUUDESTA – JEESUS TULEE TAKAISIN!</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Suomalaista herätyskristillisyyttä</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Suomen luterilaista kirkkoa ja sen julistusta tarkkaillessa ei aina jaksa uskoa, että kirkkomme on herätyksien kirkko. Sinänsä uskonpuhdistajan nimeä kantava kirkko on perustuksiltaan julistus- ja herätyskeskeinen mitä Martin Lutherin persoonaan tulee. Luther korosti uskoa ja heräämistä hengelliseen todellisuuteen, armoon ja armossa pyhittäytymiseen. Lahjavanhurskaus eli vanhurskaaksi lukeminen ilman tekoja on luterilainen kirkon raamatullinen perusta. Tosin tämäkin oppikohta on ainakin osittain vaakalaudalla Suomen evankelis-luterilaisen kirkon hyväksyttyä keväällä 1998 luterilais-katolilaisen asiakirjan yhteinen julistus vanhurskauttamisopista. Roomalaiskatolilainen teologia ei ole juurikaan muuttunut, vaan se perustuu mitä suuressa määrin edelleen vastauskonpuhdistuksen hengessä pidettyyn Treonton konsiiliin v. 1545-65 (Concordia-lehti, IV 1997, s.3-8).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Uskonpuhdistuksen isä Suomessa oli Mikael Agricola joka opiskeli Lutherin johdolla Wittenbergissä uusia ajatuksia. Ensimmäinen uskonpuhdistuksen aatteita Suomessa levittänyt oli kuitenkin Pietari Särkilahti (kuoli 1529).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Uskonpuhdistus vaikutti sekä Suomessa että Ruotsissa vuolaan virran tavoin häivyttäen keskiaikaisen katolilaisuuden mennessään. Luonnollisestakin vedestä sanotaan, että se seistessään pilaantuu, niin myös luterilainen reformaatio jähmettyi paikoilleen ns. luterilaiseksi ortodoksian kaudeksi 1600-luvulla.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Pietismi ja valituksen aika toivat Suomeen hengellisesti vapaampia aikoja ja voimakkaat herätykset koskettivat kansan kaikkia kerroksia. Herännäisyys eli körttiläisyys sai alkunsa suorastaan Pyhän Hengen toiminnasta, kun heinätöissä ollut väki kaatui Telppäs-niityllä Pohjois-Savossa ja koki taivaallisia ilmestyksiä (kiistelty ns. Toronto-ilmiö vuosina muistuttaa jossakin määrin herännäisyyden alkuaikoja). Evankeelisen liikeen ja rukoilevaisuuden anti kirkolle on ollut myös mittaava.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Lestadiolaisuus levisi parissa vuosikymmenessä yli koko Suomen rovasti Lars Levi Laestadiuksen (1800-1861) kuoleman jälkeen. Pohjoisella herätysliikkeellä oli jopa yhteiskunnallista vaikutusta raitistaessaan Lappia ja muita valta-alueitaan. Osaltaan lestadiolaisuus murensi luterilaista yhtenäiskulttuuria ja toisaalta herätyksen voimakas eksklusiivisuus (ulkopuolisten poissulkeminen) teki uskonnosta hyvin henkilökohtaisen ja omaan yhteisöön liitetyn. (Lohi, 654-670).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kirkkomme on kaikkea sitä, mitä vanhat herätysliikkeet ovat jälkipolville jättäneet. Nykyään kirkossa tuntuu vaikuttavaan historialliskriittinen raamattu-usko, liberalismi ja eräänlainen ”muistinmenetys” suhteessa Lutheriin ja herätysliikkeittemme perustajiin. Luther tuomitsi Raamatun sanaan nojaten paavin ja hänen kirkkonsa – nykyään luterilainen kirkko etsii paavia yhteistyöhön ja jopa piti paavia vieraanaan 1989 tämän käydessä Suomessa. Herätysliikkeittemme isien palopuheet ovat vain kauniisti kuviteltujen historiikkiteosten pakollista rekvisiittaa nykyaikana ilman todellista arvoa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Totta on viisastelu, kuinka herätyksestä tulee vanhetessaan herätysliike ja lopulta pelkkä liike(yritys).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ns. viides herätysliike, uuspietismi ja epävirallisesti muromalaisuus toi Suomeen ennen ja jälkeen sotien voimakkaita herätystuntoja kirkon piiriin.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Urho Muroma aloitti värikkään julistajan työnsä jo 1910-luvulla Etelä-Suomessa. Muroma oli pappina, vaikkakaan ei seurakuntapappina, tuomassa herätystä kirkkoon. Herää Valvomaan-lehti ja Hengellisen elämän syventymispäivät vaikuttivat vuosikymmenien ajan tuoden ihmisiä uskoon ja uskossa olevia lujemmin Jumalan Sanaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Muroman evankelioiva työnäky ylitti kirkolliset rajat ja esimerkiksi suurissa Helsinki Kristukselle-tilaisuuksissa Muroma puhui yhdessä vapaakirkollisen saarnaajan Frank Mangsin sekä helluntailaisen Eino Mannisen kanssa täpötäydessä Messuhallissa ja Johanneksen kirkossa vuonna 1943. (Junkkaala, 216).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Urho Muromasta voidaan sanoa, että hän oli Suomessa 1900-luvulla vaikuttavin hengellinen julistaja. Hänen elämäntyönsä hedelmiä ovat myös Suomen Raamattuopisto (perustettu 1945) ja välillisesti Kansan Raamattuseura (varsinaisesti Mangsin työn pohjalta perustettu 1945), Suomen Evankelisluterilaisen Kansanlähetys (perustettu, 1967, vuosi Muroman kuoleman jälkeen).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Muroman julistuksen syvyyttä kuvaa hyvin pastori Eino J. Honkasen muistelut.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Honkasen omat juuret olivat herännäisyydessä, mutta sodan aikana hän sai vaikutteita Frank Mangsilta ja tämän elämykseen keskittyvästä julistuksesta. ”Kun tulin työyhteyteen Urho Muroman kanssa, elämykseen tuli syvyyttä. Päällimmäinen muisto siltä ajalta on: Näin sanoo Raamattu. Ensimmäinen vuosi tässä työyhteydessä oli valtavaa Raamattuun paneutumisen aikaa”, Eino J. Honkanen muistelee. Juuri tuo raamattukeskeisyys erotti Honkasen mielestä Muroman toiminnan sekä herännäisyydestä että Mangsista (Junkkaala, 207).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Sodan jälkeen melko pian ”hengellisyyden alasajo” luterilaisessa kirkossa. Omalta osaltaan ns. lundilaiset näkemykset (Lundin yliopiston teologien mukaan nimetty) romuttivat herätyskristillisyyttä kirkossamme. Lundilaiseen näkemykseen kuuluu, paitsi kritiikki pietistä herätyskristillisyyttä kohtaan, niin myös oppi kansankirkosta jossa hurskaita ei eroteta jumalalaittomista. Kirkko toteuttaa tänään lundilaisuutta mm. siinä että kummeiksi hyväksytään avosuhteiset ts. julkisynnissä elävät jumalattomat ihmiset. Yleisesti ottaen kaikki raja-aitojen poistaminen uskovien ja uskosta osattomien välillä noudattaa lundilaisia esim. körttiläisyys ja lestadiolaisuus alunperin edustivat pitäen pappeja ja maallikkoja tasavertaisina.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">”Minua kummastuttaa, että te niin äkkiä käännyitte hänestä, joka on kutsunut teidät Kristuksen armossa, pois toisenlaiseen evankeliumiin, joka ei kuitenkaan ole mikään toinen; on vain eräitä, jotka hämmentävät teitä ja tahtovat vääristellä Kristuksen evankeliumin” (Gal. 1:6). Ehkäpä tämän sanankohdan mukaisesti Paavo Ruotsalainen, Fredrik Gabriel Hedberg, Henrik Renqvist, Lars Levi Laestadius ja Urho Muroma ihmettelivät Taivaan kirkkaudessa tätä nykyistä kirkon kaaosta kaikkine eksytyksineen.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Helluntaiherätys</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Helluntaiherätys syntyi 1800- ja 1900 luvun taitteessa eri puolilla Pohjois-Amerikkaa, mutta pääasiassa Azusa-kadun herätyksenä tunnettu liike pastori W.J. Seamourin johdolla synnytti nykyisenkaltaisen helluntaitilaisuuden. Azusa-kadun herätys toimi lähinnä mustien keskuudessa ja alkuajoista lähtien piti sisällään voimakkaita hurmoksellisia kokemuksia ja henkikasteita. Kirkon tutkimuskeskuksen johtajan, dosentti Harri Heino: ”Uskontojen tutkimus on osoittanut tiettyjä yhtäläisyyksiä helluntaiheräyksen uskonnollisuuden ja sen synnyinseudun amerikkalaisen kulttuurin, etenkin mustien alakulttuurin, välillä” (Heino, 83-86).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Suomeen helluntaiherätys saapui 1908, siis samoihin aikoihin Urho Muroman aloitettuja julistajan toimensa. Helluntailiikkeeseen maassamme liittyi babtisteja, vapaakirkollisia, metodisteja ja myös jonkin verran lestadiolaisia (joidenkin seuratilanteisiin on vanhastaan kuulunut ekstaattisuutta). Ristin Voitto-lehti (perustettu 1912) julisti uudenlaista kristillisyyttä suomalaisille ja luterilaiset papit arvostelivat julistusta Jumalan armoa mitätöivänä ja ihmisen omaa uskonsuoritusta korostavana lahkolaisuutena.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Paljon on arvosteltu ns. ratkaisukristillisyyttä eli ihmisen suorittamaa ratkaisua Jumalan seuraamiseksi (Jeesuksen vastaanottamista tahdonratkaisuna). Toisaalta voidaan kysyä, onko Uuden Testamentin sivuilla muuta kristillisyyttä kuin ratkaisuun pyrkivää uskoa. Jeesus sanoo : ”Tule ja seuraa minua”. Käytännöllisellä tasolla ihmisen on kuitenkin jollakin tavoin vastattava esimerkiksi evankelioivan saarnan heittämään haasteeseen – haluanko tehdä parannuksen eli ottaa Jeesuksen vastaan syntieni sovittajana vai en? Helluntailaisuutta on väärin syytetty muun herätyskristillisyyden ohella ihmisen ratkaisun korostamisesta – kuitenkin helluntailaisuus julistaa ihmisen pelastumista yksin armosta Jeesuksen verilunastuksen kautta. Katolilaisuus vaatii ihmiseltä muutakin kuin heittäytymistä Jumalan eteen, sillä teot yhdessä uskon kanssa voivat taata pelastuksen heidän teologiassaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Helluntailaisessa teologiassa kasteen merkityksen nostaminen sitä seuraavine henkikasteineen ja tähän liittyvine kielilläpuhumiseen on luterilaisesta näkökulmasta katsottu korostavan ihmisen osuutta pelastumisessa. Luterilainen syntisen vanhurskauttaminen ilman tekoja (yksin uskon kautta) hämärtyy vapaiden suuntien opeissa. Lutherin tekemä vanhurskauttaminen ”löytö” ei ole lukemisesta vanhurskaaksi päättyen Paavalin roomalaiskirjeen selventäviin sanoihin (1938 kirkkoraamatussa, uudemmassa kirkkoraamatussa asia hämärtyy epäselvän käännöksen myötä).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Pastori Jyrki Rossin mukaan ”uskoontulon jälkeen jokainen helluntailainen rupeaa odottamaan omaa helluntaitaan eli ns. henkikaste-kokemusta, jonka seurauksena hän alkaa puhumaan kielillä. Tämä henkikaste eli Pyhällä Hengellä kastetuksi tuleminen onkin helluntailaisuuden varsinainen oma erityispiirre” (Rossi, 58).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Aikoinaan Urho Muroma oli pakotettu tarttumaan helluntailaiseen henkikasteoppiin ja tuomaan siihen raamatullista selkeyttä (Morma, 25.-39). Helluntailaisen opin mukaisesti jokaisen uskoon tulleen pitää kokea erillinen henkikastekokemus ja puhua kielillä. Raamattu pitää kielilläpuhumista vain yhtenä armolahjoista, eikä suinkaan pakollisesta jokaiselle kuuluvana. ”Niinpä saa toinen lahjan tehdä voimallisia tekoja, toinen profetoimisen lahjan… toinen eri kielillä puhumisen armolahjan, toinen taas lahjan selittää kieliä. Mutta kaiken tämän vaikuttaa yksi ja sama Henki, jakaen kullekin erikseen, niin kuin tahtoo” (1. Kor. 12:10-11). Ja vielä Paavali toteaa: ”Mutta te olette Kristuksen ruumis ja kukin osaltanne hänen jäseniänsä. Niinpä Jumala asetti seurakuntaan ensiksi muutamia apostoleiksi, toista profeetoiksi…Eivät suinkaan kaikki ole apostoleja? Eivät kaikki profeettoja?… Eiväthän kaikki puhu kielillä? Eiväthän kaikki kykene niitä selittämään? (1. Kor. 12:27-30).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Helluntailaisen opin mukaisesti ihminen voi olla uskossa olematta kuitenkaan Pyhällä Hengellä täytetty. Muroman mukaan jokainen uskova on saanut Pyhän Hengen eli on kastettu Hengellä. Helluntailainen väärä opetus vaikuttaa invalidisoivasti uskoviin suunnan piirissä, sillä ”oppi henkikasteesta kielilläpuhumiseen on aiheuttanut helluntailaisten keskuudessa ongelmia, sillä moni jäsen on hakenut tätä kokemusta kuitenkaan sitä saamatta” (Rossi, 58). Helluntaiseurakunnissa on paljon jäseniä joita ei pidetä ”aivan täysinä” Kristittyinä ja nämä jäsenet eivät nauti täyttä luottamusta esimerkiksi jaettaessa seurakunnan työ- ja luottamustehtäviä. Tämä kaikki ainoastaan epäraamatullisen opetuksen johdosta aivan turhaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kasteasian ei pitäisi synnyttää minkäänlaista ”vesisotaa” puoleen taikka toiseen, sillä alkuseurakunta/kirkko kastoi lapsena aina imeväisikäisistä alkaen. Saksalainen professorin Joachim Jeremiaksen esiin nostamat tosiasiat alkuseurakunnan ajoilta (kirkkoisien kirjeet ja arkeologia, hautalöydöt) puhuvat selkeätä kieltä: ”Kaikkialla kohdataan 100-luvulla lapsikaste vanhana ja vakiintuneena koko kirkon tapana, jonka sekä idässä ja lännessä katsonaan periytyvän apostoleilta”. Kirjallisista lähteistä voidaan saada selville lapsikasteen valinneen vielä apostoli Johanneksen eläessä, eikä missään kirjallisessa dokumentissa vastusteta tapaa, vaan sitä pidetään apostolisena traditiona. Alkukristityt vaikuttavat omaksuneen tavan kastaa kristittyjen perheiden lapset apostoleilta, johon myös apostolien tekojen kohdat perhekuntien kastamisesta näyttävät viittaavan (Ap. 16:33-34).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Myös vapaissa suunnissa myönnetään lapsikasteen olleen käytäntö 100-luvulla, vaikkakin korostetaan käytäntöä, että käytäntöä on vastustettu vähemmistöksi jääneen ”vapaaseurakuntaliikkeen” piirissä (Westin, 21).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ensimmäiset laajemmat ongelmat lapsien kastamisen suhteen alkoivat esiintyä vasta 300-luvulla samoihin aikoihin vaikuttaneen montanolaisuuden kanssa (muistutti helluntailaisuutta. Haavisto, 42). Ennen 300-luvun ”kastekriisiä” ja sen voittamista vallitsi Jeremiaksen mukaan yhtenäinen kastekäytäntö – lapset kastettiin alkuseurakunnalliselta ajalta lähtien (Jeremias, 27-59).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Luterilainenkin lähetystyö pakanoita kohdatessaan ensiksi opettaa uskoon tulleita kristillisistä asioista ennen kuin suorittaa kastetoimituksen, eli ”joka uskoo, se kastetaan”. Mutta kristittyjen apostolisen tavan mukaisesti jo avain pieninä. Vapaat, suunnat eivät salli lapsikastetta, mutta kuitenkin kastavat lapsia n. 8-12 vuotiaista alkaen (uskoen näillä olevan jo itsenäinen tahto).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Lutherin mukaan kaste pysyy aina voimassa, Vähän katekismuksen mukaan kaste ”vaikuttaa syntien anteeksisaamiseen, vapahtaa kuolemasta ja perkeleestä ja antaa iankaikkisen autuuden kaikille, jotka uskovat Jumalan sanat ja lupaukset”. Kaste pysyy siis aina voimassa, vaikka ihminen ei myöhemmin uskoisikaan Jumalaan. Jos ihminen kääntyy takaisin Jumalan puoleen, ei häntä tarvitse eikä saa kastaa uudelleen (Rossi, 46).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vapaiden suuntien kasteoppi on torjuttavissa raamatullisin perustein, muistaen apostolisen ajan perinnön alkukirkolle jonka mukaisesti koko perhe on tervetullut Jeesuksen luokse kasteen kautta. On muistettava myös efesolaiskirjeen sana: ”Niin kehotan siis minä, joka olen vankina Herrassa, teitä vaeltamaan, niin kuin saamanne kutsumuksen arvo vaatii… yhteen ja samaan toivoon, jonka te kutsumuksessanne saitte; yksi Herra, yksi usko, yksi kaste; yksi Jumala ja kaikkien Isä…” (Ef. 4:1-6)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Helluntailainen opetus henkikasteesta erillisenä välttämättömästi tapahtuvana tapahtumana on myös väärä ja etenkin heidän opetuksensa siitä, että jokaisen kokema henkikasteen yhteydessä tapahtuva kielilläpuhumiseen, ei voi saada muitakaan armolahjoja väittävät mm. Ristin Voitto n:o 8,1987 ja n:o 50,1998.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Huomattava on kuinka helluntailainen seurakuntanäkemys siitä, että seurakunnassa ei voi olla laisinkaan synnissä eläviä torjutaan luterilaisessa tunnustuskirjallisuudessa esim. Sovinnonkaava, Solida deelaratio XII ”Kasteenuusioiden harhaavat uskonkohdat” n:o 5. Helluntaiseurakunnassa voidaan kastaa sellainen ihminen, joka tupakoi mutta häntä ei liitetä seurakuntaan. Näin halutaan uskotella, ettei ‘’syntisiä” kuulu laisinkaan seurakuntaan. Käytännön tasolla seurakuntalaiset ovat yhtä syntisiä uskovia kaikkine erehdyksineen kuin muutkin uskovat toisissa seurakunnissa ja kirkoissa. Tällaisen epäpyhään hurskasteluun perustuvan seurakuntanäkemyksen on luterilainen tunnustuskirjallisuus halunnut poistaa mainitusta kohdassa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Helluntailaisuuden hyväksi vaikutukseksi on nähtävä selkeä evankeliointityö. Varsinkin yhteiskunnan laitapuolenkulkijat ovat saaneet seurakunnissa rakkautta ja ymmärtämystä osakseen. Myöskin romaaniväestön uskovista useimmat toimivat helluntaiseurakunnissa. Vaikka tässä tutkielmassa on arvosteltu vapaiden suuntien ylläpitämää vääristynyttä eskatologista oppia sekä kastekäsitteitä, niin on syytä muistaa vapaissa suunnissa olevan suurimmaksi osaksi vilpittömiä uudestisyntyneitä kristittyjä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Leo Meller</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Saarnamies Leo Meller kuuluu taustaltaan helluntailaisuuteen vaikka johtaakin riippumatonta kristillistä kustantamoa Kuva ja Sanaa, joka on saanut syntynsä sota-ajan Suomen herätysten pohjalta ja liikkeen perustajahahmoista johtavimpana toimi Ensio Lehtonen. Patmoslähetyssäätiö vaikuttaa taustajärjestönä Kuva ja Sana kustannusliikkeen toimintojen Kipinä-lehden ja Kristillisen keskuksen evankelioimistyön takana. Patmos on myös yhteiskristillisellä pohjalla toimiva lähetyssäätiö ja toimii useissa maissa yleensä yhteistyössä muiden lähetys- ja avustusjärjestöjen kanssa. Patmos tunnetaan lähetysjärjestönä nopeana ja tehokkaana tapana kohdentaa varoja johonkin erityiseen avustuskohteeseen esimerkiksi Afrikassa lääketieteellistä apua, Romaniaan lapsille joulupaketteja taikka juutalaisten kuljettamiseen Venäjältä Israeliin.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Huomionarvoista Mellerin johtamassa Muuttuvan Ajan lehdessä (aik. Kipinä) ja Kristillisen Keskuksen toiminnassa on yhteiskristillisyys. Artikkeleiden kirjoittajina lehdessä tai julistajina kokouksissa saattaa esiintyä samalla kertaa niin luterilaisia pappeja kuin helluntaisaarnaajia veljellisessä sovussa. Näin täyttyykin Jeesuksen ylipapillinen rukous ”että he kaikki olisivat yhtä (Joh. 17:21). Patmos säätiön toimintojen luonne on evankelioivaa, uskoon saattavaa ja uskossa kasvattavaa herätyskristillisyyttä (esim. Kuvan ja Sanan kustantamat kirjat ja kasettituotanto).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Vapaakirkollisuus</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Suomen Vapaakirkko on alkuaikoinaan pyrkinyt uudistamaan luterilaista kirkkoa sisältä käsin. Nykyään Vapaakirkko vaikuttaa luterilaisuuden ja helluntailaisuuden välimaastossa ja on olemukseltaan helluntailaisuutta ”kirkollisempaa” omistaen esimerkiksi oikeuden vihkiä avioliittoon (tätä oikeutta ei ole helluntaiherätyksellä). Helluntaiherätyksestä poiketen vapaakirkollisuudessa ei vaadita kielilläpuhumista henkikasteen merkkinä. Kanadasta alkanut ns. Toronto-ilmiö johon liittyy hurmoksellinen nauraminen, kaatuminen ja vapiseminen, on saanut jalansijaa juuri vapaakirkollisuudessa 1990-luvulla. Ilmiöt ovat kylläkin jakaneet Vapaakirkkoa eri mielipiteisiin (Rossi, 66-67).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vapaakirkko sallii muihinkin tunnustuskuntiin kuuluvien uskovien nauttia ehtoollista kuin pelkästään omien seurakuntalaisten. Helluntailaisten oppien mukaanhan esim. Luterilainen ei voi nauttia ehtoollista helluntaiseurakunnassa – luterilainen voidaan jopa fyysisesti pysäyttää ehtoolliselle yrittämisestä (joissakin helluntaiseurakunnissa on noudatettu yhteiskristillistä ehtoollispöytää omista opeista poiketen).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Toronto-ilmiö ja sen ulkoisista merkeistä nauramisineen ja pakkoliikkeineen on puhuttu paljon. Kuitenkin tuomitseminen liikkeen yhteydessä on syytä välttää, sillä Apostolien tekojen kuvaama ensimmäinen helluntaikin oli aikalaistensa silmissä niin erikoista, että Pyhän Hengen laskeutumisen kokeneet apostolit vaikuttivat joidenkin mielestä humalaisilta (Ap. 2). Samoin Vanhan Testamentin kuvaukset Pyhän Hengen aiheuttamasta hurmoksesta saattoivat järkyttää aikalaisiaan (esim. 1. Sam. 19:23-24).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Torontolaisuudesta usein ajatellaan samoin kuin ensimmäisestä helluntaista: ”Ja he olivat kaikki hämmästyksissään eivätkä tienneet, mitä ajatella, ja sanoivat toinen toisillensa : ‘Mitä tämä mahtaakaan olla?’ (Ap. 2:12). Ilmiöstä ja sen tuomitsemisesta on syytä muistella mieliimme Gamalielin kuuluisa tuomio : ”Jos tämä hanke eli tämä teko on ihmisistä, niin se tyhjään raukeaa; mutta jos se on Jumalasta, niin te ette voi heitä kukistaa. Varokaa, ettei teitä ehkä havaittaisi sotiviksi itse Jumalaa vastaan” (Ap. 5:38-39). Pari vuotta torontolaisilmiön jälkeen ainakin Suomessa toiminta näyttää taantuneen ja mukautuneen muun Pyhän Hengen kokemisen linjoille seurakunnissa ja erityiset ilmiöt näyttävät tasaantuneen ”normaaleiksi”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Kirkollista kuuliaisuutta</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Israelin kansan erämaavaelluksen aikana Koorah, Daatan ja Abiram nousivat kapinaan Moosesta ja Aaronia vastaan. Heidän kapinaansa liittyi kaksisataaviisikymmentä vaikutusvaltaista miestä, kansan päämiehiä, kansankokouksen jäseniä ja arvokkaita miehiä. Kapina kohdistui Mooseksen ja Aaronin erikoisasemaan ja johtajuuteen Israelin kansan edessä ”Jo riittää! Koko seurakunta, he kaikki, ovat pyhät, ja Herra on heidän keskellänsä. Miksi te siis korotatte itsenne Herran seurakunnan yli?” (4. Moos. 16:3). Kapina päättyi Koorahin, Daatanin ja Abiramin täydelliseen tuhoon</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Suomessa luterilaisen kirkon voidaan katsoa saaneen asemansa Jumalalta uskonpuhdistuksen hedelmänä 1500-luvulla. Kirkolla on osoittaa juuriensa ulottuvan keskiaikaisen katolilaisen kirkon kautta Konstantinuksen uskonnonvapauttamisen julistukseen 300-luvulla ja vainojen vuosisatojen lävitse suoraan alkuseurakuntaan ja apostoleihin. Jeesuksen elämässä, sovituskuolemassa ja ylösnousemuksessa on luterilaisen kirkon perustukset tänäkin päivänä, eikä ainoastaan teologisesti vaan myös historiallisesti.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kiliasmia tarkastellessamme olemme huomanneet kuinka kirkon ulkopuoliset tahot, kristilliset lahkot ovat erikoisoppiensa kautta asettuneet sen työn esteeksi jota Jumala on kirkkonsa kautta halunnut tehdä. Valitettavasti näin on tänäkin päivänä. Suomessa helluntailaisuus, vapaakirkollisuus ja muut kirkon ulkopuoliset herätysliikkeet julistavat pelkällä olemassaolollaan ja myös julistuksellaan kirkosta eroamista. Uudelleenkastajien harhat ovat tarkoitettu erottamaan uskovia kirkosta, johon kuitenkin lähes koko kansa kuuluu. Uskovat menettävät erotessaan suurimman tehonsa evankeliointityössään.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Valtakirkollisuudesta eroaminen on ollut kirkkohistoriassa eräs keskeinen piirre ns. kastajaliikkeille. Kirkkohistorian professori Gunnar Westin kirjassaan Vapaan kristillisyyden historia: ”On päinvastoin helppo löytää heikkoja kohtia kastajain opeista ja toiminnasta, Ennen kaikkea on kysyttävä, ymmärsivätkö he lainkaan historiallista tilannetta. Näkivätkö he koskaan asiaa toisella puolen, so. ottivatko he huomioon, mikä uskonpuhdistuksen kohtalo olisi ollut, jos Zwingli, Luther, Calvin ja heidän apulaisensa olisivat yrittäneet johdonmukaisesti käydä vapaaseurakunnan (kastajaliikkeen) tietä?… Kastajien johtajien olisi pitänyt katsella liikettä kansankirkollisen uskonpuhdistuksen täydennyksenä, mutta tämä ei tietenkään ollut helppoa, kun heitä uhattiin…Edelleen voidaan kysyä, eikö heidän olisi pitänyt yrittää luoda vapaaseurakuntaa asettamalla uskovain kastetta etualalle, joten he olisivat vapauttaneet liikkeen paljasta sen kokemasta vihasta ja halveksunnasta” (Westin, 198).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesus ei yllyttänyt kapinaan, vaan sanoo uskonnollisesta järjestelmästä, joka on tullut Jumalan sallimuksesta, näin ”Mooseksen istuimella istuvat kirjanoppineet ja fariseukset. Sen tähden, kaikki, mitä he sanoivat teille, se tehkää ja pitäkää; mutta heidän tekojensa mukaan älkää tehkö, sillä he sanovat, mutta eivät tee. He sitovat kokoon raskaita ja vaikeasti kannettavia taakkoja ja panevat ne ihmisten hartioille, mutta itse he eivät tahdo niitä katselisivat” (Matt. 23:1-5). Kristityn tulisi samoin menetellä kirkkoa kohtaan, ottaa ja noudattaa se mikä on Raamatun mukaista. Jumalattomien pappien tekoja ei pidä seurata, sillä kirkko ei valitettavasti välttämättä noudata Raamatun sanaa toiminnassaan. Kuitenkin sen asema perustuu viimekädessä siihen, että se on ”Mooseksen istuin”. Kirkon perusoppi Raamatun ja tunnustuskirjojensa kautta on edelleenkin raamatullinen. On synti erota kirkosta ja asettua kapinaan Herran huonetta vastaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Apostolien teoissa sanotaan alkuseurakunnasta: ”Ja he olivat alati, joka päivä, yksimielisesti pyhäkössä ja mursivat kodeissa leipää (ehtoollisen vietto)… kiittäen Jumalaa ja ollen kaiken kansan suosiossa” (Apt. 2:46-47). Tänään uskovien tulisi kokoontua kirkoissa ja näin saavuttaa ”kaiken kansan suosio” koska kansa kuuluu luterilaiseen kirkkoon. Kansan suosio on esimerkiksi helluntailaisuudesta kaukana, sillä lähes kolmannes suomalaisista suhtautuu jopa kielteisesti helluntaiherätykseen (Heino, 29). Lieko syynä juuri helluntailaisten tapa erota kirkosta, uudestaan kastaminen vai muut kummallisuudet.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Myös Paavali kehottaa : ”Pysyköön kukin, veljet, Jumalan edessä siinä asemassa, missä hänet on kutsuttu.” (1. Kor. 7:24). Tämäkin kehottaa uskovia toimimaan siinä ympäristössä (kirkossa) missä he ovat saaneet tulla Jeesuksen seuraajiksi. Ylensä suomalainen kansallisen perinteen johdosta kuuluu kirkkoon uskoon tullessaan, vaikka uskoon saattava julistus olisi kuultu vapaissa suunnissa. Sinänsä Kristuksesta saarnaaminen tuo ihmisiä uskoon myös vapaissa suunnissa ja Paavali oli sitä mieltä, että ”kunhan Kristusta vain tavalla tai toisella julistetaan, joko näön vuoksi tai totuudessa!</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Raamatun sivuilla ensimmäinen ajatus muodostaa yksityinen ”vapaaseurakunta” oli Pietarilla. Hän olisi myöskin jättänyt huomiotta Messiaan Jeesuksen merkityksen Israelin kansalle ja myös muille kansoille. Jeesuksen kirkastumistapahtumassa vuorella olivat opetuslapsista mukana Pietari, Jaakob ja tämän veli Johannes. Juuri kesken taivaallista ilmestystä, jossa heille ilmestyivät Mooses ja Elia, Pietari sanoo ”Herra, meidän on tässä hyvä olla; jos tahdot, niin minä tähän kolme majaa, sinulle yhden ja Moosekselle yhden ja Eliaalle yhden” (Matt. 17:4). Pietari ajatteli itsekkäästi. Olisi ollut mukava perustaa vuoren huipulle ikioma seurakunta, jossa Mooses olisi edustanut lakia, Jeesus evankeliumia Elia karismaattisuutta. Kaikki tarvittava hengellinen olisi ollut läsnä tuolla vuorella. Mutta tavallinen kansa, israelilaiset ja koko pakanamaailman käännytystyö olisi jäänyt unohduksiin.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Uskoon tullut ihminen voi menetellä Pietarin tavoin itsekkäästi. Uskoontulo on ihana vuorenhuippu jolloin Jeesus kirkastuu ihmisen elämässä, mutta vain saman kokeneet opetuslapset voisi kelpuuttaa seurakuntaan nauttimaan oikeista lain ja evankeliumin saarnoista ja armolahjoista. Uskovien tulisi kuitenkin tulla alas vuoreltaan ja mennä kansan pariin (Suomessa kuulua kirkkoon) levittämään evankeliumia. Jeesus tuli etsimään kadonneita ja parantamaa sairaita.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Paavali painottaa kuuliaisuutta esivallalle: ”Jokainen olkoon alamainen sille esivalalle, jonka vallan alla hän on. Sillä ei ole esivaltaa muutoin kuin Jumalalta. Sen tähden, joka asettuu esivaltaa vastaan, se nousee Jumalan säätämystä vastaan; mutta jotka nousevat vastaan, tuottavat itsellensä tuomion” (Room. 13:1-2). Uudelleenkastajat ovat jatkuvasti historiassaan asettanut esivaltaa vastaan. Samoin on laita suomalaistenkin vapaiden suuntien tänäkin päivänä. Suomi on valtiona kristillinen, luterilainen kirkko ja valtio ovat liitossa keskenään monin eri tavoin, puhutaan kirkon ja valtion avioliitosta. Suomalainen ”luterilainen” esivalta on kristillinen ja se on lahja Jumalalta. Kirkosta eroava kristitty asettuu esivaltaa vastaan käyttäessään hyväkseen uskonnonvapauslakia, koska Suomi on ennen kaikkea tunnustuksellisesti luterilainen valtio. Kirkko hoitaa yhteiskunnallisesti merkittäviä tehtäviä, kuten väestökirjanpitoa ja ylläpitää hautausmaita joihin haudataan myös kirkosta eronneet (ateistisen vapaa-ajattelija-liiton hautausmaita lukuun ottamatta). Lähes jokaisella Suomessa syntyvällä lapsella on isänmaa ja äitikirkko syntymälahjanaan. Hengellisessä mielessä voidaan kysyä, onko kirkosta eronneilla perintöoikeutta Suomen tuleviin hengellisiin herätyksiin, koska aiemmatkin koko kansaa koskeneet herätykset ovat vaikuttaneet kirkon piirissä? Valtion ja kirkon ”avioliitto” merkitsee kirkkoon kuuluvalle uskovalle avioliitossa syntyneen lapsen oikeutta vaikuttaa Suomen kansan hengelliseen heräämiseen.</span></div>
<div class="MsoNormal">
Myöhempi lisäys:<strong> </strong>Tämä kaikki edellämainittu toimisi ihannetapauksessa. Suomessa evankelisluterilaisen kirkon kohdalla on kuitenkin tapahtunut viime vuosikymmeninä vakavaa lankeamusta: naispappeus ja homosuhteiden hyväksyminen. Ja muutoinkin on lähennytty jumalatonta yhteiskuntaa Jumalan ja Hänen valtakuntansa sijaan. Nyt kristityn on likipitäen mahdotonta kuulua kirkkoon tulematta siitä saastutetuksi. Kirkko jopa vainoaa niitä, jotka haluavat elää ja julistaa raamatullista ja luterilaisen tunnustuksen mukaista oppia.</div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Herätyksen tuulia kirkossa</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Viimevuosien uutiset kirkon piiristä kertovat armolahjojen toimimisesta ja uskovien yhteisistä kirkkotilaisuuksista. ”Hurmosliike leviää kirkossa” otsikoi Helsingin Sanomat artikkelinsa kirkossa vaikuttavasta nykyisestä karismaattisesta liikehdinnästä. ”Sairaiden parantaminen, rippi, esirukous, kielillä puhuminen, katuminen, öljyllä voitelu ja profetoiminen ovat vallanneet tilan kirkkokansan elämässä” toteaa Helsingin Sanomat 7.8.1996.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Lähes puolet seurakunnista järjestää karismaattisia tilaisuuksia, hengellinen hurmos ja uudet ylistyslaulut kiirivät kirkoissa kirkon tutkimuskeskuksen mukaan. Edellinen näin paljon kirkkoon vaikuttanut liikehdintä tapahtui helluntailaissaarnaaja Niilo Yli-Vainion aikana 1970-luvulla (Helsingin Sanomat 7.8.1996).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Suomessa kirkoissa jo toistakymmentä vuotta kiertänyt pastori Seppo Juntunen rukouspalveluineen on saanut seurakunnissa hyvän vastaanoton. Sairaita paranee näissä karismaattisissa kokouksissa, jotka pidetään lähes poikkeuksetta eri kirkoissa yhteistyössä paikallisten seurakuntien kanssa. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><em>Kirjoittajan keskimmäinen poika on parantunut parin kuukauden ikäisenä Seppo Juntusen rukouksen kautta Saaren kirkossa 1992. Vauva ei synnyttyään kyennyt imemään äidinmaitoa ja oli nenämahaletkujen kautta ruokittavana. Rukousillan jälkeen poikavauva muodosti ensimmäistä kertaa imuliikettä suullaan ja ruokintaletkut voitiin poistaa pojan parantumisen johdosta. Isän tehtävänä ensimmäisessä imetyshetkessä rukousillan jälkeen oli kuivata harsolla äidin ilon kyyneleitä imevän vauvan kasvoilta. Pojan epikriisiin lääkäri merkitsi synnynnäisen vian parantuneen hengellisessä tilaisuudessa! Kiitos Jumalalle!</em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Nokian kirkkoherra Markku Koiviston karismaattisista kirkkoilloista alkanut toiminta valloittaa Tampereen ympäristöä ja säteilee kirkkovieraiden mukana ympäri Suomea. Koivisto on saanut piispaltakin nuhteita hengellisestä toiminnastaan, mutta jokaisella Jumalan antamalla herätyksellä on aina ollut vastustajansa, mutta jokaisella on Jumalan antamalla herätyksellä on aina ollut vastustajansa. Tampereelle on perustettu Palatsi-seurakunnan nimellä toimiva ‘’seurakunta” ei pyri olemaan varsinaisesti oma seurakuntansa muussa mielessä kuin uskovien ja uskosta osattomien kohtaamispaikka ja evankeliointityön keskus Tampereen alueella. Toiminnasta vastaa paljolti Nokian entinen kanttori Markku Ylipää. Markku Koivisto vierailee puhujana myös Palatsiseurakunnassa ja on henkilönä ollut keskeinen vaikuttaja toiminnan synnyssä. Palatsi-seurakunta on ilmoittanut pitäytyvänsä luterilaisessa kastekäsityksessä julistuksessaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Palatsiseurakunnan sekä muiden vastaavien luterilaista kirkkoa lähellä olevien piirien tutkijana ja yhdistäjänä toimii Hengen uudistus kirkossamme ry, jonka puheenjohtajana on Nokian kirkkoherra Markku Koivisto. Yhdistys julkaisee Kädenojennus-lehteä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
Myöhempi lisäys: Yllättävää oli Markku Koiviston aviorikos vaimoaan kohtaan homosuhteilla. Tämä oli katastrofi Nokian herätykselle ja kristikunnalle Suomessa yleensä.</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kirkon piirin uskovat pitävät erilaisia ylistys ja rukoustilaisuuksia monissa seurakunnissa ympäri maata. Tätä voi pitää suuren herätyksen alkuvalmisteluna, Herra kokoaa ensiksi esirukoilijoita pohjustamaan suurta hengellisten asioiden läpimurtoa – kirkolla on siis toivoa Jumalan huolenpidosta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Samaan aikaan esimerkiksi helluntaiseurakunnat kasvavat vain vähän (DAWN seurakuntakysely, Suomen Gallup 1994, Srk:n kehittämisen konferenssin valmistelutyöryhmä, s.25).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Kirkko on suurimman herätyksensä edessä</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Suomen Gallupin tekemän DAWN-Gallup 1994-tutkimus tuo esiin joitakin ällistyttäviä tuloksia : peräti 81% suomalaisista haluaisi osallistua säännöllisesti jonkin kristillisen seurakunnan toimintaan! Melkein puolet suomalaisista (45%) piti vuonna 1996 valmistuneessa haastattelututkimuksessa itseään uskovina, 80% katsoi olevansa kristittyjä ja 78% luterilaisia (Heino, 17-18).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kirkon piirissä leviävä ja voimistuva Pyhän Hengen liikehdintä yhdessä janoavien ihmisten kanssa on ilmiö joka Jumalan tahdosta saattaa puhjeta taivaalliseksi herätykseksi yli Koko Suomen milloin tahansa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Yleisessä ilmapiirissä 90-luvun lopulla on tapahtunut käänne uskonnollisempaan suuntaan. Uskonnonfilosofian professori Simo Knuutilan mukaan ihmiset ovat nyt valtavan kiinnostuneita keskustelemaan yleisistä uskontoon liittyvistä filosofisista kysymyksistä. Uskonnon nouseminen kiinnostuksen kohteeksi on kansainvälinen ilmiö. Ranskassa kaikki merkittävät filosofit keskustelevat nyt uskonnosta, väittää luterilaisen maailmanliiton tutkimuskeskuksen professori Risto Saarinen (Helsingin sanomat, D 1, 19.10 1997).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Viimeiset parikymmentä vuotta on ollut Suomessa uusien seurakuntien perustamisen aikaa ja vauhti on vain yltynyt viime aikoina. Edellä mainittu DAWN -tutkimus tähtää toimintastrategiassaan yhä uusien seurakuntien perustamiseen lähes jokaiseen asumalähiöön erikseen.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vaikka uskovien perustaessa uusia seurakuntia taustalla on usein pyyteetön rakkaus lähimmäisiä kohtaan heidän evankelioimisekseen, niin kokonaisuudessaan Jumalan seurakunta hajoaa yhä pienimpiin osiin. Pelkästään helluntailaisten uskovien n. 55 000 oleminen erillään tavallisesta kansasta (eli kansan kirkosta) heikentää voimakkaasti helluntailaisten evankelioimisen voimaa suhteessa koko väestöön. Mikäli he toimisivat luterilaisten seurakuntien sisältä käsin ihmisten saattamiseksi uskoon tulokset olisivat aivan toista luokkaa, kuten olemme jo edellä maininneet.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Suomen kansasta kuuluu 86 % kirkkoon virallisen tilaston mukaan (31.12.1995). Tämä yli 4 miljoonainen väestö on parhaiten tavoitettavissa hengellisellä työllä kirkon kautta, johonka he jo ”luonnostaan” kuuluvat. Heille voitaisiin julistaa pelastussanomaa Jeesuksesta ilman harhautuneita erikoisoppeja kasteista tai muista seurakunnista. Täytyy muistaa, että kirkko sinällään seisoo raamatullisella uskonpuhdistuksen pohjalla, vain kelvottomat paimenet estävät kirkon olemasta aidosti sitä, mitä se tunnustuskirjallisuudessaan sanoo olevansa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kirkon raamatullisen perustan johdosta emme tarvitse uusia seurakuntia, vaan herätystä kirkkoon sisälle! Uskon tämän uuden ja voimallisen Pyhän Hengen liikkeen, joka kirkossa vaikuttaa, vetävän mukaansa muista suunnista ja kirkoista.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kyllä luterilaisissa kirkoissa saa toimia tänäkin päivänä raamatullisten ja alkuseurakunnallisten tapojen mukaisesti – tätähän osoittaa edellä mainitut esimerkit. Lähes puolessa luterilaisista seurakunnista järjestetään jo karismaattisia (raamatulliset armolahjat sallivia) tilaisuuksia.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">On olemassa luterilaisia seurakuntia joissa esimerkiksi kirkkoherra tai muu työntekijä vastustaa uskovien kokoontumista seurakunnan tiloissa. Taustalla saattaa vaikutta kielteiset kokemukset jostakin herätysliikkeestä tai yksinkertaisesti vain voimakas jumalaton liberaaliteologinen mielipide. Tämänkaltaisissa tilanteissa uskovien on kokoonnuttava kodeissa ja vaikutettava kirkkoneuvoston ja valtuuston kautta saadakseen luvan pitää luterilaisia tervehenkisiä tilaisuuksia seurakunnan tiloissa. Usein turhien vastakkainasettelujen aiheuttajina on myös uskovien vapaista suunnista kopioimat jyrkät asenteen ja rakkaudeton asenne kirkkoa ja sen viranhoitajia kohtaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim0123.jpg"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-34" height="663" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim0123.jpg" width="500" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span lang="fi">Terve oppi on herätyksen kasvualusta</span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vapaiden hengellisten suuntien mukaan tuomat anglosaksiset opit lopunajoista, joita kirjan alussa olemme käsitelleet, ovat vääristäneet Suomessakin herätyskristillistä julistusta kirkon piirissä. On kysymys paitsi raamatullisuuden menettämisestä, niin myös raittiin luterilaisen tunnustuskirjallisuuden pimittämisestä – kuuluuhan oikea oppi tuhatvuotisesta valtakunnasta Augsburgin uskontunnustuksen 17. artiklassa selkeänä, mikäli siihen vain uskotaan ja löydetään raamatulliset perusteet.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Luterilaisten uskovien tulisi tutustua paremmin uskonpuhdistajan löytämiin aarteisiin: vanhurskauttamisoppiin, lapsikasteen apostoliseen perustukseen ja eskatologiaan (amillennialistiseen näkemykseen lopunajoista). Erilaisten opillisten tuulien ravistellessa luterilaisella kirkolla on pysyvää kalliomaata jalkojensa alla, mikäli se siihen vain turvaisi ja arvostaisi juuriaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Terve tunnustuksellinen vankkumaton oppi on parasta kasvualustaa sille suurelle herätykselle jonka edessä kirkko Suomessa on vuosituhannen päättyessä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Koko tämän tutkielman aihepiiri ja Raamatun tekstien esille ottaminen kertoo suuresta edessä olevasta historiallisesta mullistuksesta – Jeesuksen takaisin tulemisesta. Tämä tosiasia vahvistuu seuratessamme maailman muutoksia raamatun profetioiden takaa. Emme kristittyinä voi olla julistamatta Jeesusta pelastajana. Emme myöskään saa unohtaa opetusta Hänen pikaisesta takaisin tulemisesta kunniassa ja kirkkaudessa. Israelin valtiollisen jälleenrakentamisen nähnyt sukupolvi on Raamatun profetioiden valossa myös viimeinen sukupolvi, johon me kaikki vielä kuulumme.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">lähteitä:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Antturi kai, Jeesus tulee. Ristin Voitto, Vantaa 1980</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Augustinus Herramme vuorisaarna. Weilin+Göös, Espoo 1990</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Bjol Erling-Hjortso Leo, Otavan suuri maailmanhistoria, Keuruu 1983</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Boice James Montgomery, Viimeinen ja tuleva maailma kirjaneliö, Pieksämäki 1975</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Buck Roland, Enkelit puhuvat minulle. Kuva ja Sana. Loimaa 1980</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Christensen Torben-Göransson Sven, kirkkohistoria. Oy Gaudeamus Ab, Tapiola 1974</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Deal Colin, Jeesuksen tulemuksen päivä ja hetki. Kuva ja Sana Loimaa 1983</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Dyer Charles H., Baabelin nousu ja tuho. </span><span lang="EN-US">Kuva ja Sana, Loimaa 1991</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US">Ferguson B. Sinclair-Wrigt F. David, New Dictionary of Theology. </span><span lang="fi">Illinois USA 1991</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Frish Hartvig, Euroopan kulttuurihistoria. WSOY, Porvoo 1962</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Haavisto Osmo, Mitä Johannes näki? Aika OY, Jyväskylä 1995</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Hartenstein Karl, Minä tulen pian. Suomen Lähetysseura, Vaasa 1974</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Hartonen Vilho, Mitä pian tapahtuu, Ristin Voitto, 4.p., Tikkurila 1964</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Hedegård David-Saarnivaara Uuras, Kohti suurta Baabelia. Omakustanne, Lappeenranta 1960</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Heino Harri, Mihin Suomi tänään uskoo? WSOY, Juva 1997</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Henrikson Alf, Antiikin tarinoita, osa 2. WSOY, Porvoo 1963</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Holm S.-Nielsen-Noack B.-Achen S.T., Raamattu ja sen kulttuurihistoria. Otava, Helsinki 1970</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeremias Joachim, Lapsikaste kirkon alkuaikoina. SLEY-kirjat OY, Vaasa 1981</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Junkkaala Timo, Urho Muroma-herätyssaarnaaja. PerusSanoma OY, Hämeenlinna 1990</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Lehtonen Ensio, Suomen kohtalo. Kuva ja sana, Rauma 1963</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Lindsey Hal, Ihminen aika on lähellä! Ari-kustannus, Saarijärvi 1975</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Lindsey Hal, Tuleva uusi maailma. Ristin Voitto, Tikkurila 1997</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Lindsey Hal-C.C.Carlson, Maa entinen suuri planeetta. Ristin Voitto, 3.p. Tikkurila 1973</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Lissner Ivar, Romerska Kejsare. Vaelter-Verlag Olten, Stockholm 1960</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Lohi Seppo, Pohjolan kristillisyys. SRK, Jyväskylä 1997</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Luther Martti, Huonepostilla. SLEY, Turku 1945</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Luther Martti, Valitut teokset. WSOY 2.p., Juva 1983</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Madsen Poul, Pyhän Hengen olemus ja työ. Kuva ja Sana . 2.p., Rauma 1961</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Madsen Poul, Tuleva kirkkaus. Otava, Keuruu 1962</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US">Manns Peter-Loose Helmuth Nils, Martti Luther. </span><span lang="fi">SLEY, Freiburger Graphische Bettriebe 1982</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Meller Leo, kasetti: Mikä on totuus vaivan ajasta ja antikristuksesta (Y9503041)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Meller Leo, Tästä ei puhuta. Kuva ja Sana Loimaa 1984</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Meller Leo, Yhdestoista hetki. Kuva ja Sana, Loimaa 1979</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Messori Vittorio, Jeesus Nasaretilaisen arvoitus. Kirjapaja, Pieksämäki 1981</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Michaelis Herbert, Ihmisen tarina-suuri maailmanhistoria. Kirjayhtymä, Helsinki 1971</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Mikko Juva, Kirkon parlamentti. Ottava, Pieksämäki 1976</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Millard Alan, Jeesuksen aika avautuu. SLEY, Helsinki 1990</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Muromia Urho, Kristus-kaste. Suomen Raamattuopiston kustannus, Jyväskylä 1984</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Mäkelä Raimo, Ilmestyskirja nyt. PerusSanoma OY , Juva 1993</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Mäkinen Vesa, Suomen vanhat linnat. WSOY , 2 p., Porvoo 1975</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Nikolainen Aimo T., Johanneksen ilmestys Kirjapaja, Helsinki 1962</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Pinomaa Lennart, Voittava usko. WSOY, Juva 1979</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Puukko A.F, Raamatun selitysteos. WSOY, Porvoo 1956</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Päivänsalo Martti, Taistelu Raamatusta. EV.lut. Herätysseura ry, Suolahti 1993</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Päivänsalo Pentti – Murtorinne Eino, Jälkeen Kristuksen. Otava, Keuruu 1978</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Rossi Jyrki, AD 2000-Kohtaamisia, suomalainen usko. Kirjapaja, Jyväskylä 1996</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Saarnivaara Uuras, Harmagedon. 4.p, Ev.lut. Herätysseura, Suolahti 1991. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">S</span>aarnivaara Uuras, Suuri luopumus. Kustannus Oy Uusi Tie, Suolahti 1967</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Saarnivaara Uuras. Voiko Raamattuun luottaa. 3.p. Ev.lut. Herätysseura ry. Suolahti 1985</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Santala Risto, Kenenkä te sanotte minun olevan? Kansan Raamattuseura, Heinola 1964</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Santala Risto, Messiaan aika avautuu. </span><span lang="EN-US">WSOY, Juva 1995</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US">Schweizer Eduard, Markuksen evankeliumi. Kirjapaja, Juva 19989</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US">Scofield Study Bible New American Standard, 1988</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Simojoki Martti, Sana joka kantaa, Suomen lähetysseura 2.p., Helsinki 1956</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Smendi Rudolf, Vanhan testamentin synty. Yliopistopaino 1989</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Smith Oswald, Kuninkaan palatessa. Ristin Voitto, Tikkurila 1960</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Suomen piispojen synodaalikirja, Kristillinen usko ajassamme. WSOY, Porvoo 1967</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tiililä Osmo, Tuhatvuotinen valtakunta. Otava, Helsingissä 1994</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vainikainen kerttu. Verho vedetään syrjään. Savo-Karjalan Raamatunopiskelijat, Saarijärvi 1985.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Walvoord John F ja John E, Huomenna Harmagedon?. Ristin Voitto, Tikkurila 1975 </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Westin Gunnar, Vapaan kristillisyyden historia.Ristin Voitto, Tikkurila 1975</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Viksten Mauri, Tulevaisuuden suuntaviivoja. Ristin Voitto. Saarijärvi 1981</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Wilkerson David, Herätys on täällä. Kuva ja Sana, Saarijärvi 1997</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Wilkerson David, Pasuuna soi. Ari-kustannus, 2.p., Tampere 1987</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Voitto Viro, Pyhän maan matkaopas. Kirjaneliö, 2.p. Pieksämäki 1975</span></div>
<div class="MsoNormal">
Väisänen Matti, Milloin Messias tulee? Uusi Tie, Jyväskylä 1995</div>
<div class="MsoNormal">
<em><span>1986-1997</span></em></div>
<div class="MsoNormal">
<em><br /></em></div>
</div>
<!-- .entry-content --><footer class="entry-meta"></footer><!-- .entry-meta --></article><!-- #post --><div class="comments-area" id="comments">
</div>
<!-- #comments --></div>
<!-- #content --></div>
<!-- #primary --><div class="sidebar-container" id="tertiary" role="complementary">
<div class="sidebar-inner">
<div class="widget-area">
<aside class="widget widget_tag_cloud" id="tag_cloud-2"><h3 class="widget-title">
Jeesus Kristus, Israelin Jumala, Hengelliset asiat, lopun ajat, millennialismi, kiliasmi, dispensationalismi, tribulationismi, Ilmestyskirja, raamatun profetiat, Kolminaisuus, Suomen herätys </h3>
<div class="tagcloud">
</div>
</aside></div>
<!-- .widget-area --></div>
<!-- .sidebar-inner --></div>
<!-- #tertiary --></div>
<!-- #main --><footer class="site-footer" id="colophon" role="contentinfo"><div class="site-info">
</div>
<!-- .site-info --></footer><!-- #colophon --></div>
<!-- #page -->
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17792476736488139084noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-628640811947255199.post-48332211891861772212014-03-23T10:29:00.000-07:002014-03-23T10:29:21.274-07:00In English I<h1 class="entry-title">
In English I</h1>
<!-- .entry-header --><div class="entry-content">
<h1>
Ezekiel’s Temple Vision</h1>
<div>
<h3>
<a href="http://hezekiah.nettisivu.org/ezekiels-temple-vision/">Ezekiel’s Temple Vision</a></h3>
<div>
Spiritual Bible-based text and graphics Ezekiel TEMPLE VISION – VISION ABOUT JESUS<br />
<img alt="" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim0114-224x300.jpg" /><br />
Ezekiel’s temple – sight of Jesus<br />
Biblical books the longest uninterrupted period of vision is a description of the temple and its surroundings. The vision includes as many as eight chapters (Ezekiel 40-48) and has raised with the Bible study / interpretation with a wide range of opinions.<br />
New Jerusalem is not the Temple, “But the temple I saw it for the Lord God Almighty, is its temple” (Revelation 21:22). And Ezekiel’s temple is not, however, was consecrated in 516 BC, “Second Temple”.<br />
So kiliastikot have invested in the temple of the Millennium. Although Christ’s sacrifice on Calvary is finished temple sacrifices (Hebrews 10-18) and the heirs of the kingdom of God is not only Israelis, but all members of the church believe. There is no more difference between the Old Covenant adults fleshly Israel, and the others (Galatians 3:28). Scofield’s explanation of the Bible literally can see the temple of the millennial period to occur.<br />
Luther: “This is Ezekiel’s Temple of the building does not include the external female … news building, but as a book at the beginning of the kerubivaunut, this is the end of the building at all is nothing but Christ’s kingdom, the holy church of Christendom here on earth up to the last day,” Luther understood that the Bible can turn against itself and allow the old temppeliuhrauspalvelusten returning to practice, because Jesus’ sacrifice was unique enough as a sacrifice (Saarnivaara, 517).<br />
Ezekiel temppelinäyssä anywhere mention the Lord’s Supper, but rather the victim of a well-defined system, which is totally different from that of Moses to give. High Priests is not aaronilaista system, only have access to the temple Zadok’s progeny.<br />
Descriptions attached to the temple of attention, “Prince”, which appears to be higher status than any man in the temple. The prince of the sons, so many see it impossible for his interpretation of Christ (Ezekiel 36:16) (IRT, 5676).<br />
The Jewish Bible commentators have interpreted the prince of the Messiah-king and the temple once a concrete building of Jerusalem (Santala, 205).<br />
What is the purpose and detail over a wide Ezekiel through a vision, then, is, as long as it described the temple was never built or will be build?<br />
Jesus himself spoke of the temple: “Destroy this temple, and I will raise it in three days”. The Jews therefore said: “Forty-six years was this temple in building, and you going to it up in three days?: But he spoke of the temple of his body” (John 2:19-20).<br />
<img alt="" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim01111-224x300.jpg" /><br />
Ezekiel’s temple vision is thus to be understood as a symbolic image of Jesus. But in what way?<br />
Ezekiel’s vision of the first two chapters tells how the angel measured the temple building, together with the Prophet. Meticulously listed on each ELL – Ezekiel’s vision seems even to describe the construction plans. The different features may have been partly used to Zerubbabel, and Herod’s temples (IRT. 5675).<br />
When measuring the Temple of Ezekiel’s strictly an angel, and Ezekiel’s measurements, distance measurements were recorded route and adding one each kyynärmitta the result is 3800 cubits. This is the actual number of units of measurement of the temple and the altar with its own separate and initiate as understood in the second case as a whole.<br />
It should be noted, first used by the measure of an angel “measure of food, kuusikyynäräinen, elbows including ELL and the palm width” Mittaruoko is therefore a total of seven cubits long, because the are two cubits and vaaksaa vaaksaan three palm widths. ELL is one of the PDA, therefore, the width of six. And the angel kuusikyynäräinen measurement. Including each of the cubit one palm width makes it a more normal (Heb. ruokomitta-six cubits) ruokomittaa a larger, seven kyynäräinen. This is an important point to end up to the correct result. The angel also measures the same area per one again.<br />
Jewish chronology of the world was created almost six thousand years ago, in 1997, the Jewish calendar, one year after the 5758 creation of the world. The same time calculating, Jesus was born in 3760 JML. (After the creation of the world). If we interpret Ezekiel’s temple 3800 years (the Messiah, the Temple, that is, Jesus) ‘edification of the “creation of the world by the year end up from 33/34 AD. In that year, Saul of Tarsus was converted to Christianity face of the risen Jesus on the Damascus road.<br />
Paul was most recently called the” apostle of the church tower “. It is as if the Messiah would come to the temple-ready times of the Gentiles Apostle Paul’s calling time. And that year would be for the interpretation of Ezekiel’s vision of exactly 3800 years to create. Spiritually, every Christian is a part of that temple, the church of Christ’s body.<br />
Jesus’ birth, JML 3760. and Paul’s turn in 3800 JML. remains between 40 years – described by Isaiah’s suffering servant. Jesus the Messiah at the time of Paul calling up. Chapter 40 is the Bible’s declaration relating to the consequences of sin, or sin against Jesus fasted for example, before the temptation of 40 days and nights. Ezekiel bore the sins of the tribe of Judah, 40 days (Ezekiel 4:6).<br />
Jesus bore our sins 40 years? Some of this Messianic time was the life of Jesus in the flesh, of the presence of the disciples of Paul with the faith until the coming of (the risen Jesus’ appearances the disciples).<br />
Chapter 40-related symbolism still occurring on an example. State of Israel celebrated 40 years in 1988 years, the Jewish chronology of the year was 5748, and if this reduction of the temple of Ezekiel declared 3800, so the result is 1948 – the year the State of Israel. This reminds us of God’s chosen people the precise plans for the case.<br />
It is also significant to note that the “correct” the examination of the temple of Ezekiel’s vision of Daniel and the year will achieve the same week running up to 33/34 AD. Although the two prophets say the Messiah Jesus, the savior of Israel. He was not received.<br />
We studied the remains of Ezekiel show tästä Messiah-Temple of the perspective we find more evidence.<br />
The Prince of the victim shall be charged with delivery of the performance: “In the first month on the fourteenth day, you will be Easter. It is the feast seven days. Unleavened bread shall be eaten at. In that day the prince shall offer his own puolestansa and to all the people on behalf of the bullock for a sin offering “(Ezekiel 45:21-22).<br />
Jesus was crucified nisankuun (first month in the Jewish religious calendar), 13 day of the year 30 AD. He brings a syntiuhrimullikka, for us on. The Prince of sacrificing themselves-from the front, but Jesus was without sin, “He who knew no sin, he made sin for us, that we are in him, we felt God’s righteousness” (2 Cor. 5:21).<br />
The Jewish Bible commentators consider the prince as the Messiah – not one has told them how to date accuracy of the Messiah, Jesus has already paid a lump sum from the front of the victim of Israel? Ezekiel’s vision of ending up with the same years of Daniel vuosiviikkoprofetiakin testifies,” sin of the seal will be locked, and the iniquities of fit, and brought everlasting righteousness “(Dan. 9:24).<br />
Ezekiel’s vision of the prince of the Lord says. ”If the Prince (Jesus) give any pojistansa (-disciples, the apostles) a gift, it is the inheritance” (Ezekiel 45:16). Jesus gave Peter a gift to control the keys to the kingdom of Heaven, and not to the church “kalliona”. Paul received the gifts for the skills to reach the nations, making them “the prince” as their own. These “sons of the prince” (Jesus’ disciples) of the gifts are kept as their inheritance, according to Ezekiel.<br />
Prince’s servants (our ordinary believers) received by the gifts we have only to remain until the coming of the Lord: “But if he gives a gift of inheritance osastaan any of the servers (for believers). let it be this year as a separate release (the coming of Jesus) up to, but then let him back into the prince (Jesus). These are the gifts of the Holy Spirit given gifts. A Christian can get some gifts or something, but they cease to be possessions of the Lord comes. Eternity does not need gifts, and on the other hand for the day of judgment all are armolahjattomia sheer grace the front. The believer does not include a judgment of Jesus’ atoning work.<br />
The water of life flows as well as Ezekiel speaks of John the Revelation, the river’s side” to grow all kinds of fruit trees. They have been swept leaves do not run out of fruit: a month they will bear fresh fruit. because their leaves for healing (Ezekiel 47:12).<br />
The Book of Revelation: “And he showed me the river of the water of life, clear as crystal, flowing from God and the Lamb’s throne (Ezekiel’s Temple of symbolic importance. Revelation 21:22 refers to the Almighty and the Lamb, the new Temple in Jerusalem). In the middle of the street, and power on both sides of the tree of life which is bearing twelve fruits, giving the fruit of every month, and the leaves of the tree are the healing of the nations “(Revelation 22:1-2).<br />
Ezekiel and the Apocalypse descriptions also claim that there is a question of eternity, and not kiliastisesta “transient” millennial kingdom.<br />
<h1>
Mirror of history</h1>
<div>
<h3>
<a href="http://hezekiah.nettisivu.org/22-2/">Mirror of history</a></h3>
<div>
<div>
<div>
<div>
<div>
<h3>
<a href="http://hezekiah.nettisivu.org/22-2/aikapoikkeaman-jatko/" rel="attachment wp-att-28"><img alt="" height="222" src="http://hezekiah.nettisivu.org/files/2012/01/aikapoikkeaman-jatko-300x222.jpg" width="300" /></a></h3>
<h3>
HISTORY OF THE MIRROR (click image right mouse button and select “open link in new window”</h3>
<div>
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/aikapoikkeama21.jpg" rel="lightbox[roadtrip]"><img alt="" height="225" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/aikapoikkeama21-300x225.jpg" width="300" /></a></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div>
</div>
</div>
</div>
<!-- .entry-content --><br />
<h1>
Moses through Jesus</h1>
<div>
<h3>
<a href="http://hezekiah.nettisivu.org/moses-through-jesus/">Moses through Jesus</a></h3>
<div>
Moses through Jesus Moses, Jesus<br />
Dean Risto Santala to Moses and Jesus similarities of Christian literature: “When Moses was born, was persecuted for newborn male children – including Jesus’ birth in Bethlehem was a child crying. Moses was 40 years in the wilderness of Midian shepherd – is also introduced to Jesus as a good shepherd who searches for lost sheep … he came to Egypt to free his brother from slavery – Jesus came to redeem us from the yoke of sin “(2 Santala 66).<br />
In addition, Santala compares Moses ‘leadership, Jesus’ disciples to travel along the above, Moses gave the law And the songs of the double commandment of love Jesus, and, above all, the new covenant in their blood. Moses was a judge, Jesus is coming to judge the whole world.Moses prayed on behalf of the opponents (Miriam and the golden calf worship of the fallen people), as Jesus did, saying, “pray for those who persecute you.” Moses says that he was a humble man, and Jesus was on earth, walking in a “quiet and humble” (Santala 2 66).<br />
<img alt="" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim0007a-222x300.jpg" /><img alt="" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim0009-223x300.jpg" /><br />
Jesus is the Prophet like Moses, “Lord, your God will raise you a prophet like unto me, hear ye him” (Genesis 18:15 5). Here Moses, and Jesus’ comparison of the tasks.<br />
Moses: was born and spent his childhood in Egypt, lived in Midian, as unknown, until he got the call from God to work; arbitration in the people of Israel and God. Brush with the blood of the slaughtered lamb saved the Israelites firstborn surmalta, Easter setting.<br />
Jesus: As a small child was a refugee in Egypt, grew up in Nazareth, “unknown,” until he moved messianic mission as the Son of God, the new union between a man (Hebrews 12:24). Jesus fulfilled the Law of Moses pääsiäislampaasta model for the self-correct and slaughtered in the “Passover lamb” of the cross on Calvary’s tree (each of which is in faith to Jesus with the blood of his soul” panels of these doors, “brush will be saved).<br />
The Lord appeared at Sinai, Moses on the mountain 40 days Jesus’ baptism appeared in Father (voice from heaven), and the Holy Spirit (dove), Jesus in the wilderness 40 days prior to the temptation. The law of Moses, the priests of God, and the tabernacle The New Covenant and the Law, the general priesthood of believers, the Holy Spirit was poured out the apparitions hereunder. Egypt to reach a generation did not get to the Promised Land. Generation of Jesus’ time did not see the kingdom of the promised Messiah. 40 years hiking in the wilderness before the Promised Land access to. At least 2000 years “wilderness wanderings” before the coming of Jesus and eternity. Meriban water miracle Jesus Christ is the living water and rock Moses saw the Promised Land on the other side of the Jordan to appear yourself there. Jesus saw the spread of the gospel, “the other side”, that is, from heaven, a land-based life after. To arrange the funeral of Moses, God through the angels. Jesus’ resurrection from the tomb with the angels, the tomb was empty. Moses, Judaism’s most important person (David was an exemplary servant of God and the Jewish). Jesus was the focal point of Christianity (Paul is an exemplary follower of Jesus and the Christians). Moses predicted kind in Prophet which to listen. Jesus says, “If you believed Moses, ye may believe me, because I think he has written” (John 5:46). Moses’ prophetic hymn (Ex. 5, 32) says Israel’s spiritual history and God’s care of his people. Intercession of Jesus (John 17) tells his life and clearing believers. Jesus prays for evil followers protection of the Lord and who believe in the preservation of the connection. GENESIS (Ex. 1 book) means “the beginning of the descent.” This book includes mankind’s top events: creation, the deluge, and the reports of Israel’s patriarchs always up to Jacob.<br />
New Covenant “genesis” of Jesus’ birth. Teaching children became “one of the first people in ‘new world order. The apostles of the New Testament “patriarchs” and the holy people (believers spiritually related to the nation of Israel)<br />
EXODUS (2nd Gen book) means “going out” and it explains the role of Moses to release the chosen people of Israel from slavery in Egypt and leads us to the Promised Land.<br />
Jesus’ blood the redemption of man’s heart “and the two doorposts ovenpäällisessä” (2nd Gen. 12:22), to save from eternal death. Jesus preaching causes leads people out of the sin of slavery “in Egypt,” toward the “promised land” of the kingdom of heaven.<br />
Leviticus (Ex. 3) is a “Levite” (Hebrews Lewi, unification, joining). The book the main items that are based on the sacrifice of the god of this connection and condition of the sanctification of God, revealing hidden to Israel. Aaron works as a high priest, Holy Days and the set.<br />
Jesus’ teaching about salvation and sanctification is included in his sermons in the New Testament and exemplary reports from the kingdom of heaven, and to get there. Jesus is in heaven “high priest” sacrificing our prayers in front of us (Hebrews 4:14-18). Jesus instituted the sacraments of baptism and communion.<br />
Numbers (Ex. 4) refers to “the figures, the number of the book, the calculation”. This book tells two different people fall, before and after the wilderness wanderings. The Lord appears in glory to his people, but idols, and the apostasy of Israel, to touch wilderness hike.<br />
Day of Judgment are two kinds of “people down”, the saved and the lost.To explore what “wilderness” during the man has done, good or bad.Believers, and the Word (the Holy Spirit, the effect canals) through a building of God, and as members of the Body of Christ). Idols to serve the world, even among those who believe that only lead to a “new generation” of believers to reach their destination the kingdom of God.<br />
Deut (5th Gen) for the “second law, the law duplicate, a copy of the law (Hebrews, mishne Hattori), 5 Genesis hebrealainen name means” the words “. Moses speaks to Israel at Sinai the law on repeating the words and to predict the time to leave the people to come into the Promised Land, where they were only going for the first time. Five Genesis is spiritual and not material to combine a whole five books comprising the series (Pentateuch).<br />
Jesus made himself, through the law to be satisfied at the same time the Law of Moses and the role ended (a shadowy image of the law to come).Moses ‘prophecies of Israel’s proportional to the fate of Jesus’ talk of his back to an election, and related. Moses prophesied, “like prophet”, the first coming of Jesus. Jesus told His second coming in glory and the glory, too.<br />
Metaphorically Moses, the books can also outlines the Christian faith h GENESIS, Jesus’ birth and life as Savior (cf. Joseph, his people salvation EXODUS, Christians “out of the flow” of Judaism. Leviticus, the Church of the birth and the gospel of the spread of the world, Numbers, Christian wilderness hiking (cf. the church steps in the history), DEUTORONOMIUM, God’s everlasting kingdom<br />
Interpretations of this kind can have different opinions, but they correctly suhtauduttaessa they demonstrate the usefulness of the Bible. A variety of the Bible within the” coincidences “is very much from the Hebrew original text which conceals a poetic and numeric values, mysterious puzzles. Old and New Testament kristologinen bridge between the diverse direct quotation what is the most complex symbolic concepts up. The word of God is rich and provides certainty for everyone to explore a great deal.<br />
Any one or a small number of verses is not a good resource to build a” no secret doctrine, “even if the findings are fascinating in themselves any how.The Bible proves itself, and must take into account the whole drawing conclusions in front of the word. And yet, the richness of the Bible is the very fact that a single point, single sanakin, contains information that does not seem to find anywhere else in the pages of the Holy Book. The Holy Spirit, the most important “tool” is written in the Word and He will only be able to advise us in the Spirit of wisdom and truth to find the text of the Bible<br />
<h1>
PEOPLE – the crown of creation</h1>
<div>
<h3>
<a href="http://hezekiah.nettisivu.org/ilmestyskirjanettisivuorg/">PEOPLE – the crown of creation</a></h3>
<div>
<strong>PEOPLE – the crown of creation</strong> <strong>Human Anatomy, MUSIC AND FOR THE CALCULATION OF CREATION SAYS</strong><br />
If man is created in God’s image and is therefore exceptional in relation to the rest of creation, how it can be said?<br />
<a href="http://hezekiah.nettisivu.org/ilmestyskirjanettisivuorg/hpim0088/" rel="attachment wp-att-30"><img alt="" height="224" src="http://hezekiah.nettisivu.org/files/2012/01/HPIM0088-300x224.jpg" width="300" /></a><br />
<strong>(Family, Turku market hall)</strong><br />
<strong>The human body</strong><br />
Human anatomical structure is a unique formula, which is not found in other living creatures than in part. Of this formula are the keys to the holy Bible in Chapters 3, 7 and 12 Chapter 3 tells of God’s trinity, chapter 7, and in turn God’s creation yhteydestäja 12 tells of God’s covenants such as the tribes of Israel and the apostles. Figures there are also other important implications.<br />
Looking at the structures of the human body, reveals a pattern nearly everywhere in our bodies. Man is approximately 3 measures the width of the head, and seven in length. When viewed from the head and further comprising find the following: 28 (4 x 7) adhering to each other bone, the body portion 28, 21 (3 x 7), of an organic component in the ear portion 28, and 21 parts of silmämunassa substructures 12 Cerebral nerves are 12 and 21 of the head sagittaalileikkauskuva reveal anatomical distribution.<br />
The human head worth seven cervical vertebrae, 12 thoracic vertebrae, and an average of 14 lumbar, and the so-called conflict. caudal vertebrae.From the observation of 7 channels: eyes, ears, nose and mouth. Ribs on either side of the sacrum 12 and the connection 7 of the pelvic area. 12 of the larynx. For example, a 14 kädesämme (2 x 7), in addition to bone, and a variable number of loose pea bone, skin, finger 14 and portion 12 in the skin elsewhere in the structural parts. Organs of 7, adult respiratory frequency of 12-14 times per minute and tidal volume of about 7 liters (less in women). In the body fluid of about 70% (children more, and an adult less. Heart rate at rest runs 70 minutes space around. Pregnancy takes an average of about 40 weeks (about 280 days under 4 x 70). Aquarius 7 “holes”, General a greater. Person can grasp with the fingers, toes, and the outlet (21 total, 3 x 7).<br />
The list would continue for a long time including, for example. nutrient and trace element groups. In our lifetime ranges from health factors as a result close to 70 years of age. In developing countries, the average age is lower and the higher the welfare states.<br />
<a href="http://hezekiah.nettisivu.org/ilmestyskirjanettisivuorg/ruotsi-2011-sefjaauto-sekalaisia-116/" rel="attachment wp-att-33"><img alt="" height="225" src="http://hezekiah.nettisivu.org/files/2012/01/ruotsi-2011-Sefjaauto-sekalaisia-116-300x225.jpg" width="300" /></a> <img alt="" height="300" src="http://hezekiah.nettisivu.org/files/2012/01/HPIM0024-224x300.jpg" width="224" /><br />
<strong>(Hezekiah and grandmother practicing spiritual songs at home) (Josiah on drums)</strong><strong></strong><br />
<strong>Music</strong><br />
A man stands out from the rest of the created world in two cases. We have a religion and music. The music of the whole-tone steps is 7 semitones, and with a total of 12 Harmonic music is based on three chords.<br />
<strong>Calendar</strong><br />
BC is also familiar with the figures breakdown, the four seasons are three months long, weeks, days 7 and 12 months<br />
The above figures are related to the anatomy general anatomy from books.Atheists will nieleskelemään high above his 7-related activities of the human body osasella.<br />
Bears the trademark of our Creator in our bodies and the universe in general<br />
<h1>
The beast and harlot, the book of Revelation 17</h1>
<div>
<h3>
<a href="http://hezekiah.nettisivu.org/peto-ja-portto/">The beast and harlot, the book of Revelation 17</a></h3>
<div>
<div>
<div>
<div>
<div>
Beast and the harlot, the book of Revelation 17<br />
The beast and the harlot sitting on the back (1987)<br />
(Photo attachments)<br />
Description of the beast of Revelation and the great harlot riding on the back is impressive. The sight is dressed in a full veil a symbol of protection to remain for centuries and thousands of time. Angel’s explanation of the 17 beast and the harlot century to reveal the secret “formula” of existence, “this is an understanding that wisdom is”. After this, an angel gives a detailed description of the events, which, if correctly interpreted, as to ascertain the beast “personality”.<br />
Previously, we discussed the book of Revelation contained in four chronological presentation of the world history of the spiritual point of view.Chronology n roll 3 starts 12 number of events, the birth of Jesus, and progressive presentation to 19 century vision of the lovely wedding of the Lamb (Revelation 19:5-8). Revelation 19:11 we see the beginning of the fourth victory of the Gospel chronology of the progress and eternal things to end the end of John’s revelation.<br />
Revelation 17 figure for the last period of days, namely the generation of the last time, and therefore its life in years. Vision of this finding to the demolition begins, that John was shown the beast and the harlot in the state in which they once came to be. John saw a couple of millenniums into the future with the “miracle of the fig tree” and the Holy City of omens have got their fulfillment. This is confirmed in Revelation 17:14 the beast, a description of how the days events ended in the return of Christ.<br />
John, seeing the beast and the harlot in advance – as in our days (fig miracle of the State of Israel time) – is the beast described in the history of the ends, which states: “The seven heads are seven mountains on which the woman sits, they are also seven kings, five of them have fallen, one is, the last has not yet come, and when he comes to her for a while pysymän “(17:9-10).<br />
Israel’s independence (1948). ”Wonders of the fig tree,” the end of the millennium has performed a great “scarlet beast”, the Soviet Union. It was undoubtedly a second superpowers in the world. Soviet petomaisuudesta Christianity and Judaism to be a lot of examples.<br />
The Soviet Union has been the sixth head of the beast, and “the last has not yet come.” This relates to the period for example over the period from 1948-67 (the formation of the State of Israel and Jerusalem, recovery), when the beast seen by Daniel the most glamorous, or through his head, and the sixth time. The Soviet Union ceased to exist in 1991, almost bloodless change of power, and was born in Russia, “The seventh head”.Revelation 17:11: “And the beast that was, and is no longer available, it is the eighth, and is the sole EMOVE of the seven who goes to hell might infer from this that occurs in Russia after the last one” predatory phase “segregation, however, actually the eighth head of the beast, but apparently this is the final deformation increases the essence of the Russian state (extreme nationalism, communism, or re-coming of the dictator’s rise to power?).<br />
In this multi-reader probably already lost his temper, as Bible prophecy opening in this way has been practiced for a long time. In this presentation, however, as a new element of Daniel and John’s visions of co-existence and harmony, the Book of Revelation four chronology and historical facts into account. The presented model is the interpretation of Bible prophecy a comprehensive basis of coordination and specifically biblical millennialismin of the millennial kingdom of the key action.<br />
(Click on the picture right mouse button and select “Open Link in New Window”)<br />
The left-hand map: the Soviet Union in the 1980s and Maps the image map below showing the NL’s borders. The middle map: view from above the North Pole in North America to ride the Soviet Union. Maps the right side some of the biblical attributes countries. The bottom chart the artist’s freedom of settling boundaries drawn on maps, characters: the beast and the harlot<br />
<div>
<br />
<div>
<div>
<div>
Should we interpret Revelation 17 to the beast of the sixth head of the Council Alliance, so the earlier the ends of the importance of Israel speaking, could be the next historical point of view: 1) head – Egypt, Israel in bondage, 2) end = Babylon, Israel pakkosiirtolaisuudessa, 3) head = Rome, Israel occupied and Jerusalem was destroyed, 4) head = the Catholic church in the 1300′s, Jews against the persecutions and expulsions of 5) head = Nazi Germany, the Holocaust in the concentration camps, 6) head – the Soviet Union, persecute Jews, the State of Israel enmity Arab countries and terrorist organizations, 7) end of the – Russia, Israel’s policies against the Jews of difficulty to change out of Russia, alliance with the Arabs, 8 = end of Russia’s political transformation to strive for more great power status and aggression in the Middle East, Gog and liittolaisjoukot (Ezekiel 38-39)John was an angel to inform (Revelation: 17:9) ends of the historical dimension of the beast (the kings), in addition to geographical attributes: “The seven heads are seven mountains”. As the heads of the beast is in itself a symbol of quality, as “mountains” are no longer additional symbols (symbols are not explained anywhere else other symbols), but concrete, geographical mountains.Most of the exegetes and Bible commentators see the seven mountains of Rome, referring to the city and the kingdom. A number of ancient texts speak of a city of seven hills of Rome.Saarnivaara distinguish between Dan. 7. century and the fourth beast of Revelation 17 scarlet beast. The former he considers to be Roomana and that emerge from ten states and the second beast Council Covenant and its allies. In addition, Saarnivaara brings out the interpretation of “the seventh season of history”, konstantinolaisesta period, which began in 313 AD. 1917 and ended in the establishment of the communist Soviet Union.During this time, Europe did not have those opposed to Christianity States with the exception of Muslim conquest born in the trail of the countries (Saarnivaara 1, 51-67).Dispensationalistinen kiliasmi usually interprets Revelation 17 Chapter ten horns of the beast, so that the Roman form around (eg the region) ten state union area of the domination of the Antichrist. The kingdom of the beast “on” (cf. Rev. 17: from description) sitting in the Antichrist directed at super-church, inter-faith mixer and integrator (Walvoord, 114, 182-184).<br />
Mäkelä sees the possibility that Revelation 17 sixth head of the beast in Rome (John’s during the impact) should remain in power, because Europe is just a continuation of the old Rome. The seventh head, that is, the king would be yet to come. Mäkelä’s view, it is still possible for the ten-state union occur at the end of time (Mäkelä, 178-179).<br />
An American preacher and author David Wilkerson’s interpretation of Revelation 17 and 18 of the harlot in the United States, whose destruction would take place of the Soviet Union / Russia sending nuclear missiles across the polar continent. He sees the possibility that Revelation 17 beast would be the Soviet Union / Russia and the United States and its allies porttona back of the beast “(Wilkerson, 1-14).<br />
Wilkerson, the interpretation is interesting that it is distinguished from the general approach is limited dispensational one way or another, and ancient Roman around the future. Wilkerson does not give precise details of the previous example, Revelation 17 the beast lies. In any case, to give his interpretation of Revelation beast picture of our day, the active powers, including description of the harlot to be demonstrated.<br />
The interpretation does not make cracks in the Soviet Union change in Russian, because the balance of power is still on Earth, “the two trade” in spite of the deterioration of Russia. Although Russia’s conventional military equipment and army morale has suffered over the past decade significantly less likely to most of the huge impact force of nuclear weapons has survived enough nuclear missiles to destroy the United States of America for example, major cities and strategic targets, even if only part of the response systems for the missiles to reach through.<br />
Russia announced a new military doctrine in 1993. The Russian generals view doctrine has been prepared for the great power of Russia. Change is more aggressive on defense included defense minister Pavel Gratshovin to give a speech line: “the new military doctrine, Russia reserves the right to use nuclear weapons first in some cases, even if the doctrine is defensive moves in” (Helsingin Sanomat, 4.11.1993)<br />
David Wilkerson is the famous “Cross and the Switchblade” book author.Pastor Wilkerson has become interesting elämänvaiheittensa will profetaalliseksi widely known writer and speaker. He leads New York in a large church, and his holding is evankeliointijärjestö global work.<br />
Some prophecies Wilkerson publication affect the actual, so his views on the destruction of American Christians are not conscious to take his words seriously. Together with the new Russian military doctrine with the words Wilkerson will be a warning, like an echo of the end-time evening.<br />
Deepened by David Wilkerson, the interpretation of Revelation beast and harlot, so we can make interesting discoveries. Russia’s geographical profile of the examination on the map can be found in” seven mountains on which the woman sits “(Revelation 17:9). These mountains, or mountains of Russia are” on the back “to the north: Ural, Byrranga, Viljuin, Verhojanski, Tserski, Kolyma and Chukchi. Earth viewed from directly above the North Pole really seems that America (U.S. & Canada) “sit” on the back of the Russian polar continent satulanaan. Russia and the Soviet Union, especially early on the map consists of a dragon-like creature with a mouth and eyes look directly to Israel!<br />
Time ferocious image Maps of the world consists of, and may initially seem like a mere spiritual sciencefictiolta but it is strange things going into place.<br />
Angel’s submission of a variety of attributes to John a vision of the history of the beast they occur (which we assumed to be after 1948, as already discussed above), we get a whole range of different compatibility details.As already noted in the hills / mountains, and the history of the kings asleep / kingdoms.<br />
The beast, ten horns mentioned king, who receive power from the breast of the beast for a while, “And the ten horns … are ten kings … receive power as kings one for a while with the beast” (Revelation 17:12). The Soviet Union had “ten horns”. Poland, GDR, Czechoslovakia, Hungary, Romania, Yugoslavia, Bulgaria, Albania, Cuba and China.<br />
Daniel’s vision of a parallel (Dan 7, 7-8, 23-25) reveals that the last of the ten horns of the beast (Eastern Bloc countries, as well as China and Cuba), the three outgoing in front of a little horn, which, however, comes an impressive anti-Christian character. Soviet Union, Eastern European countries fell in the first buffer in Poland (Solidarity Movement), GDR (German reunification and the Director of Eris Honekerin exhaust) and Czechoslovakia (the author silent revolution led by Vaclav Havel).<br />
Thus, it is insignificant at the beginning of the Horn, which became the anti-Christian “who insulted talked about” (Daniel 7:8) should influence the current Germany. Bombed to the ground in the war Germany was really trivial, but now half a century later, the most influential state. Still feel free to opine interpretation of Russia and its active increase in the Horn of Germany to form (perhaps with the EU) at the end of the last petoluomuksen who turns against Israel, and the intervention of God (Ezekiel 38-39 and Revelation 20:9).<br />
David Wilkerson, on the basis of the interpretation we have revealed in our time affecting the Biblical “beasts and porttoja”. Here we look at Wilkerson embodiment of the United States of Revelation porttona.<br />
Wilkerson writes. ”I believe that in today’s America, the corruption of society and the adulterous church system, is a modern Babylon. No other nation on earth does not fit into the book of Revelation 18 century description of the Americas, the world’s biggest fornicator of all nations with the trade. When John received this vision, was the ancient Babylon has long since been destroyed “(Wilkerson, 4).<br />
Revelation 17:5 says harlot: “And upon her forehead was a name written, mystery:” Babylon the Great “, the mother of harlots and abominations. ‘”<br />
In his book, “the trumpet will sound,” Wilkerson cites rock music, television, sexual distortions and ulkojumalisuuden porttoudesta American characters in a spiritual sense. More specifically in mind America has a wide range of biblical point of view paheiksi things are regarded as the creator or distributor of the strongest.<br />
The film industry breakthrough in 20 century, brought out of the reach of the ordinary people of the same tragediajuonien value of the world, as the earlier operas and plays the upper class. Throughout history, the biblical book of the world people have entertained the guests themselves as imaginary stories of murder, fornication, and the dream world of the rich and royal people. Movies, and later passed on entertainment television under the name of all that which God’s ten commandments forbid. And that the people took a deep moral lines in the 1960s of free sexual relations, social and religious anarchism time. We live in Western countries due to the already post-Christian era syrjäydyttyä biblical principles.<br />
The fact is also Wilkerson’s view of rock culture in adverse effects on youth. Rock-music presenters are living rough and drinking has huumesekoilun colored life and a number of famous performers have died young. Self-destructive lifestyle is through music spread around the globe.<br />
Getting a home for both the film industry, that rock music has been just the United States. Universal adulterous, self-destructive, violent and reckless wickedness is, above all, America pioneered the modern media-based forms. History repeats itself, in ancient cultures similar phenomena have occurred in Sodom and Gomorrah, example of not forgetting.<br />
The former Soviet Union, the area was in the 1990s for missionary activity in general. Atheist system collapsed and was raised in non-profit Russian people living in a vacuum. Russian must also have a form of a mission laboratory, where a variety of työnäkyjä has been tested. Missionary work of the former Soviet Union made a Finnish priest George Niemi denounces materialism, Hollywood movies and TV series as well as the sects to meet the Russians now, the value of the world. ”The sensitive time of the former Soviet Union is almost over … the word of God or the Gospel can no longer be submerged in the same unmodified substrate as five years ago,” says Niemi (Helsingin Sanomat, 15.05.1997).<br />
The United Nations makes a lot of good and important things in helping people. However, UN against Israel resolutions on the basis of view, however, biblical questionable and this connection is to disclose “whore” appearance. UN headquarters, a common forum for all nations in the United States in New York.<br />
The United States is a fundamental pillar of world trade, despite even the Asian market for them to acquire a dominant position in the enlarged year by year. American trade policy affects the underlying military cooperation and the UN through the transposition of trade sanctions. The United States around the globe determinants continue to hold the controllers of world trade. Vigorous growth of living in South Korea, and Japan’s economy stagnated a little wonder live fully the U.S. political and military presence in the support.<br />
Threats to world trade, the United States in terms of the European Union and the reunification of the Russian market more harder. Then the Americans would require less capital, consumer goods and influence.United States of the EU’s own defense alliance, and the discovery of a possible partnership with Russia would be the worst possible threat.</div>
</div>
<div>
</div>
</div>
beast and harlot <a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/petopdf.pdf">pdf</a><br />
<h1>
The Holy Trinity</h1>
<div>
<h3>
<a href="http://hezekiah.nettisivu.org/the-holy-trinity/">The Holy Trinity</a></h3>
<div>
<div>
<div>
God is triune: Father, Son and Holy Spirit. The same image is transmitted through the Bible in different groups of three. Again, today’s world, every family a picture of God’s trinity. We are created in God’s image. The family’s father reflects the Heavenly Father, the Son, and the children reflect the mother of the Holy Spirit.Mother of the Holy Spirit works in many ways a model for treating for their families. The Bible tells us how the Holy Spirit regenerates, breast-milk of the word and puts väärentämättömällä grace gifts. The working mothers, birth to, suckle and put on your children.</div>
<div>
<img alt="" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/img0461-300x211.jpg" /></div>
<div>
</div>
<div>
(Picture above, the author’s babtism celebration and his parents, 1977 Savonlinna Finland)<br />
Adam, Eve and their children were the first human image of God the Trinity. Later, God chose the nation of Israel as representatives of three influential people. Siblings Moses, Aaron and Miriam. Triune image and the division came from the duties they perform. Moses was God the Father above all, as an image. Reflected the son of Aaron the High Priest of Jesus in action by the Israelis on behalf of the sacrifice. Miriam was a prophet, that is, conveying the Holy Spirit, given by the words and wisdom of the people best.<br />
The judges during the children of Israel cried unto the Lord, and judges were Othniel, Eehudin. These were followed by Samgarin said to have been no mention of such a people after conversion to the judge. The Bible mentions him only in connection with sotasaavutuksen in one verse. In fact, the library 4 judges figure at the beginning of Samgarin time after the previous judge, or talk about Eehudin time after death.<br />
If we put the order three “great judges”, two of which Lord put their posts in the People’s turnaround of God, so they are Othniel, Ehud and the prophetess Deborah. Heissäkin is on the Trinity. Two male and female.<br />
The Bible book order is a “kolminasuutta”. After the books of Moses occurs in Joshua, Judges, and the books of Esther (2 “male-dominated, and the book as a woman). Just as the history books after Ezra, Nehemiah and Esther.<br />
Of the four Gospel of the book the first three, Matthew Mark and Luke, are considered synoptic. The Gospel of John is a different emphasis on things.Consider the three synoptic Gospels detail.<br />
Matthew is a kind of fatherly gospel in structure and scope. The Gospel of Mark begins with the words “Jesus Christ, the Son of God beginning of the gospel.” Markus has 12 chapters vähemmön than Matthew.<br />
But what a three-woman’s view, would make the Gospel of Luke “femiinin,” more feminine. Women do it themselves. Luke was a doctor, maybe this is why he got closer to the women and they also received the documents, is up. In fact, Luke has many stories with women as witnesses of Jesus’ parables, or personal capacity. It is transmitted to the three synoptic gospel, the same triune formula one: Father, Son and Holy Spirit.<br />
Old Testament example of a side yet. God manifests Himself to Abraham, Isaac, and Jacob’s God. Abraham is the father of faith, who was willing to sacrifice even his son. What model of the sky father who sacrificed his Son on the cross for our sakes. = The father of Abraham, Isaac: son.<br />
What is this God, declared by the kolmiyhteisyyttä reflecting the name of Abraham, Isaac and Jacob, God of Jacob should look feminine or femiiniltä. Nothing, but Jacob’s life was always “at the mercy of women.”One might say that the shoe below, but perhaps not quite so much. James stayed at home with her mother, while his brother Esau was a hunter and enemmään Isaac his father to mind. We remember how Jacob took his mother, developed the plot to obtain the blessing of your brother, who was the firstborn and the right before him. The plot was successful, but Jacob was forced to flee the country. Wife of the acquisition was employed by, or slavery appiukon being a two-woman. Later, James was raping his daughter to carry grief and post-event blood revenge<br />
Mr. Jacob’s name to Israel. He descended from the tribes of Israel.<br />
<a href="http://hezekiah.nettisivu.org/the-holy-trinity/hpim0096-2/" rel="attachment wp-att-36"><img alt="" height="224" src="http://hezekiah.nettisivu.org/files/2012/02/HPIM00961-300x224.jpg" width="300" /></a><br />
(Family lunch, Turku market square)</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<br />
</div>
</div>
</div>
<!-- .entry-content --><footer class="entry-meta"><span class="edit-link"></span></footer><!-- .entry-meta --><!-- #post --><div class="comments-area" id="comments">
</div>
<!-- #comments --><!-- #content --><!-- #primary --><div class="sidebar-container" id="tertiary" role="complementary">
<div class="sidebar-inner">
<div class="widget-area">
<aside class="widget widget_tag_cloud" id="tag_cloud-2"><h3 class="widget-title">
Jeesus Kristus, Israelin Jumala, Hengelliset asiat, lopun ajat, millennialismi, kiliasmi, dispensationalismi, tribulationismi, Ilmestyskirja, raamatun profetiat, Kolminaisuus, Suomen herätys </h3>
<div class="tagcloud">
</div>
</aside></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17792476736488139084noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-628640811947255199.post-80050196652265449782014-03-23T10:26:00.003-07:002014-03-23T10:26:24.681-07:00Jerusalem 1988, kirjoittaja ja vaimo<h1 class="entry-title">
</h1>
<!-- .entry-header --><div class="entry-content">
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim00991.jpg"><img alt="" class="alignnone wp-image-10" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim00991-300x224.jpg" /></a> <a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/jerusalem-881.jpg"><img alt="" class="alignnone size-medium wp-image-16" height="300" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/jerusalem-881-205x300.jpg" width="205" /></a></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17792476736488139084noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-628640811947255199.post-3587040239416081062014-03-23T10:25:00.002-07:002014-03-23T10:25:10.122-07:00Raamattuvinkkejä<h1 class="entry-title">
Raamattuvinkkejä</h1>
<!-- .entry-header --><div class="entry-content">
<br />
<br />
<strong>Täällä voi vertailla eri raamatunkäännöksiä kätevästi:</strong><br />
http://raamattu.uskonkirjat.net/servlet/biblesite.Bible<br />
http://www.finbible.fi/<br />
http://www.biblestudytools.com/bible-versions/<br />
<strong>Kannanottoja vuoden 1992 suomalaista kirkkoraamattua vastaan:</strong><br />
http://personal.inet.fi/koti/henotes/varmr.html<br />
http://personal.inet.fi/koti/henotes/varmt.html<br />
http://personal.inet.fi/koti/henotes/varmk.html<br />
http://personal.inet.fi/koti/henotes/varmpind.html<br />
<br />
<div class="wp-caption alignnone" id="attachment_103" style="width: 672px;">
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/raamattuvinkkeja/tiberias/" rel="attachment wp-att-103"><img alt="" class="size-full wp-image-103" height="662" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2013/04/Tiberias.png" width="662" /></a><div class="wp-caption-text">
Genesaretinjärvi, Kineret, Sea of Galilee</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17792476736488139084noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-628640811947255199.post-64201809610030567522014-03-23T10:24:00.002-07:002014-03-23T10:24:20.851-07:00PETO JA PORTTO, Ilmestyskirja 17<h1 class="entry-title">
PETO JA PORTTO, Ilmestyskirja 17</h1>
<!-- .entry-header --><div class="entry-content">
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong><a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/img083.jpg"><img alt="" class="alignnone size-medium wp-image-51" height="271" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/img083-300x271.jpg" width="300" /></a> Peto ja sen selässä istuva portto </strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ilmestyskirjan kuvaus pedosta ja sen selässä ratsastavasta portosta on vaikuttava. Näky on puettu täydelliseen symboliverhon suojaan säilymään vuosisatojen ja tuhansien ajan. Enkelin selitys 17. luvun pedosta ja portosta paljastaa salaisen ”kaavan” olemassaolon ”Tässä on ymmärrys, jossa viisaus on”. Tämän jälkeen enkeli antaa seikkaperäisen kuvauksen tapahtumista, joiden perusteella, mikäli ne oikein tulkitaan, saadaan selville pedon ”henkilöllisyys”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Aikaisemmin käsittelimme Ilmestyskirjan sisältämää neljää kronologista esitystä maailmanhistoriasta hengelliseltä kannalta. Kronologia n:ro 3 käynnistyy 12. luvun tapahtumista, Jeesuksen syntymästä ja etenevä esitys päättyy 19. luvun ihanaan näkyyn Karitsan häistä (Ilm. 19:5-8). Ilmestyskirjan 19:11 näemme alkavan neljännen kronologian evankeliumin voittokulusta ja päättyvän iankaikkisiin asioihin Johanneksen ilmestyksen loppuun.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ilmestyskirjan 17. luku liittyy ajan viimeisiin päiviin, eli viimeisen sukupolven aikaan ja näin ollen oman elämämme vuosiin. Näyn purkaminen alkaa tästä havainnosta, että Johannekselle näytettiin peto ja portto siinä tilassaan mikä niillä kerran tuli olemaan. Johannes näki parin vuosituhannen päähän tulevaisuuteen jolloin ”viikunapuun ihme” ja Pyhän kaupungin ennusmerkit ovat saaneet täyttymyksensä. Tästä todistaa myös Ilm. 17:14 kuvaus kuinka pedon päivät päättyivät Kristuksen tulemuksen tapahtumiin.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Johanneksen nähdessä pedon ja porton etukäteen – sellaisina kuin ne meidän päivinämme (viikunapuun ihmeen eli Israelin valtion aika) – on pedon historia kuvattuna päissä, joista sanotaan :”Ne seitsemän päätä ovat seitsemän vuorta joiden päällä nainen istuu; ne ovat myös seitsemän kuningasta; heistä viisi on kaatunut, yksi on, viimeinen ei ole vielä tullut, ja kun hän tulee, pitää hänen vähänaikaa pysymän” (17:9-10).</span></div>
<div class="MsoNormal">
Israelin itsenäistymisestä (1948). ”viikunapuun ihmeestä” vuosituhannen loppuun on esiintynyt suuri ”helakanpunainen peto”, Neuvostoliitto. Se oli kiistatta toinen supervalloista maailmassa. Neuvostoliiton petomaisuudesta kristinuskoa ja juutalaisuutta kohtaan on paljon esimerkkejä.</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Neuvostoliitto on ollut kuudes pedon pää ja ”viimeinen ei ole vielä tullut”. Tämä koski aikaa esimerkiksi vuosien 1948-67 välisenä jaksona (Israelin valtion muodostuminen ja Jerusalemin takaisinsaaminen), jolloin Danielin näkemä peto eli loistokkainta kauttaan ja kuudennen päänsä aikaa. Neuvostoliitto lakkasi olemasta vuonna 1991 lähes verettömässä vallanvaihdossa ja syntyi Venäjä ”Seitsemäs pää”. Ilm. 17:11: ”Ja peto, joka on ollut ja jota enää ei ole, on itse kahdeksas, ja on yksin oista seitsemästä joka menee kadotukseen Tästä voisi päätellä, että Venäjän jälkeen esiintyy viimeisin ”petovaihe” kuitenkaan erottumatta varsinaisesti kahdeksanneksi pedon pääksi, vaan ilmeisesti tämä lopullinen muodonmuutos nousee Venäjän valtiollisesta olemuksesta (äärinationalismi, kommunismin uudelleentuleminen vai diktaattorin valtaannousu?).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tässä moni lukija varmaankin jo menettää malttinsa, koska Raamatun profetioiden aukaisua tällä tavoin on harrastettu jo pitkään. Tässä esityksessä on kuitenkin uutena elementtinä Danielin ja Johanneksen näkyjen rinnakkaisuus ja harmonia, Ilmestyskirjan neljän kronologian ja historiallisten tosiseikkojen huomioon ottaminen. Tässä esitettävä tulkintamalli on Raamatun profetioiden kokonaisvaltaiseen yhteensovittamiseen perustuva ja nimenomaan raamatullisen millennialismin eli tuhatvuotisen valtakunnan toimessa avaimena.</span></div>
<div class="MsoNormal">
(KLIKKAA KUVAA HIIREN OIKELLA PAINIKKEELLA JA VALITSE ”AVAA LINKKI UUDESSA IKKUNASSA”)</div>
<div class="MsoNormal">
<strong>Vasemman puoleisin kartta:</strong> Neuvostoliitto 1980-luvulla kartastossa ja kuvan alempi kartta jossa näkyvät NL:n rajat. <strong>Keskimmäinen kartta:</strong> Pohjoisnavan yläpuolelta katsottuna Pohjois-Amerikka ratsastaa Neuvostoliitolla. <strong>Oikeanpuoleisissa kartoissa</strong> eräitä raamatullisia määreitä maista. <strong>Alimmassa kartassa</strong> taiteilijan vapaudella sovitellaan rajojen mukaan piirrettyjä hahmoja karttojen päälle: peto ja portto</div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/img0852.jpg"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-23" height="476" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/img0852.jpg" width="500" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Mikäli tulkitsemme Ilm. 17:sta pedon kuudennen pään Neuvostoliitoksi, niin aikaisempien päiden merkitys Israelista katsoen voisi olla seuraava historialliselta kannalta : 1) pää – Egypti, Israel orjuudessa, 2) pää =Baabel, Israel pakkosiirtolaisuudessa, 3) pää =Rooma, Israel miehitettynä ja Jerusalem hävitettiin, 4) pää =katolinen kirkko 1300-luvulta, juutalaisiin kohdistuneet vainot ja karkotukset 5)pää= Natsi-Saksa, juutalaisten joukkomurhaaminen keskitysleireissä, 6) pää – Neuvostoliitto, juutalaisvainoja, Israelin valtion vihollisuus arabimaiden ja terrorijärjestöjen kautta, 7) pää – Venäjä, Israelin vastaista politiikkaa juutalaisten vaikeus muuttaa pois Venäjältä, liittolaisuus arabien kanssa, 8)pää= Venäjän poliittinen muutos tavoittelemaan entistä suurvalta-asemaa ja hyökkäys Lähi-Itään, Goog ja sen liittolaisjoukot (Hes. 38-39)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Johannekselle enkeli ilmoittaa myös (Ilm.: 17:9) pedon päiden historiallisen ulottuvuuden (kuninkaat) lisäksi maantieteellisiä määreitä : ”Ne seitsemän päätä ovat seitsemän vuorta”. Koska pedon päät ovat sinänsä symbolista laatua, niin ”vuoret” eivät ole enää lisäsymboleja (symboleja ei missään muuallakaan selitetä toisilla symboleilla) vaan konkreettisia, maantieteellisiä vuoria.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Useimmat eksegeetit ja raamatunselittäjät näkevät seitsemän vuoren tarkoittavan Rooman kaupunkia ja valtakuntaa. Useat antiikin tekstit puhuvatkin Roomasta seitsemän kukkulan kaupunkina.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Saarnivaara erottaa toisistaan Dan. 7. luvun neljännen pedon ja Ilm. 17. helakanpunaisen pedon. Edellistä hän pitää Roomana ja siitä syntyneinä kymmenenä valtiona ja jälkimmäistä petoa Neuvostoliittona liittolaisineen. Lisäksi Saarnivaara tuo esille tulkinnan ” seitsemännestä historian kaudesta”, konstantinolaisesta kaudesta joka alkoi 313 jKr. ja päättyi 1917 kommunistisen Neuvostoliiton perustamiseen. Tänä aikana Euroopassa ei ollut kristinuskoa vastustaneita valtioita lukuunottamatta muhamettilaisia valloitusretkien jäljillä syntyneitä maita (Saarnivaara 1, 51-67).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Dispensationalistinen kiliasmi yleensä tulkitsee Ilm. 17. luvun pedon kymmenen sarvea siten, että Rooman ympärille muodostuu (esim. Euroopan alueelle) kymmenenvaltioliitto antikristuksen hallitsemaksi alueeksi. Tämän pedon valtakunnan ”päällä” (vrt. Ilm. 17:sta kuvaus) istuisi antikristuksen ohjailema superkirkko, uskontojen sekoittajana ja yhdistäjänä (Walvoord, 114, 182-184).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Mäkelä näkee mahdollisuuden, että Ilm. 17. pedon kuudes pää Rooma (Johanneksen aikana vaikuttanut) olisi edelleenkin vallassa, koska Eurooppa on vain jatkoa vanhalle Roomalle. Seitsemäs pää, eli kuningas olisi vielä edessäpäin. Mäkelän mielestä on vielä mahdollista kymmenvaltioliiton syntyä lopun ajassa (Mäkelä, 178-179).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Amerikkalainen saarnaaja ja kirjailija David Wilkerson on tulkinnut Ilm. 17 ja 18 porton Yhdysvalloiksi, jonka tuhoutuminen tapahtuisi Neuvostoliiton/Venäjän lähettäessä ydinohjuksia napamantereen ylitse. Hän näkee mahdollisuuden, että Ilm. 17. peto olisi Neuvostoliitto/Venäjä liittolaisineen ja Yhdysvallat porttona pedon selässä”(Wilkerson, 1-14).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Wilkersonin tulkinta on sikäli mielenkiintoinen, että se erottautuu yleisestä dispensationalistisesta näkemyksestä joka rajoittuu tavalla taikka toisella muinaisen ja tulevan Rooman valtakunnan ympärille. Wilkerson ei esitä tarkkoja yksityiskohtia esimerkiksi aikaisemmista Ilm. 17. pedon valheista. Joka tapauksessa hänen tulkintansa antaa Ilmestyskirjan pedosta kuvan meidän aikanamme vaikuttavana valtiomahtina, kuten kuvaus portosta osoittaa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tulkintaan ei tee säröjä Neuvostoliiton muuttuminen Venäjäksi, koska voimatasapaino edelleenkin maapallolla on ”kahden kauppaa” Venäjän heikentymisestä huolimatta. Vaikka Venäjän tavanomainen aseistus ja armeijan moraali on kärsinyt viimeisen kymmenen vuoden aikana merkittävästi niin todennäköisesti lähes koko valtava ydinaseiden iskuvoima on säilynyt riittävästi ydinohjuksia tuhoamaan esimerkiksi Amerikan Yhdysvaltojen suurimmat kaupungit ja strategiset kohteet, vaikka vain osa ohjuksista pääsisi torjuntajärjestelmien lävitse.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Venäjä julkaisi uuden sotilasoppinsa 1993. Venäläisten kenraalien mielestä oppi on laadittu suurvalta-Venäjän varten. Muutos agressiivisempaan puolustukseen on sisällytetty puolustusministeri Pavel Gratshovin antamaan linjapuheeseen: ”Venäjä varaa uudessa sotilasdoktriinissaan oikeuden käyttää eräissä tapauksissa ydinaseita ensin, vaikka oppi on päälinjoiltaan puolustuksellinen” (Helsingin Sanomat, 4.11.1993)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">David Wilkerson on kuuluisan ”Risti ja linkkuveitsi” kirjan tekijä. Pastori Wilkerson on noussut mielenkiintoisten elämänvaiheittensa myötä laajasti tunnetuksi profetaalliseksi kirjailijaksi ja puhujaksi. Hän johtaa New Yorkissa suurta seurakuntaa ja hänen maatilallaan toimii evankeliointijärjestö maailmanlaajuisessa työssä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Muutamat Wilkersonin julkaisemista profetioista vaikuttavat toteutuneen, joten hänen näkemyksensä Amerikan tuhosta saa valveutuneet kristityt ottamaan hänen sanansa vakavasti. Yhdessä Venäjän uuden sotilasdoktriinin kanssa Wilkersonin sanat jäävät varoituksen tavoin kaikumaan lopun aikojen illassa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Syventäessämme David Wilkersonin tulkintaa Ilmestyskirjan pedosta ja portosta, niin voimme tehdä mielenkiintoisia löytöjä. Venäjän maantieteellistä profiilia kartalta tutkittaessa löytyy ‘’seitsemän vuorta, joiden päällä nainen istuu” (Ilm. 17:9). Nämä vuoret taikka vuoristot ovat Venäjän ‘’selässä” pohjoispuolella : Ural, Byrranga, Viljuin, Verhojanski, Tserski, Kolyman ja Tsuktsien. Maapalloa katsottaessa suoraan Pohjoisnavan yläpuolelta vaikuttaakin todella, että Amerikka (Yhdysvallat ja Kanada) ”istuvat” Venäjän selässä napamantere satulanaan. Venäjän ja varsinkin Neuvostoliiton aikaisesta kartasta muodostuu lohikäärmettä muistuttava olio, jonka suu ja silmät katsovat suoraan Israeliin!</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Aika hurja kuva maailman kartastosta muodostuu ja saattaa aluksi tuntua pelkältä hengelliseltä sciencefictiolta mutta kuitenkin siinä on kummallisesti kohdalleen meneviä asioita.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Enkelin antaessa Johannekselle erilaisia määreitä pedon historiasta näyn toteutumishetkellä (jonka voisimme olettaa olevan 1948 jälkeen, kuten jo edellä käsittelimme) saamme kokojoukon erilaisia yhteensopivia yksityiskohtia. Kuten jo luetellut vuoret/vuoristot ja historiaan vaipuneet kuninkaat / valtakunnat.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Pedon kymmenen sarvea mainitaan kuninkaaksi, jotka saavat valtaa pedon rinnalta joksikin ajaksi ”Ja ne kymmenen sarvea …ovat kymmenen kuningasta …saavat vallan niin kuin kuninkaat yhdeksi hetkeksi pedon kanssa” (Ilm. 17:12). Neuvostoliitolla oli ”kymmenen sarvea” . Puola, DDR, Tsekkoslovakia, Unkari, Romania, Jugoslavia, Bulgaria, Albania, Kuuba ja Kiina.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Danielin rinnakkainen näky (Dan 7. 7-8, 23-25) paljastaa tämän viimeisen pedon kymmenestä sarvesta (Itäblokin maat, sekä Kiina ja Kuuba) kolmen väistyvän erään pienen sarven edestä, josta kuitenkin tulee vaikuttava antikristillinen hahmo. Neuvostoliiton Itä-Euroopan puskurivaltioista kaatuivatkin ensimmäisinä Puola (solidaarisuusliike), DDR (Saksojen yhdistyminen ja maan johtaja Eris Honekerin pako) ja Tsekkoslovakia (hiljainen vallankumous kirjailija Vaclav Havelin johdolla).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Näin ollen se alussa vähäpätöinen sarvi, josta tuli antikristillinen ”joka herjaten puhui” (Dan. 7:8) vaikuttaja olisi näin nykyinen Saksa. Sodassa maan tasalle pommitettu Saksa oli todella vähäpätöinen, mutta nyt puolivuosisataa myöhemmin Euroopan vaikutusvaltaisin valtio. Edelleen rohkeasti tulkiten voisi arvella Venäjän ja sen vaikuttavimmaksi kasvaneen sarven, Saksan muodostavan (ehkä EU:n kanssa) lopun ajan viimeisimmän petoluomuksen joka kääntyy Israelia vastaan ja seuraa Jumalan väliintulo (Hes. 38-39 ja Ilm. 20:9).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">David Wilkersonin tulkinnan pohjalta olemme paljastaneet ajassamme vaikuttavia raamatullisia ”petoja ja porttoja”. Seuraavassa tarkastelemme Wilkersonin sovellutusta Yhdysvalloista Ilmestyskirjan porttona.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Wilkerson kirjoittaa. ”Minä uskon, että tämän päivän Amerikka, sen turmeltunut yhteiskunta ja haureellinen kirkkojärjestelmä, on nykyaikainen Babylon. Mikään muu kansakunta maan päällä ei sovi Ilmestyskirjan 18. luvun kuvaukseen kuin Amerikka, maailman suurin huorintekijä kaikkien kansojen kauppiaiden kanssa. Kun Johannes sai tämän näyn, oli muinainen Babylon jo aikoja sitten tuhoutunut” (Wilkerson, 4).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ilmestyskirjan 17:5 kertoo portosta : ”Ja hänen otsaansa oli kirjoitettu nimi, salaisuus : ”Suuri Babylon’, maan porttojen ja kauhistusten äiti’ ”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kirjassaan ”Pasuuna soi” Wilkerson mainitsee rock-musiikin, television, seksuaaliset vääristymät ja ulkojumalisuuden merkkeinä Amerikan porttoudesta hengellisessä mielessä. Tarkemmin ajatellen Amerikka on toiminut monenlaisten Raamatun kannalta paheiksi katsottavien asioiden luojana taikka voimakkaimpana levittäjänä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Elokuvateollisuuden läpimurto 20. vuosisadalla toi tavallisen kansan ulottuville saman tragediajuonien arvomaailman, kuin oopperat ja näytelmät aiemmin yläluokalle. Kautta aikojen Raamatun arvomaailmalle vieraat ihmiset ovat viihdyttäneet itseään kuvitteellisilla kertomuksilla murhista, haureudesta ja unelmamaailmasta rikkaiden ja kuninkaallisten keskuudessa. Elokuvat ja myöhemmin televisio välittivät viihteen nimikkeellä kaikkea sitä, minkä Jumalan kymmenen käskyä kieltävät. Ja tämä omaksuttiin kansan syvien rivien moraaliin 1960-luvulla vapaiden seksuaalisten suhteiden, yhteiskunnallisen ja uskonnollisen anarkismin myötä. Elämme tämän johdosta länsimaissa jo jälkikristillistä aikaa raamatullisten periaatteiden syrjäydyttyä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tosiasia on myös Wilkersonin näkemys rock-kulttuurin turmiollisesta vaikutuksesta nuorisoon. Rock-musiikin esittäjät elävät rajua ryyppäämisen ja huumesekoilun värittämää elämää ja useat kuuluisat esiintyjät ovat kuolleet nuorina. Itsetuhoinen elämäntyyli on musiikin välityksellä levinnyt ympäri maapallon.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Alkukotina sekä elokuvateollisuudelle, että rock-musiikille on toiminut juuri Amerikan Yhdysvallat. Yleismaailmallinen haureellinen, itsetuhoinen, väkivaltainen ja piittaamaton jumalattomuus on ennen kaikkea Amerikasta alkunsa saanutta sen nykyaikaisissa mediaan perustuvissa muodoissaan. Historia toistaa itseään, vanhoissa kulttuureissa vastaavia ilmiöitä on esiintynyt Sodoman ja Gomorran esimerkkiä unohtamatta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Entinen Neuvostoliiton alue on ollut 1990-luvulla suuren lähetystyöaktiviteetin kohteena. Ateistinen järjestelmä kaatui ja esiin tuli aatteellisessa tyhjiössä elävä venäläinen kansa. Venäjä on näin ollut myös eräänlainen lähetystyön laboratorio, missä erilaisia työnäkyjä on voinut testata. Lähetystyötä entisen Neuvostoliiton alueella tehnyt suomalainen pappi Yrjö Niemi paheksuu materialismin, Hollywood-elokuvien ja tv-sarjojen samoin kuin lahkojen täyttävän nyt venäläisten arvomaailman. ”Herkin aika entisen Neuvostoliiton alueella alkaa olla ohi… Jumalan sana tai evankeliumi ei enää pääse uppoamaan samaan muokkaamattomaan kasvualustaan niin kuin vielä viisi vuotta sitten”, Niemi toteaa (Helsingin Sanomat 15.5.1997).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Yhdistyneet Kansakunnat tekee paljon hyviä ja tärkeitä asioita auttaessaan ihmisiä. Mutta YK:n Israelin vastaiset päätöslauselmat on kuitenkin raamatulliselta pohjalta katsoen arveluttavaa ja on tässä yhteydessä paljastamaan ”porton” olemusta. YK:n päämaja, kaikkien kansakuntien yhteinen foorumi sijaitsee Yhdysvalloissa New Yorkissa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim0108.jpg"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-59" height="374" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim0108.jpg" width="500" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Yhdysvallat on maailmankaupan peruspilari siitä huolimatta vaikka Aasian markkinat saavatkin hallitsevaa asemaansa suurennettua vuosi vuodelta. Amerikan kauppapolitiikassa vaikuttaa taustalla sotilaallinen yhteistyö ja YK:n kautta voimaansaatettavat kauppapakotteet. Nämä Yhdysvaltojen ympäri maapalloa vaikuttavat taustatekijät pitävät maan edelleenkin maailmankaupan ohjailijana. Voimakasta kasvua elävä Etelä-Korea ja hiukan taantunut Japanin talousihme elävät täysin Yhdysvaltojen poliittisen ja sotilaallisen läsnäolon tukemina.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Uhkaavimpia tekijöitä maailmankaupassa Yhdysvaltojen kannalta oli Euroopan Unionin ja Venäjän markkinoiden yhdistyminen nykyistä lujemmin. Silloin tarvittaisiin vähemmän amerikkalaista pääomaa, kulutushyödykkeitä ja vaikutusvaltaa. Yhdysvalloista EU:n oma puolustusliitto ja mahdollinen kumppanuuden löytyminen Venäjän kanssa olisi pahin mahdollinen uhkakuva.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/petopdf.pdf">petopdf</a></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17792476736488139084noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-628640811947255199.post-55459040506317169732014-03-23T10:23:00.002-07:002014-03-23T10:23:15.643-07:00MOOSEKSESTA JEESUKSEEN<h1 class="entry-title">
MOOSEKSESTA JEESUKSEEN</h1>
<!-- .entry-header --><div class="entry-content">
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong><strong>Mooseksesta Jeesukseen</strong></strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Rovasti Risto Santala esittää Mooseksen ja Jeesuksen yhtäläisyyksiä kristillisen kirjallisuuden pohjalta: ”Kun Mooses syntyi, vainottiin vastasyntyneitä poikalapsia – myös Jeesuksen syntymän jälkeen kuului Beetlehemissä lasten itku. Mooses toimi 40 vuotta Midianin erämaassa paimenena – myös Jeesus esittäytyi hyvänä paimenena, joka etsii kadonneita lampaita … Mooses saapui Egyptiin vapauttaakseen veljensä orjuudesta – Jeesus tuli lunastamaan meidät synnin ikeestä” (Santala 2. 66).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Lisäksi Santala vertailee Mooseksen johtajuutta Jeesuksen kulkemiseen opetuslastensa edellä, Mooses antoi lainlaulut Ja Jeesus rakkauden kaksoiskäskyn sekä ennen kaikkea uuden liiton veressään. Mooses toimi tuomarina, Jeesus on tulossa tuomitsemaan koko maailman. Mooses rukoili myös vastustajiensa puolesta (Mirjamin ja kultaisen vasikan palvontaan langenneen kansan), samoin Jeesus teki sanoen :”rukoilkaa niiden puolesta jotka teitä vainoavat”. Mooseksesta sanotaan, että hän oli nöyrä mies, samoin oli Jeesus maanpäällä vaeltaessaan ”hiljainen ja nöyrä” (Santala 2. 66).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesus on Mooseksen kaltainen profeetta : ”Herra, sinun Jumalasi herättää sinulle profeetan minun kaltaiseni, häntä kuulkaa” (5. Moos. 18:15). Seuraavassa Mooseksen ja Jeesuksen tehtävien vertailua.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Mooses: </strong><em>syntyi ja eli lapsuutensa Egyptissä, asui Midianissa tuntemattomana, kunnes sai Jumalalta kutsun tehtäväänsä, välimies Israelin kansan ja Jumalan välillä. Teurastetun karitsan verellä sively pelasti israelilaiset esikoisten surmalta, pääsiäisen asettaminen.</em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Jeesus:</strong> <em>joutui pienenä lapsena pakolaiseksi Egyptiin, varttui Nasaretissa ”tuntemattomana”, kunnes asettui messiaaniseen tehtäväänsä Jumalan Poikana, Uuden liiton välimies (Hebr. 12:24). Jeesus täytti Mooseksen lain esikuvan pääsiäislampaasta ollen itse virheetön ja teurastettu ”pääsiäislammas” Golgatan ristinpuulla (jokainen joka uskossa ottaa Jeesuksen verellä ‘’sielunsa ovenpielien” sivelyn, pelastuu).</em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim0007a.jpg"><img alt="" class="alignnone size-medium wp-image-46" height="300" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim0007a-222x300.jpg" width="222" /></a><a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim0009.jpg"><img alt="" class="alignnone size-medium wp-image-47" height="300" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim0009-223x300.jpg" width="223" /></a></div>
<ul>
<li>Herra ilmestyi Siinailla, Mooses vuorella 40 vuorokautta</li>
<li>Jeesuksen kasteessa ilmestyi Isä (ääni taivaasta) ja Pyhä Henki (kyyhkynen), Jeesus erämaassa 40 vuorokautta ennen kiusausta.</li>
</ul>
<ul>
<li>Mooseksen laki, papit jumalanpalvelus ja ilmestysmaja</li>
<li>Uusi liitto ja laki, uskovien yleinen pappeus, Pyhä Henki vuodatettiin ilmestysten antajaksi.</li>
<li>Egyptistä päässyt sukupolvi ei päässyt Luvattuun maahan.</li>
<li>Jeesuksen aikainen sukupolvi ei nähnyt luvattua Messiaan valtakuntaa.</li>
<li>40 vuotta erämaavaellusta ennen Luvattuun maahan pääsemistä.</li>
<li>Ainakin 2000 vuotta ”erämaavaellusta” ennen Jeesuksen tulemusta ja iankaikkisuutta.</li>
<li>Meriban vesi-ihme</li>
<li>Jeesus elävä vesi ja Kristus kallio</li>
<li>Mooses näki luvatun maan toiselta puolen Jordanin saapumatta itse sinne.</li>
<li>Jeesus näki evankeliumin leviämisen ”toiselta puolen”, eli taivaasta, vasta maanpäällisen elämänsä jälkeen.</li>
<li>Mooseksen hautauksesta huolehti Jumala enkeliensä kautta.</li>
<li>Jeesuksen haudasta ylösnousemisessa enkeleitä mukana, hauta jäi tyhjäksi.</li>
<li>Mooses juutalaisuuden keskeisin henkilö (Daavid esimerkillinen jumalanpalvelija ja juutalainen).</li>
<li>Jeesus kristinuskon keskipiste (Paavali esimerkillinen Jeesuksen seuraaja ja kristitty).</li>
<li>Mooses ennusti kaltaisestaan profeetasta, jota on kuunneltava.</li>
<li>Jeesus sanoo: ”Jos te Moosesta uskoisitte, niin te uskoisitte minua; sillä minusta hän on kirjoittanut” (Joh. 5:46).</li>
<li>Mooseksen profeetallinen virsi (5. Moos. 32) kertoo Israelin hengellisistä vaiheista ja Jumalan huolenpidosta kansaansa kohtaan.</li>
<li>Jeesuksen esirukous (Joh. 17) kertoo Hänen elämäntehtävästään ja kirkastumisestaan uskovissa. Jeesus rukoilee seuraajilleen varjelusta pahasta ja uskovien yhteyden säilymistä.</li>
</ul>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">GENESIS (1. Moos kirja) tarkoittaa ”alkua ja syntyperää”. Tähän kirjaan sisältyy ihmiskunnan alkuun liittyviä tapahtumia: luomiskertomus, vedenpaisumus, ja kertomuksia Israelin patriarkoista aina Jaakobiin saakka.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Uuden liiton ”genesis” oli Jeesuksen syntymä. Opetuslapsista tuli ”ensimmäisiä ihmisiä” uudessa maailmanjärjestyksessä. Apostolit ovat Uuden testamentin ”patriarkkoja” ja pyhä kansa (uskovat liittyvät hengellisesti Israelin kansaan)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">EXODUS (2. Moos kirja) merkitsee ”ulosmenoa” ja se kertoo Mooseksen tehtävästä vapauttaa Israelin valittu kansa Egyptin orjuudesta ja johdattaa kohti Luvattua maata.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesuksen lunastusveri ihmisen sydämen ”ovenpäällisessä ja molemmissa pihtipielissä” (2. Moos. 12:22) pelastaa iankaikkisesta kuolemasta. Jeesus johtaa julistuksellaan ihmiset ulos synninorjuuden ”Egyptistä” kohti ”luvattua maata” eli taivaan valtakuntaa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">LEVITICUS (3. Moos.) on ”leeviläinen” (hebr. lewi, yhdistyminen, liittyminen). Kirjan keskeisimmät asiat, uhriin perustuvat jumalayhteys ja tämän ehtona oleva pyhitys paljastava salattua Jumalaa Israelille. Aaron toimii ylimmäisenä pappina, juhla-ajat ja tavat asetetaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesuksen opetus pelastuksesta ja pyhityksestä sisältyy Hänen saarnoihinsa Uudessa testamentissa ja esikuvalliset kertomukset taivaan valtakunnasta ja sinne pääsemisestä. Jeesus on taivaassa ”ylimmäisenä pappina” uhraten rukouksia meidän edessämme (Hebr. 4:14-18). Jeesus asetti kasteen ja ehtoollisen sakramentit.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">NUMERI (4. Moos.) tarkoittaa ”luvut, lukumäärän kirja, laskeminen”. Tässä kirjassa kerrotaan kahdesta eri väenlaskusta, ennen ja jälkeen erämaavaelluksen. Herra ilmestyy kirkkaudesta kansalleen, mutta kuitenkin epäjumalat ja luopumus koskettaa Israelia erämaavaelluksella.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tuomiopäivänä on kahdenlaisia ”väenlaskua”, pelastettujen ja kadotettujen. Tutkitaan mitä ”erämaavaelluksen” aikana ihminen on tehnyt, hyvää tai pahaa. Uskovien, ja Sanan (Pyhän Hengen vaikutuskanavia) kautta Jumalan rakennuksena ja Kristuksen ruumiin jäseninä). Epäjumalien palveleminen maailmassa, myös uskovien keskuudessa johtaa siihen että vain ”uusi sukupolvi” eli uskovat pääsevät perille Jumalan valtakuntaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">DEUTERONOMIUM (5. Moos) merkitys on ”toinen laki, lain kaksoiskappale, lain jäljennös (hepr, mishne hattora), 5. Moos. hebrealainen nimi merkitsee ‘’sanat”. Mooses puhuu Israelille Siinailla annetun lain sanoja kerraten ja ennustaa kansan joutuvan kerran lähtemään Luvatusta maasta, jonne he olivat vasta menossa ensimmäistä kertaa. Viiden Mooseksen kirja on merkitykseltään hengellisin ja yhdistää kokonaisuudeksi viisi Mooseksen kirjaa käsittävän sarjan (Pentateukin).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesus teki itsensä kautta lain täytetyksi ja samalla Mooseksen lain merkitys päättyi (laki tulevaisen varjokuvana). Mooseksen profetiat Israelin kohtalosta verrannollisia Jeesuksen puheisiin Hänen takaisin tulemisestaan ja siihen liittyvästä. Mooses profetoi ”kaltaisena profeetan”, Jeesuksen ensimmäisestä tulemisesta. Jeesus kertoi toisesta tulemuksestaan kunniassa ja kirkkaudessaan myös.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Vertauskuvallisesti Mooseksen kirjoista voidaan hahmotta myös kristinuskon h GENESIS, Jeesuksen SYNTYMÄ JA ELÄMÄ Vapahtajana (vrt. Joosef kansansa pelastus EXODUS, kristittyjen ”ulosmeno” juutalaisuudesta. LEVITICUS, kirkon synty ja evankeliumin leviäminen maailmaan, NUMERI, kristikunnan erämaavaellus (vrt. kirkon vaiheet historiassa), DEUTORONOMIUM, Jumalan iankaikkinen valtakunta</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tämänkaltaisista tulkinnoista voidaan olla monta mieltä, mutta niihin oikein suhtauduttaessa ne osoittavat Raamatun käyttöarvoa. Erilaisia Raamatun sisäisiä ‘’sattumia” on hyvin paljon alkaen hepreankielisestä alkutekstistä johon kätkeytyy runollisia ja numeerisia arvoja, salaperäisiäkin arvoituksia. Vanhan ja Uuden Testamentin välinen kristologinen silta on monimuotoinen suorista tekstilainauksista mitä monimutkaisimpiin symbolisiin käsitteisiin saakka. Jumalan sana on rikasta ja tarjoaa varmasti jokaiselle sitä tutkivalle hyvin paljon.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Minkään yhden taikka muutamienkaan raamatunkohtien varaan ei ole hyvä rakentaa mitään ‘’salaista oppia”, vaikka löydöt olisivat sinänsä kuinka kiehtovia tahansa. Raamattu todistaa itsestään ja on otettava kokonaisuus huomioon tehtäessä johtopäätöksiä Sanan äärellä. Ja kuitenkin Raamatun rikkautta on juuri se, että yksi ainoa kohta, yksittäinen sanakin, sisältää tietoa jota ei näytä löytyvän mistään muualta Pyhän kirjan sivuilta. Pyhän Hengen tärkein ”työkalu” on kirjoitettu Sana ja Hän ainoastaan voi neuvoa meitä Hengessä ja totuudessa löytämään viisauden Raamatun tekstistä</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
(LÄHDETEOSLUETTELO, JOIHIN SULKEISSA VIITATAAN LÖYTYY</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
”TUHATVUOTINEN VALTAKUNTA” SIVULTA)</div>
<br />
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17792476736488139084noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-628640811947255199.post-26802936183308156672014-03-23T10:22:00.002-07:002014-03-23T10:22:22.365-07:00KOLMINAISUUS, KOLMINAISUUDEN KUVA IHMISESSÄ JA RAAMATUSSA<h1 class="entry-title">
KOLMINAISUUS, KOLMINAISUUDEN KUVA IHMISESSÄ JA RAAMATUSSA</h1>
<!-- .entry-header --><div class="entry-content">
<strong>Jumala on kolmiyhteinen : Isä, poika ja Pyhä Henki.</strong> Sama kuva välittyy läpi raamatun erilaisina kolmen ryhmittyminä. Tämänkin päivän maailmassa jokainen perhe muodostaa kuvan Jumalan kolmiyhteydestä. Meidät on luotu Jumalan kuviksi. Perheessä <strong>isä kuvastaa Taivaan Isää, lapset kuvastavat Poikaa ja äiti Pyhää Henkeä.</strong><br />
Äiti toimii Pyhän Hengen mallina monin tavoin pitäessään huolta perheestään. Raamatussa kerrotaan kuinka <strong>Pyhä Henki uudestisynnyttää, imettää Sanan väärentämättömällä maidolla ja pukee armolahjoilla.</strong> Näin äidit toimivat, synnyttämällä, imettämällä ja pukemalla lapsiaan.<br />
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/img0461.jpg"><img alt="" class="alignnone size-medium wp-image-39" height="211" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/img0461-300x211.jpg" width="300" /></a><br />
Adam, Eeva ja heidän lapsensa olivat ensimmäinen Jumalan Kolminaisuuden kuva ihmisessä. Myöhemmin Israelin Jumala valitsi kansansa edustajiksi kolme vaikutusvaltaista henkilöä. Sisarukset Mooses, Aaron ja Miriam. Kolmiyhteinen kuva ja tehtäväjako tuli ilmi heidän tehtävistään. Mooses oli Isä Jumalan kuvana kaikkea ylempänä. Aaron kuvasti poikaa Jeesusta toimien ylimmäisenä pappina uhraamassa israelilaisten puolesta. Miriam toimi profeettana, eli välittäen Pyhän Hengen antamia sanoja ja viisautta kansan parhaaksi.<br />
Tuomarien aikana israelilaiset huusivat Herran puoleen ja saivat tuomareiksi Otnielin, Eehudin. Näiden jälkeen mainittu Samgarin ei mainita tulleen tällaisen kansan kääntymyksen jälkeen tuomariksi. Raamattu mainitsee hänet vain sotasaavutuksen yhteydessä yhdessä jakeessa. Itseasiassa Tuomarien kirjas 4. luku alussa Samgarin ajan jälkeen puhutaan edellisen tuomarin eli Eehudin kuoleman jälkeisestä ajasta.<br />
Jos laitamme järjestykseen kolme ”suurta tuomaria”, joista kaksi Herra asetti virkoihinsa kansan käännyttyä Jumalan puoleen, niin he ovat Otniel, Eehud ja naisprofeetta Debora. Heissäkin on kolminaisuuden kuva. Kaksi miespuolista ja nainen.<br />
Myös Raamatun kirjojen järjestyksessä on tiettyä ”kolminasuutta”. Mooseksen kirjojen jälkeen esiintyy Joosuan-, tuomarien, ja Esterin kirjat (2 ”miesvaltaista ja kirja naisen nimellä). Samalla tavoin kuin historiakirjojen jälkeen Esra, Nehemia ja Ester.<br />
Neljästä evankeliumikirjasta kolmea ensimmäistä, Matteus Markus ja Luukas, pidetään synoptisina. Johanneksen evankeliumi on erilaisia asioita painottava. Tarkastelemme kolmea synoptista evankeliumia lähemmin.<br />
Matteus on ikäänkuin isällinen evankeliumi rakenteeltaan ja laajuudeltaan. Markuksen evankeliumi alkaakin sanoilla ”Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan evankeliumin alku.” Markuksessa on 12 lukua vähemmön kuin Matteuksessa.<br />
Mutta mikä kolminaisen näkemyksen mukaan tekisi Luukkaan evankeliumista ”femiinin”, naismaisen. Naiset itse sen tekevät. Luukas oli lääkäri, ehkä tämän vuoksi hän pääsi lähemmäksi naisia ja sai heidänkin todistuksiansa kirjattua ylös. Itseasiassa Luukkaan evankeliumissa on monta kertomusta, jossa on naiset todistajina tai Jeesuksen vertauksissa henkilöinä. Näin välittyy kolmesta synoptisesta evankeliumistakin sama kolmiyhteinen kaavakuva: Isä, Poika ja Pyhä Henki.<br />
Vanhan testamentin puolelta vielä esimerkki. Jumala ilmoittaa itsensä Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumalaksi. Aabraham on uskon isä, joka oli valmis uhraamaan jopa poikansa. Mikä esikuva Taivaan Isästä joka uhrasi Poikansa meidän tähtemme ristillä. Aabraham = isä, Iisak: poika.<br />
Mikä tässä Jumalan ilmoittamassa kolmiyhteisyyttä kuvastavassa nimessä Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumala saisi Jaakobin näyttämään naiselliselta tai femiiniltä. Ei mikään, vaan Jaakobin elämä oli aina ”naisten armoilla”. Joku voisi sanoa että tossun alla, mutta ehkä ei ihan niinkään. Jaakob viihtyi kotona äitinsä kanssa, kun taas veljensä Eesau oli metsämies ja enemmään isänsä Iisakin mieleen. Muistamme kuinka Jaakob toteutti äitinsä kehittämää juonta saadakseen siunauksen enne veljeään joka oli esikoinen ja oikeutettu ennen häntä. Juonen toteutus onnistui, mutta Jaakob joutui pakenemaan. Vaimon hankinta oli appiukon palveluksessa tai orjuudessa olemista kahden naisen tähden. Myöhemmin Jaakob sai kantaa murhetta tyttärensä raiskauksesta ja tapahtuman jälkeisestä verikostosta<br />
Jaakobin Herra nimesi Israeliksi. Hänestä polveutuvat Israelin sukukunnat.<br />
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim0096.jpg"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-60" height="374" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim0096.jpg" width="500" /></a><br />
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17792476736488139084noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-628640811947255199.post-27768216591811983262014-03-23T10:21:00.001-07:002014-03-23T10:21:21.323-07:00<h1 class="entry-title">
IHMINEN – luomakunnan kruunu</h1>
<!-- .entry-header --><div class="entry-content">
<strong>IHMISEN ANATOMIA, MUSIIKKI JA AJANLASKU KERTOO LUOMISESTA</strong><br />
<strong>Jos ihminen on luotu Jumalan kuvaksi ja on siten poikkeuksellinen muuhun luomakuntaan nähden, niin kuinka se voidaan todeta?</strong><br />
<strong>Ihmisen keho</strong><br />
Ihmisen anatomisessa rakenteessa on ainutlaatuinen kaava, jota ei löydy muista elollisista olennoista kuin osittain. Tämän kaavan avaimet ovat Raamatun pyhissä luvuissa 3, 7 ja 12. Luku 3 kertoo Jumalan kolmiyhteydestä, luku 7 puolestaan Jumalan ja luomakunnan yhteydestäja 12 kertoo Jumalan liitoista esimerkiksi Israelin sukukunnat ja apostolit. Luvuilla on myös muita tärkeitä merkityksiä.<br />
Tarkasteltaessa ihmiskehon rakenteita, paljastuu kaava lähes kaikkialla kehossamme. Ihminen on noin 3 päänmittaa leveä ja seitsemän pitkä. Ja lähemmin päätä katsottaessa huomaamme sen koostuvan seuraavasti: 28 (4 x 7) toisiinsa kiinnittynyttä luuta, 28 elin osasta, 21 (3 x 7) elimellistä osaa, korvassa 28 osaa, silmämunassa 21 osaa ja apurakenteissa 12. Aivohermoja on 12 ja pään sagittaalileikkauskuva paljastaa 21 anatomista jakoa.<br />
Ihmisen päätä kannattaa 7 kaulanikamaa, 12 rintanikamaa ja keskimäärin 14 lanne-, risti- ja ns. häntänikamaa. Päässä on 7 havainto kanavaa: silmät, korvat nenä ja suu. Kylkiluita on kummallakin puolella 12 ja ristiluussa lantion yhteydessä 7 osa-aluetta. Kurkunpäässä 12 osasta. Esimerkiksi kädesämme on 14 (2 x 7) luuta ja lisäksi vaihteleva määrä irtonaisia herneluita, sormenpään ihossa 14 osaa ja muualla ihossa 12 rakenneosaa. Sisäelimiä on 7, aikuisen hengitystiheys 12-14 kertaa minuutissa ja hengitystilavuus noin 7 litraa (naisilla vähemmän). Elimistössä nestettä noin 70 % (lapsella enemmän ja aikuisella vähemmän. Sydämen lyöntitiheys levossa pyörii 70 minuuttilyönnin paikkeilla. Raskaus kestää keskimäärin noin 40 viikkoa ( n. 280 vrk ali 4 x 70 ). Miehessä on 7 ”reikää”, naisessa yksi enemmän. Ihminen voi tarttua sormilla, varpailla ja suulla (yht 21, 3 x 7).<br />
Luettelo jatkuisi vielä pitkään sisältäen mm. ravintoaine ja hivenaineryhmiä. Ihmisen ikä vaihtelee terveydellisten tekijöiden seurauksena lähellä 70 ikävuotta. Kehitysmaissa keski-ikä on alhaisempi ja hyvinvointivaltioissa korkeampi.<br />
<strong>Musiikki</strong><br />
Ihminen erottuu muusta luomakunnasta kahdessa asiassa. Meillä on uskonto ja musiikki. Musiikissa eri kokosävelaskeleita on 7 ja puolisävelaskeleiden kanssa yhteensä 12. Harmonisen musiikin pohjana toimii 3 sointua.<br />
<strong>Ajanlasku</strong><br />
Ajanlaskumme tuntee myös lukujen jaottelun, neljä vuodenaikaa ovat 3 kuukautta pitkiä, viikonpäiviä 7 ja kuukausia 12.<br />
Edellä mainitut anatomiaan liittyvät luvut ovat yleisistä anatomian kirjoista peräisin. Ateistikin joutuu nieleskelemään edellä lukemaansa 7 toimintaan liittyvällä ihmiskehon osasella.<br />
Luojamme käsiala näkyy kehossamme ja luomakunnassa yleisesti.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17792476736488139084noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-628640811947255199.post-53314573573662408292014-03-23T10:20:00.001-07:002014-03-23T10:20:44.312-07:00HISTORIAN PEILIKUVA<h1 class="entry-title">
HISTORIAN PEILIKUVA</h1>
<!-- .entry-header --><div class="entry-content">
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/aikapoikkeama21.jpg"><img alt="" class="alignnone size-medium wp-image-13" height="225" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/aikapoikkeama21-300x225.jpg" width="300" /></a><br />
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/aikapoikkeaman-jatko.jpg"><img alt="" class="alignnone size-medium wp-image-35" height="222" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/aikapoikkeaman-jatko-300x222.jpg" width="300" /></a></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17792476736488139084noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-628640811947255199.post-10676085797029131302014-03-23T10:19:00.002-07:002014-03-23T10:19:16.670-07:00HESEKIELIN TEMPPELINÄKY – NÄKY JEESUKSESTA<h1 class="entry-title">
HESEKIELIN TEMPPELINÄKY – NÄKY JEESUKSESTA</h1>
<!-- .entry-header --><div class="entry-content">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim0114.jpg"><img alt="" class="alignnone size-medium wp-image-50" height="300" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim0114-224x300.jpg" width="224" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong><strong>Hesekielin temppeli – näky Jeesuksesta</strong></strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Raamatun kirjojen pisin yhtäjaksoinen näky on kuvaus temppelistä ympäristöineen. Näky käsittää peräti kahdeksan lukua (Hes. 40-48) ja on herättänyt raamatuntutkijoissa/tulkitsijoissa monenlaisia mielipiteitä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Uudessa Jerusalemissa ei kuitenkaan ole temppeliä ”Mutta temppeliä minä en siinä nähnyt; sillä Herra Jumala, Kaikkivaltias, on sen temppeli” (Ilm. 21:22). Eikä Hesekielin temppeli ole kuitenkaan v. 516 eKr. vihitty ”toinen temppeli”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Niinpä kiliastikot ovat sijoittaneet temppelin tuhatvuotiseen valtakuntaan. Vaikka Kristuksen uhri Golgatalla on lopettanut temppeliuhrit (Hebr. 10-18) eikä Jumalan valtakunnan perillisiä ole ainoastaan israelilaiset vaan kaikki seurakunnan uskovat jäsenet. Ei ole enää vanhan liiton aikuista erotusta lihallisen Israelin ja muiden välillä (Gal. 3:28). Scofieldin selitysraamattu näkee temppelin kirjaimellisesti tuhatvuotisen valtakunnan aikana toteutuvana.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Luther: ”Tätä Hesekielin temppelirakennusta ei ole käsitettävä ulkonaiseksi … uutisrakennukseksi, vaan niin kuin kirjan alussa olevat kerubivaunut, tämä sen lopussa oleva rakennuskaan ei ole muuta kuin Kristuksen valtakunta, pyhä kirkko eli kristikunta täällä maan päällä aina viimeiseen päivään asti” Luther ymmärsi, ettei Raamattu voi kääntyä itsensä vastaan ja sallia vanhan temppeliuhrauspalvelusten palaamista käytäntöön, koska Jeesuksen uhrikuolema ainutkertaisella uhrina riittää (Saarnivaara, 517).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Hesekielin temppelinäyssä ei missään kohdin viitata Herran ehtoolliseen, vaan pikemminkin tarkoin määriteltyyn uhrijärjestelmään, joka poikkeaa täysin Mooseksen antamasta. Ylipappia ei ole, eikä aaronilaista järjestelmää, vain Saadokin jälkeläiset pääsevät pyhäkköön.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Temppelin kuvauksissa kiinnittyy huomio ”ruhtinaaseen”, jolla vaikuttaa olevan korkeampi asema temppelissä kuin kenelläkään toisella. Ruhtinaalla on poikia, joten monet näkevät mahdottomana hänen tulkitsemistaan Kristukseksi (Hes. 36:16)(IRT, 5676).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Juutalaiset raamatunselittäjät ovat tulkinneet ruhtinaan messias-kuninkaaksi ja temppelin kerran konkreettisesti rakennettavaksi Jerusalemiin (Santala, 205).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Mikä tarkoitus Hesekielin laajalla ja seikkaperäisellä näyllä sitten on, jos siinä kuvattua temppeliä ei ole koskaan rakennettu eikä tulla rakentamaan?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesus puhui itsestään temppelinä :”Hajottakaa maahan tämä temppeli, niin minä pystytän sen kolmessa päivässä’. Niin juutalaiset sanoivat: ‘Neljäkymmentä kuusi vuotta on tätä temppeliä rakennettu ja sinäkö pystytät sen kolmessa päivässä?: Mutta hän puhui ruumiinsa temppelistä” (Joh. 2:19-20).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim01111.jpg"><img alt="" class="alignnone size-medium wp-image-49" height="300" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim01111-224x300.jpg" width="224" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi"><strong>Hesekielin temppelinäky on siis ymmärrettävä symboliseksi kuvaksi Jeesuksesta. Mutta millä tavoin?</strong></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Hesekielin näyn kaksi ensimmäistä lukua kertoo siitä, kuinka enkeli mittasi temppelirakennusta yhdessä profeetan kanssa. Pikkutarkasti mainitaan jokainen mitattu kyynärä – Hesekielin näky vaikuttaa jopa rakennuspiirustukselta kuvauksissaan. Sen eri piirteitä on saatettu osittain käyttää Serubbaabelin ja Herodeksen temppeleissä (IRT. 5675).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Mitattaessa Hesekielin temppeliä tarkoin enkelin ja Hesekielin mitoilla, kirjaten ylös kuljettu mittausreitti ja lisäten yhteen jokainen kyynärmitta saadaan tulokseksi 3800 kyynärää. Tämä on varsinaisen temppelin mittayksikköjen määrä ja erillinen alttari omine vihkimysmenoineen ja ymmärrettävä toisena asiakokonaisuutena.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">On huomattava ensiksi enkelin käyttämä mitta ”mittaruoka, kuusikyynäräinen, kyynärään luettuna kyynärä ja kämmenleveys” Mittaruoko on siis yhteensä seitsemän kyynärää pitkä, koska kyynärään sisältyy kaksi vaaksaa ja vaaksaan kolme kämmenleveyttä. Yksi kyynärä on siis kuusi kämmenleveyttä. Ja enkelin kuusikyynäräinen mitta. Luettuna kuhunkin kyynärään yksi kämmenleveys lisää tekee siitä normaalia (hepr. ruokomitta-kuusi kyynärää) ruokomittaa suuremman, seitsemän kyynäräinen. Tämä on tärkeä huomio päätyäksemme oikeaan tulokseen. Enkeli mittaa myös eräässä kohden samaa aluetta uudestaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Juutalaisen ajanlaskun mukaan maailma on luotu lähes kuusituhatta vuotta sitten, vuonna 1997 juutalainen ajanlasku eli vuotta 5758 jälkeen maailman luomisen. Saman ajanlaskutavan mukaan Jeesus on syntynyt 3760 jml. (jälkeen maailman luomisen). Mikäli tulkitsimme Hesekielin temppelin 3800 vuosiksi (Messias-temppelin, eli Jeesuksen) ”rakentumiseksi” maailman luomisesta alkaen päätyisimme vuoteen 33/34 jkr. Tuona vuonna Saulus Tarsolainen kääntyi kristityksi kohdatessaan ylösnousseen Jeesuksen Damaskon tiellä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Paavali oli viimeisimpänä kutsuttu apostoli ‘’seurakunnan pylväs”. Ikään kuin Messias-temppeli olisi tullut valmiiksi pakanain apostolin Paavalin kutsumuksen myötä. Ja tuohon vuoteen olisi Hesekielin näky vuosiksi tulkittaessa juuri 3800 vuotta luomisesta. Hengellisesti jokainen kristitty on osa tuota temppeliä, Kristuksen seurakuntaruumista.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesuksen syntymän 3760 jml. ja Paavalin kääntymisen vuonna 3800 jml. väliin jää 40 vuotta – Jesajan kuvaaman kärsivän palvelijan. Messiaan Jeesuksen aika aina Paavalin kutsumukseen saakka. Luku 40 on Raamatun ilmoituksessa synninseurauksiin liittyvä tai synnin vastustamiseen esimerkiksi Jeesus paastosi ennen kiusausta 40 päivää ja yötä. Hesekiel kantoi Juudan heimon syntejä 40 päivää (Hes. 4:6).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Kantoiko Jeesus syntejämme 40 vuotta? Osa tästä messiaanisesta ajasta oli Jeesuksen elämää lihassa, osa läsnäoloa opetuslasten kanssa Paavalin uskoon tulemiseen saakka (ylösnousseen Jeesuksen ilmestymiset opetuslapsille).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">40-lukuun liittyvästä symboliikasta vielä sattuva esimerkki. Israelin valtion täytti 40 vuotta v 1988, Juutalaisen ajanlaskun mukaan vuosiluku oli 5748 ja jos tästä vähennetään Hesekielin temppelin ilmoittama 3800, niin tulokseksi saadaan 1948 – Israelin valtion perustamisvuosi. Tämä muistuttaa meitä Jumalan tarkoista suunnitelmista valitun kansansa kohdalla.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Merkittävää on myös havaita, että ”oikein” tutkittaessa Hesekielin temppelinäky ja Danielin vuosiviikkonäkyä päästään samaan vuoteen 33/34 jKr. Vaikka kaksi profeettaa kertovat Messiaasta Jeesuksesta Israelin pelastajana. Häntä ei otettu vastaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Tutkiessamme edelleen Hesekielin näkyä tästä messias-temppeli näkökulmasta löydämme lisää todisteita.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ruhtinas saa tehtäväkseen uhritoimituksen suorittamisen : ”Ensimmäisessä kuussa, kuukauden neljäntenätoista päivänä, on teillä pääsiäinen. Se on seitsenpäiväinen juhla. Syötäköön silloin happamatonta leipää. Siinä päivänä uhratkoon ruhtinas omasta puolestansa ja maan kaiken kansan puolesta mullikan syntiuhriksi” (Hes. 45:21-22).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Jeesus ristiinnaulittiin nisankuun (ensimmäinen kuukausi juutalaisessa uskonnollisessa kalenterissa) 13. päivänä vuonna 30 jKr. Hän on tuo syntiuhrimullikka, meidän edestämme annettu. Ruhtinas uhrasi itsensäkin edestä, Jeesus oli synnitön mutta ”Sen, joka ei synnistä tiennyt, hän meidän tähtemme teki synniksi, että me hänessä tunsimme Jumalan vanhurskaudeksi” (2. Kor. 5:21).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Juutalaiset raamatunselittäjät pitävät ruhtinasta Messiaana – eikö kukaan ole kertonut heille kuinka päivämäärän tarkkuudella Jeesus Messias on jo suorittanut kertakaikkisen uhrin Israelin edestä ? Hesekielin näyn kanssa samoihin vuosiin päätyvä Danielin vuosiviikkoprofetiakin todistaa : ‘’synti sinetillä lukitaan, ja pahat teot sovitetaan ja iankaikkinen vanhurskaus tuodaan” (Dan. 9:24).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Hesekielin näyn ruhtinaasta Herra sanoo. ”Jos ruhtinas (Jeesus) antaa jollekin pojistansa (-opetuslapset, apostolit) lahjan, on se tämän perintöosa” (Hes. 45:16). Jeesus antoikin Pietarille lahjan hallita Taivaan valtakunnan avaimia ja olla seurakunnalle ”kalliona”. Paavali sai lahjakseen taidot tavoittaa pakanat tehden heidät ”ruhtinaan” omiksi. Nämä ”ruhtinaan pojille” (Jeesuksen opetuslapsille) annetut lahjat ovat pysyvät heidän perintöosanaan Hesekielin mukaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ruhtinaan palvelijoiden (meidän tavallisten uskovien) saamat lahjat pysyvät meillä ainoastaan Herran tulemukseen saakka: ”Mutta jos hän antaa lahjan perintöosastaan jollekin palvelijoistansa (uskoville). olkoon se tämän omana vapautusvuoteen (Jeesuksen tulemukseen) saakka, mutta sitten tulkoon takaisin ruhtinaalle (Jeesukselle). Nämä lahjat ovat Pyhän Hengen antamia armolahjoja. Kristitty voi saada jonkin tai jotakin armolahjoja, mutta ne lakkaavat olemasta omaisuuttamme Herran tullessa. Iankaikkisuudessa ei tarvita armolahjoja ja toisaalta jo tuomiopäivänä kaikki ovat armolahjattomia silkan armon edessä. Uskovalle ei lueta tuomiota Jeesuksen sovitustyön johdosta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Elämän veden virrasta Hesekiel puhuu samoin kuin Johannes Ilmestyskirjassa virran varrella ‘‘kasvaa kaikkinaisia hedelmäpuita. Niistä eivät lakaistu lehdet eivät lopu hedelmät: joka kuukausi ne kantavat tuoreet hedelmät. sillä niitten lehdet parantavaiset (Hes. 47:12).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Ilmestyskirja : ”Ja hän näytti minulle elämän veden virran, joka kirkkaana kuin kristalli juoksi Jumalan ja Karitsan valtaistuimesta (Hesekielin temppeli symbolisena merkityksenä. Ilm. 21:22 mainitsee Kaikkivaltiaan ja Karitsan uuden Jerusalemin temppelinä). Keskellä sen katua ja virran molemmilla puolilla oli elämän puu joka kantoi kahdettoista hedelmät, antaen joka kuukausi hedelmänä, ja puun lehdet ovat kansojen tervehtymiseksi” (Ilm. 22:1-2).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="fi">Hesekielin ja ilmestyskirjan kuvaukset vakuuttavat myös siitä, että on kysymys iankaikkisuudesta, eikä kiliastisesta ”ohimenevästä” tuhatvuotisesta valtakunnasta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
(LÄHDETEOSLUETTELO, JOIHIN SULKEISSA VIITATAAN LÖYTYY</div>
<div class="MsoNormal">
”TUHATVUOTINEN VALTAKUNTA” SIVULTA)</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17792476736488139084noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-628640811947255199.post-87118226629207208112014-03-23T09:22:00.003-07:002014-03-23T09:23:36.084-07:00Millennium vs Chiliasm<a class="home-link" href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/" rel="home" title="Profetioiden aukaisua. Raamatun selitystä."></a><br />
<a class="home-link" href="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/" rel="home" title="Profetioiden aukaisua. Raamatun selitystä."><div class="hfeed site" id="page">
<h1 class="site-title">
</h1>
</div>
</a><br />
<div class="hfeed site" id="page">
<h1 class="site-title">
</h1>
<!-- #site-navigation --><!-- #navbar --><!-- #masthead --><br />
<div class="site-main" id="main">
<div class="content-area" id="primary">
<div class="site-content" id="content" role="main">
<article class="post-121 page type-page status-publish hentry" id="post-121"><header class="entry-header"><h1 class="entry-title">
Millennium vs Chiliasm</h1>
</header><!-- .entry-header --><div class="entry-content">
<h1>
Millennium, Related topic: Jesus Christ, the God of Israel, Religious Affairs, at the end of times, millennialismi, kiliasmi, Dispensationalism, tribulationismi, The Book of Revelation, the prophecies of the Bible, the Trinity, the spiritual revival</h1>
<div>
<h3>
<img alt="" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim01101-150x150.jpg" /></h3>
<h3>
Millennial</h3>
<div>
Contents:<br />
Preface to the reader<br />
<br />
<strong>1.</strong> <strong>number of Millennial-THE KEY AT THE END OF THE TIMES</strong><br />
<br />
<strong>the millennial interpretation</strong><br />
<strong>the key at the end of time</strong><br />
<br />
<strong>2.</strong> <strong>TRUTH OR A LARGE number of outliers by PREMILLENNIALISM REVIEW</strong><br />
<br />
<strong>Chilistical expectations of the Christian sects, and</strong><br />
<strong>Premillennialism in Finland</strong><br />
<strong>Thus we are taught to the Millennium:</strong><br />
<strong>Rapture and resurrection premillennialism</strong><br />
<strong>Tribulation – seven years?</strong><br />
<strong>Parusian of Christ – the coming of Jesus in the</strong><br />
<strong>Clouds of whether or war horse?</strong><br />
<strong>The armies of Heaven</strong><br />
<strong>Christ is the judge – the last judgment</strong><br />
<strong>Old Testament prophecies and doomsday</strong><br />
<strong>Millennial – Paradise?</strong><br />
<strong>Premillennialism/ Chiliasm on thin ice</strong><br />
<strong>Chiliastical dangers of the church</strong><br />
<br />
3. read After Augustine’s and Luther’s footsteps into millennial Kingdom<br />
<br />
<strong>Jesus talk about the end times and the book of Daniel</strong><br />
<strong>Was the Emperor Vespasian the Antichrist?</strong><br />
<strong>Revelation “small chronologies”</strong><br />
<strong>Is the millennial kingdom in history?</strong><br />
<strong>The Emperor Constantine’s vision and the millennial kingdom of the early</strong><br />
<strong>Monasticism in support of the Church</strong><br />
<strong>Finnish first exposure to Christianity</strong><br />
<strong>Weather conditions</strong><br />
<strong>Music</strong><br />
<strong>The church has done good with the bad</strong><br />
<strong>Early middle ages “thousand-year kingdom” biblical grounds for</strong><br />
<strong>Revelation chronologies</strong><br />
<strong></strong><strong>Scholar, Mr Osmo Haavisto’s historical interpretation of</strong><br />
<br />
4. Chapter EXAMPLES: Augustinian-Lutheran Key at the End of Times<br />
<br />
<strong>Book of Daniel in the engagement of the Book of Revelation chronology</strong><br />
<strong>The beast and on it’s back sitting harlot</strong><br />
<strong>Daniel’s vision of Aries and Capricorn</strong><br />
<strong>Ezekiel’s temple, the end times freak</strong><br />
<strong>Moses, Jesus</strong><br />
Love Poetry in the middle of the Bible<br />
<br />
5.luku We must speak truth – JESUS IS COMING BACK!<br />
<br />
<strong>Finnish fundamentalist christianity</strong><br />
<strong>Pentecost Movement</strong><br />
<strong>Famous preacher Leo Meller</strong><br />
<strong>Free Church</strong><br />
<strong>Ecclesiastical obedience</strong><br />
<strong>Winds of revival in the Church</strong><br />
<strong>The church is the largest in front of awakening</strong><br />
<strong>From healthy subjects grows a great revival</strong><br />
SOURCES<br />
<br />
Preface to the reader<br />
<br />
Supervising part of Christendom, to know our Lord Jesus coming back soon to take place the history of revolutionary fact. In accordance with biblical references, we believe that the last generation, which has been a miracle to see the fig tree (the people of Israel return to their homeland and built it again) to prove the return of the Messiah of Israel.But right now, when the church should be completed spotless and wrinkle-free face the heavenly Bridegroom, there is great ignorance of Christianity among the Biblical prophecies concerning the end times and the coming of the Lord Jesus.<br />
<br />
Many Christians do not know how controversial and they have taken up non-biblical doctrines of the end times are. At present, the prevailing doctrines, many have originated in a 1800 early.These are the doctrines of dispensationalism, darbyism and pretribulationism. The concepts are foreign to many, but their content is familiar. Most Bible readers are unaware of the teachings of backgrounds, they are being taught in fundamenlists churces circles both in the church as the free directions.<br />
<br />
It is surprising to note how now only true truth of the doctrines of the poster history is very thin, for example, a 15-year-old girl, and visions of the medieval monks of the Brotherhood, the Jesuit doctrines depend, rests a large part of the Book of Revelation against the teachings of the churches now teach biblical truths.Thorough comparison with the current teaching of the Bible, and a clear notice of them is not possible to avoid collision. Against each other are two different biblical explanation of the theory, the Church Father Augustine and Luther the reformer amillennialistical explanation and premillennialistical (chiliastical), which in its present form represents a couple of hundred years old, born in mainly English-speaking world the special teachings.<br />
<br />
Millennialism, that is, teaching the millennial kingdom is like one of the key at the end of time. If the interpretation of the Book of Revelation telling millennial time period (the kingdom) and its relationship to the coming of Jesus is not correct, then the teaching of the end times may be distorted shapes. In this study is to investigate the key at the end of time-related concepts and their teaching. The study is a condensed presentation of extensive dossiers and for a comprehensive picture of the reader should study the Bible and the explanation of the literature more broadly.<br />
<div>
<div>
<div>
<div>
Author Pentti Hoikkala, Nummi-Pusula , Finland</div>
<div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div>
<div>
<div>
(Photo below: the author with his father, studying the Bible, 1967 Helsinki Finland)</div>
</div>
</div>
<img alt="" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/readbibble1-300x242.jpg" /><br />
<br />
<strong>Millennial-key at the end of time</strong><br />
<br />
Discussion may sometimes turn to the end of time, and the Millennium. At the time, chatting with eyes move to look somewhere far in the future. Subject matter is fascinating, exciting, and the thoughts of the beast clumps figures at the wonderful sight in the sky up. Every Christian has their own dream of Heaven, and many of the millennial kingdom.Christianity in two thousand years of history have not yet found a common understanding biblical end-time notification. In fact, early in the parish of Christ, the apostles still alive appeared dispute the interpretation of the end times. Paul writes to Timothy were among the congregation and Hymeneaus and Philetus fileuse claimed the resurrection has already occurred. Their speech jäyti environment, like cancer and other parishioners do not think was in danger of corrupt (II Tim.2:17-18). In time a little later, John has already said many of the Antichrist, and this appeared to be a sign of the last time (I Joh.2: 18).<br />
<br />
In the first centuries of the early Church, there was already a very different conceptions of Christ parusian (presence, coming of) the issues involved. At that time, rose to a central aspect of the millennial wait, that Jesus was coming back to basic. We know of the earliest church fathers have had differing opinions millennial kingdom. Justin Martyr (nv 100-165) taught the Old Testament promises fulfilled millennial kingdom of Jerusalem, and according to him, would place the national government. Believers in the Messiah would rule a thousand years. With other teachers of the earliest views were broadly similar. Makes a clear exception, however, Origen (. ‘S 186-254), whose vision of the Millennium was not a literal realization of favor. It should be noted that the Origeneksen doctrines were other elements which are not generally accepted. The Book of Revelation and its 20 the figure is the only place in the Bible that mentions the words a thousand-year period (millennial kingdom). By the way the Bible chapter deals with the parable: “A thousand years in thy sight are like yesterday’s day” (Psalm 90:4) and “one day is with the Lord as a thousand years and a thousand years as one day,” (2 Pet. 3: 8). The New Testament in canonisation proces largest hammered caused just the book of Revelation according to the scriptures of the collections. Appeared in the author’s doubts about the identity of the prejudices and doctrinal matters. A thousand-year “Empire” gave rise to strong differences of opinion. However, the book of Revelation the Bible canonized a saint belonging to a book in the Western Church Synod of Carthage in 397. Church of the East (except for the Syrian Church) recognized the canonical book of Revelation nv 500 Even Luther was skeptical at first their relationship to Revelation.Today, the book of Revelation is generally regarded as falling within the Bible. It has been said that without the book of Revelation from the Bible missing the final. Now the word of God is the perfect beginning and perfect end to the Creation to Revelation: “I am the Alpha (α alpha) and O (omega Ω), the first and last, the beginning and the end” (Revelation 22:13).<br />
<br />
The nature and content of the book of Revelation with the apocalyptic books of the Old Testament (Greek apo-kal’ypsis = removal of the veil, a revelation). Before the emergence of Revelation in Judaism was a kind of apocalyptic literature heyday at the birth of the book of Daniel (c. 500 BC) until the apocryphal books (c. 200 BC – 100jKr).<br />
<br />
<strong>A thousand-year kingdom interpretation</strong><br />
<br />
The various teachings of the Book of Revelation, and especially around the millennial kingdom, researchers have divided the different schools of thought. In the first centuries, until the two can be seen kind of attitude in the book of Revelation prophecies of the world. A second thrust interpreted literally prophetic worlds are visible, as far as possible, and in turn the direction of the second interpretation Spiritualised appearances, at least for the most part. The interpretation of these two ranks somewhere between a number of intermediate forms and a variety of theories about how the book of Revelation should be interpreted.<br />
<br />
Learn the millennial kingdom is called millennialism (Lat. for “one thousand”, annus “year”). Different views of a thousand-year time period is defined as follows:<br />
<br />
<strong>Amillennialism</strong> (Greek a-, ‘no’, and lat. Millennium, The Millennium, Millennium) does not teach the millennial kingdom on earth literally a matter to take place. This is mainly Augustus (354-430), arising from the study considers a thousand years the influence of the Church to mean growth in the world. Augustine believed themselves to live in earthly life. Reformers Luther and Calvin interpreted the millennial kingdom of Augustine’s way. Also Hieronymus (about 340-420), which is turned Bible Latin language (Vulgate), believed that in the realm of amillennialistic way too.<br />
<br />
<strong>Postmillennialism</strong> (Lat. post ‘after’), in turn, teaches that the millennium has not started, and Christ will come only after the kingdom. In other words, the coming of Jesus is all the time, at least a thousand years away. Also in this interpretation of the model is seen to be more like the kingdom of the Christian faith going forward. Society would be favorable to Christianity a thousand years of the kingdom of descent to the earth, although the idea of a thousand vuodestakin is seen only in a symbolic temporal qualification. Past performance would tend to prove this theory of development, as an evil influence to increase also in areas where Christian values are affected for a long time.<br />
<br />
<strong>Premillennialism </strong>(Lat. prae, ‘above’) interpretation of the millennial kingdom largely to the letter. Are taught to take place before Christ’s return to the establishment of the kingdom. This doctrine of the Old Testament teachings of the Kingdom of God Paradise descriptions associated with the Millennium. Premillennialism is also called chiliasm (Greek kilioi, a thousand). Chiliasm is a generic term meaning also in other religions present in the terrestrial kingdom waiting. The Church of Jesus in history and a return to the start of the millennial kingdom. The reformer Luther was forced to distance themselves from the Late Middle Ages which affected the strong chiliasm. With premillennialism usually linked, but not necessarily, dispensationalism (lat. dispensatio, ‘distribution, administration and management ‘). Here understood as the god of teaching activities to take place in the world in certain sections (in aiones), provided times. Israel also important to increase the level of Christian. God does things in both Christendom and in Israel in accordance with the plans. Israel’s role in dispensationalism is a theocratic (terrestrial divine order of the state) and Christianity (the Church of the Lord) a position of spiritual authority and responsibility. God’s set time markers appear to the world and the secular state of Israel, that the spirituality of the congregation through.Dispensationalism is a relatively young Christian doctrine. This is considered to have originated in futuristic interpretation of Revelation. This interpretation of the basic ingredients created by a Spanish Jesuit priest Francisco Ribera in 1580. He learned early that the book of Revelation deals with the apostle John’s time, and the rest of the book’s vision a reality in one of the world the end of term events. The Jesuits developed a number of Luther’s Reformation and the Reformers against the teachings of others, of which this is the book of Revelation to the future realization of transmitting doctrine had far-reaching consequences (Haavisto, 22). It was “safe” for pope and Rome church to teach so. No one could say that pope was antichrist! But Luther did.<br />
<br />
With premillennialism often associated with darbyism, which takes its name from the English priest John Nelson Darbyof 1800 in the early developed the doctrine of Jesus coming back to the secret. The actual impetus secret and invisible parusian and rapture church before the tribulation, Darby received 15-year-old Scottish girl. A girl named Margaret MacDonald was in 1830 in the prophecies of the topic. This doctrine emerged in the last century has managed to win a large part of the world wake up the Christian Bible teaching (Ferguson – Wrigt, 429). Christianity Today’s millennial kingdom of the most frequently interpreted premillennistical way. Often this is associated with the above-discussed Dispensationalism, and especially the liberal directions darbylaisuus yet. Moreover, proclaimer of the “own blends” of different doctrines intermediate terrain, so the final range is considerable. Within the framework of this study I will not mention non-Christian sects such as Jehovah’s Witnesses concepts millennial kingdom. Jehovah’s Witnesses is a sect of Adventism, arising from the. These occur in both the extreme cliastic, that is, the millennial expectation. Representatives of sects in the kingdom would, of course, play a central role. Later jewish scholars comprising apogryfic books, in particular 2 The book of Enoch 32:3 in the world being divided up, as if to seven days. One day a thousand years. World time should therefore be seven thousand years, of which the last “day” was the Sabbath rest for a thousand years .. Today, Judaism seems a trend that the end times or else the Messiah’s kingdom come and not just wait for them to talk at all. Jews, has a history of a number of unpleasant situations messiah declaring seditious and their fall. Rabbi Rambamin (1135-1204) learned by the Israeli Ministry of Education, by the publication, highlight the Messiah-the King’s future domination of the ordinary life, and the zealotry on behalf of the Law of Moses. Rambam put a damper on the expectations of the Messiah, originally modest and states: “Damn let the end-time fortune-tellers” (Santala, 143-145). Also in other religions like Judaism and Christianity have been found in chiliasm, or wait for the kingdom. Thus, for example ancient Persian religions. Zarahustra taught beliefs earthly fulfillment. Ancient Persian world time is 12 000 years by the end of the fighting after the millennial kingdom. Zarahustran born of the seed of a hero named Saoshyant receive the kingdom of the time. He is the savior of ancient Persian religion, and probably also Zarahustran new incarnation. This millennial kingdom linked to the end of the world and includes the resurrection (Tiililä, 8-9).<br />
<img alt="" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim0093-150x150.jpg" /><br />
<br />
<strong>The key to the end of time</strong><br />
<br />
In millennialism of the millennial interpretation is not only a question of Revelation 20 Chapter seven of the first verse. Although these are the only verses in the Bible, in words that speak a thousand-year period, a different interpretation of the models have been developed to support explanatory models for other biblical points. This has been teaching the millennial kingdom of more of such places in different parts of the Bible. In the New Testament, Jesus is not talking about the millennial kingdom, nor the Apostles refers in his letters of this kind, at least not explicitly.Support premillennialistical interpretation, therefore, sought in the Old Testament, the Messiah, the prophecies connected to the millennial kingdom to include the link on the top of the kingdom. As such, the Old Testament is not known millennial kingdom on a verbal level. Realization of the kingdom of God is known per se, such as the New Testament. In premillennialistical teaching will take place in connection with the millennial eschatology through almost all the material from the Bible (Greek eskhatos, ‘last’ and logos, ‘doctrine’, doctrine of the end times). Since this type of biblical teaching on a background of a pre-view (premillennialism + Dispensationalism + darbyism + pretribulationism), is an obvious danger to interpret the Bible all the eschatological material in the same “key doctrinal”. Pretribulationism write a little bit later in the text. Since the teachings of the millennial kingdom, and there are many throughout the ages raised, then the millennial kingdom and its explanation of the doctrine is in some ways the key to everything else the Bible end times to the declaration. If a key does not fit the lock, the door remains closed. It is also possible to simply open the door incorrect and have to stray Bible prophetic explanation of the world. This is just an explanation as evidenced by the diversity of doctrines and sects of all women, even non-Christian kiliasmin of enthusiasm for the subject matter.<br />
<br />
<br />
<strong>The truth or a delusion – premillennialism in review</strong><br />
<br />
<br />
Chiliastical expectations of the Christian sects, and Premillennialism the fundamental character of Christ is to wait before the millennial kingdom, as we have already observed the terms. This essentially involves chiliasm is waiting for a literal kingdom. The two are linked indelibly to learn together: learning and teaching parusian earthly kingdom.<br />
<br />
Doctor of Theology, Osmo Tiililä states, “A Review of the church Christian chiliasm stages at different times instruction indicates that the subject biblical, notwithstanding it is very difficult. It is hardly an era in which it would be through the church unanimously approved, and never to my knowledge it has not been put in a general confession. It is often caused by pathological and bewitched excess tension wishes, even disorders. And in addition to its biblical basis generality and outright twilight star has been interpreted in very different ways “(Tiililä, 29)<br />
<br />
During the early Church seemed more pentacostalical strongly reminiscent of the so-called. Montanism. This emphasized the direction of John’s gospel on the basis of the holy spirit activities and end-time role (Haavisto, 42). However, the first Montanism deterrent examples of how the leads chiliastical zealous and mindedness. People in montanism were waiting for the new Jerusalem, coming of ancient Phrygia Pepuzan city. This kind of chiliasm caused within the church in intense resentments waiting for the millennial kingdom (Tiililä, 32).<br />
<br />
Chiliastical waiting in the year 1000 led to a sharp end of the world waiting for Christ and tragic ways. The underlying belief was Augustine’s interpretation of the millennial kingdom and the beginning of Jesus’ earthly life. Accordingly, time for the year 1000 had time to kingdom.<br />
<br />
Similarly, by the year 2000 has been set for decades (up to harvest alike), a variety of beliefs about the end of the world. The various religions of the world is seen as the situation in some way to change in 2000. You have to remember that Jesus’ birth to 6-7 BC, the time calculation error of 2000 years has been reached already in 1993-94.<br />
<br />
Bramelett Jim has put together a very interesting predictions and calculations derived from the Bible. Common to these is that since 2000, appears to be from the history of the decision, and the coming of the Lord of this world’s end. The main calculations are for example the nation of Israel once again for almost two millennia after 1948 and the full conquest of Jerusalem in 1967. These are derived from the Bible end-time signs, and it is obvious that Israel’s secular “born again” living generation will see the return of the Messiah. This is reason to believe, though unwilling to be a really dispensationalist.<br />
<br />
Bramelett says: “When the Israelites came to the Promised Land 3,500 years ago, God told them to spend a year of Jubilee every 50 year. The 2000 comes at around 70 Jubilee, the fortieth year of Jubilee in the same year, when Jesus was believed to satisfy the 30 years “(Spark No. 3, p 27.1996).<br />
<br />
Interesting is also the Jewish coming of Christ weddingtradition application schedules. Of course, we remember that the moment of his coming no one knows, but it does for its era, the characteristics of the Bible can be found in Jesus’ own words as told. Only the date and time of the day, we are unable to know. Jewish weddingtradition of the wedding celebration began at the bride and the groom’s home at the same time. Later transferred to the groom with wedding guests. Bride’s relatives were then seen as the groom, bridegroom, and the incoming could hear joy songs. The tradition of the groom arrives at the bride at home, either the first or second wedding anniversary the night before. The groom, however, did not receive prior notification to the bride, evening and to reach both years.<br />
<br />
If we apply the Bible’s words, that “one day is with the Lord as a thousand years and a thousand years as one day,” (II Pet. 3:8) after the time of Jesus, then we can say that He does not become a “first night” of the year 1000 . This suggests that Jesus would arrive in a heavenly bridegroom on the evening of the second, ie in 2000, (Väisänen, 284-285).<br />
<br />
Believes in the Millennium by any means, so Jesus’ coming back seems to be very close to the biblical basis of the estimated. Wedding tradition application would Jesus tell a parable, in which the kingdom of heaven will be treated as a king who put his marriage for his son (Matthew 22:1-14, Luke 14:15-24 and the ten virgins in Matthew. 25:1-13).<br />
<br />
The millennium is only an approximation, not the exact time of occurrence. Bridegroom comes “on the evening of the second,” but we are not the exact date, it has not been notified to you weddingtradition of the bride (the church). ”Watch therefore, for ye know neither the day nor the hour” (Matthew 25:13).<br />
<br />
Of the second millennium, Joachim Florishilainen (about 1130-1202) brought up the kingdom after a waiting period. This is an Italian Catholic abbot saw the millennial kingdom to be seen, in contrast to Augustine, whose teaching at that time was generally prevalent. Unlike Joachim FlorishianAugustine saw the way the kingdom to mean a favorable time for the church.Florishian according to the Roman church was renewed spiritually devout monks effect (Tiililä, 35).<br />
<br />
Reformer Luther’s work as one factor in increased harmful to those who babtized twice. ”Babtism of reformed movement of chiliastics expectations were a wild behaviors forms, that Luther himself had to intervene heavily. The Church’s teaching post is no longer needed any more, as the secular power to order either, and the written word was replaced by a spirit of sisällinen word.Town of Munster had found new Zion, which exists in the property and your wives (common ownership) “(Tiililä, 36). For some properties this too similar to the current Pentecostalism, such as Montanism past the early church period. Because of Luther’s experience and interpretation of the Bible, in connection with Augustine’s doctrines, became a Lutheran confession literature, the following paragraph. Augsburg Confession, XVII: “The same is rejected here also you will learn some of the Jews, in modern times, found that before the resurrection of the dead saints and the righteous alone will in time destroy the kingdom, and all the wicked.”<br />
*<br />
Luther rejected the kiliastisen, a temporal kingdom, but not augustinian understanding of the spiritual church means “millennial kingdom”. Tiililä sees the recognition of the book in a serious warning to the modern wild chiliastican people (Tiililä, 36).<br />
<br />
Indus. Dr. Phil and industrious Saarnivaara in his book “Can the Bible be trusted?” trying to move the Augsburg confession kiliasmin anti-tip the other way. Saarnivaara try to explain how the recognition point is the key to the biblical “It rejects the ‘Jewish doctrines”, according to which: (a) the millennial kingdom is before the resurrection of the dead, according to the Bible, it is the righteous and the resurrection, the Bible says it is the righteous after the resurrection, (b ) Saints destroy the wicked and the righteous, according to the Bible it makes the angels with Christ, and none of the sacred is not in it (Isaiah 63:3, Revelation 19:20 s), (c) is a world power in the hands of the saints and the righteous, according to the Bible, it is Christ Quoted in the hands of the Augsburg confession … shall not therefore oppose the teaching of Scripture millennial kingdom “(Saarnivaara 4, 1009.1010).<br />
<br />
Saarnivaara suggests. the Augsburg Confession only to abandon the righteous before the resurrection of the previous chiliasm (temporal kingdom) and not before the general resurrection of the chiliastian kingdom. However, this is obviously not the case, but an acknowledgment book, Section speaks expressly, that prior to the actual general resurrection will not have any temporal kingdom of the saints on earth. Saarnivaara in his “antichiliastic” essay also separetes the millennial reign of the resurrection of reformers would have been a watershed, whether chiliasm approved or not. Recognition of this should be done yes separate clear if this would have been broken down to a question.<br />
<br />
In other words, Saarnivaara companies to transfer the Augsburg confession, “the tip of the peak,” the rest can not be accepted. The reality is that Luther and the Augsburg Confession chiliasm do not accept the principles, but to dismiss them clearly. Luther, the reformer was the end times in the comments of a very few words, what the Millennium will be. Any speech or writing on behalf of chiliasm not be found in his teachings. For example, Luther’s life-raised deem “home pulpit series” aggregate Room Post home evening, he deals with the end times when talking 2.advents text (Luke 21:25-36). Speech is not the slightest reference to chiliasm, or equivalent. The narrative ends several parts of speech the day of judgment and the coming of the Lord’s phenomena. One might imagine that this kind of preaching the end times freestyling Luther would have raised the hopes chiliastical way, if any, he would have been one bit (Luther, 24-33).<br />
<br />
The beginning of recorded history the church, Acts of the Apostles, after Christianity seems to have adopted a clear premillennialism / chiliasm interpretation of the relationship with the Book of Revelation. In spite of the Apocalypse problems in canonizeproses it was apparently widely read books of the New Testament up to 200 end of the century, when it tried to question the origin.<br />
<br />
Chiliastical teaching of the kingdom remained broadly unchanged in the 200′s. In this case, Gaius, Kleemens, Dionysius, and Origen expressed their figurative significance of the kingdom, and the matter was divisive. During this time, the signatures for example affected. just Origen and Porphyry (Haavisto, 42).<br />
<br />
Augustine began amillennialistical season, when explaining the millennium the Church and Christianity to mean much there was quite homogenous until the Reformation. A comparison of the early church teachings millennial kingdom and the rest of eschatology our day equivalent, made an interesting observation. Early ecclesiastical declaration of the end times “found” again in the 1800′s, although in the 1600′s occurred in similar businesses. Educational content today, and nearly two thousand years ago is surprisingly similar.<br />
<br />
It is also interesting to see the early church teaching on the future vision of the kingdom, and the Reformers in the past millennial kingdom and the Reformers of the past in view of the Millennium and the Reformers of the past in view of the Millennium of the Church in history side by side. Both are listening to the teachings of the millennium would locate in history after early church, but before the Reformation, or at 100-1500 AD.<br />
<br />
Osmo Haavisto sums up the early church following the period of time, the so-called. patristic era in the teaching and what was believed to be: “It is expected a great apostasy, during which the Antichrist will appear, or illegal. The restrainer is the Roman Empire. Babylon is Rome. The Antichrist is Daniel 7 century little horn. Daniel’s fourth beast is the same as the ten horns of Revelation. It is the Roman state, which will be divided into ten sections. Antichrist is to come after the distribution. The church will face persecution of the Antichrist, Christ will come only after the anti-christ and the crush of the Antichrist coming. The resurrection is literal, and in two parts, between the millennial kingdom on earth. Dan. 9:24 fulfilled in Christ’s Advent. In this case, also ended on 70 Year Week (Few consider only the destruction of Jerusalem). Date of year, is the 70 th week of predictions, but not in longer periods of time “(Haavisto, 36).<br />
<br />
Haavisto, the size of the first centuries of the doctrines presented in this compilation illustrates one fact clear: dispensationalism effect is missing altogether. The church will be in the persecution of the Antichrist and the Tribulation of Daniel 70 weeks a year is believed that it had fulfilled in Christ’s earthly life. Dispensationalism, which today are strongly affected by the church to place the Rapture (and invisible parusian) to happen before the tribulation. In support of your claim dispensational shred of Daniel a vision of the annual week, so that from 70 weeks to a year a couple of thousand years later. That is the interpretation derived from the idea of a seven-time of wrath.<br />
<br />
By the way the early church believed end-time order, today sounds like a poster premillennialism the fire, with the exception of dispensationalism and darbyism of the changes.<br />
<br />
Kiliasmi early congregation was born in the middle of persecution.The aim was to soon see the coming of the Lord and the kingdom on Earth. Persecution ditches would have to admit defeat when Christ returns, and to submit to his rule under the Millennium, or of being killed in the context of parusian. Chiliasm’s emphasis in those conditions was more than understandable.<br />
<br />
The current situation in the doctrines of the Millennium is that it is generally expensive premillennialistical familiar with the direction of the church of believers among the few exceptions.<br />
<br />
Lutheran theology Johann Albrecht Bengel by his books Explanation of the Apocalypse (1740), and 60 speech to the people (1748). Bengel, however, collapsed in genuine style to count like chiliasticans the end times the number of years and his millennial kingdom was to begin in 1836. Bengel followers are to have maintained the calculations of the world still failing so far as we know (Tiililä, 38).<br />
<br />
As part of the rise in Europe, chiliasm entered in some pietistic parts of the church, and gradually Augustine’s and Luther’s teaching was transferred out of the way.<br />
<img alt="" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim0091-224x300.jpg" /><br />
<br />
<strong>Premillennialism / chiliasm in Finland</strong><br />
<br />
Luther’s mass rejection of earthly millennial empire, probably influenced by the old Finnish revival movements of the Declaration. Only pietistic revival arrived in Finland rose to the kingdom-the matter up. The old Finnish revival movements attitude continues to refrain from talk of earthly millennial kingdom.<br />
<br />
Finland to the millennial kingdom (in chiliastical way) have argued for including representatives of pietism. Yrjö Alanen, JE, Osmo Tiililä (which it has made dissertation in 1996 by Raimo Heikola), Urho Muroma, Gretel Vainikainen Saarnivaara and industrious, and in general the later representatives of pietism. Evangelical movement takes the Millennium intense hostile despite the fact that, father of the movement, Fredrik Gabriel Hedberg was in his old age in favor of the millennial kingdom (Väisänen, 302-303).<br />
<br />
Pentecostal dispensational millennial kingdom-teaching, is influencing Vilho Hartonen’s book, “What’s happening soon.” In addition to this cost-Pentecostal movement Cross Profit (now Time LTD) is published by the American books, Hal Lindsey, who also represent the extreme darbyism/ dispensationalism and its relationship with the Millennium kingdom.<br />
<br />
More than ecclesiastical borders, impressive colorful preacher Leo Meller teaches chiliasm by strong views on the Millennium.<br />
<br />
After a long period in the Finnish Christianity has aroused discussion at the end of time in the 90′s. Pentecostal Cross Profit magazine has been discussed in relation to timing of the rapture tribulation. Traditionally, Pentecostalism is believed to take place before the church rapture anxiety and time of the Antichrist. But now the discussion has been also other options such as the middle of the anxiety, but the pre-tribulation (The second half of the tribulation period) rapture (eg, Cross, Win 45, 46/1994 and 11/1995).<br />
<br />
Also, the other spiritual journals from time to time deals with the relationship between Christ parusian tribulation and in the 1990′s was published in three major Finnish record of the end times. Osmo Haavisto, “What John saw”. Raimo Mäkelä’s “Apocalypse Now” and Matti Väisänen “When the Messiah comes,” books cover a wide area of the biblical time of the end times, and their explanation of the theories<br />
Haavisto, and that Väisänen’s book represents the view that the church is on the earth through the entire tribulation period, the end of which Christ returns to set up a millennial kingdom on earth.<br />
Interestingly, however, during the debate, especially within Pentecostalism, that dare to discuss the different views. A kind of spiritual brezhnevism is receding into the background. The famous preacher Niilo Yli-Vainio left by the “wall outlet” not admittedly not yet appeared in a new spiritual circles for more than impressive preacher.<br />
<strong> Thus we are taught to the Millennium: Top of the Rapture and the resurrection in chiliasm</strong><br />
In the following we go through premillennialism / chiliasm the main features of the doctrine and the application of the Bible declared by the end-time events.<br />
Chiliasm’s era is the most common manifestation of the entire book of Revelation futurisoiva trend. It is seen as the book of Revelation yet been realized in the first three chapters with the exception of.<br />
As has been seen Jesuit priest Francisco Ribera in 1580 played a key role furistisen contrary interpretation of the coming of Luther and other Reformers views. The Catholic Church’s idea was to shift away from the book of Revelation tryes apply the Pope of the Church around somewhere indefinitely. In this it has succeeded all too well, as most of the revival of Christian districts continue to wait for the Apocalypse to occur until a later stage of world history. This will also prevent the possibility of Revelation explaining the history of the already partially realized.<br />
Pentecostal church, and also part of the circuits, there is the case of vision of the Apocalypse, that the believers shall be caught up from the earth away as soon as 3 century after. In other words, the book of Revelation chapters 4-18 deal of time on the earth without the presence of believers. These figures are thus in a sense, “unnecessary” believing them to investigate – and will touch only wicked people. Yes itself will be seen that during the course of trouble can be saved martyrdom, even if the congregation is of no longer in the site.<br />
Pentecostal Bible teacher, Mauri Viksten: “I have found a way of explanation of the contradictions in the economy The end of the church in Revelation 3 end of the century is a fact “(Viksten, 81).<br />
Of Education, the Rapture is divided into three different views: <strong>(1) pretribulationism</strong> (before the tribulation) to teach the angels with Jesus coming to pick up the church from the earth before the tribulation. This doctrine is called dispensationalism, that is, teaching different time periods.<br />
The second position is <strong>(2) midtribulationism</strong> (in the middle of tribulation) in which the rapture occur in the middle of the tribulation prior to the actual time of anger. Anxiety over the latter period (eg, 3.5 years according to dispensationalistien) called for the wrath of the Apocalypse bowls of the wrath and does not believe in this church to face the wrath of God.<br />
<br />
For example, Haavisto, Ash Hazards and Väisänen’s vision is called <strong>(3) posttribulationism </strong>(after the tribulation). Believers would have on the earth through the tribulation period, including the time of wrath, and the influence of the Antichrist. ”A winning church” on earth one would expect Jesus to become the successful party for the battle against the Antichrist.<br />
<br />
Väisänen asks in his book: “Is it true that Rev.4-18: According to Christian church is not on the earth? Väisänen answers the question by listing a series of passages in Revelation that seem to speak in favor of the church is on earth during the Tribulation: “Rev. 5:6-13 speaks of God’s Kingdom, and the priests, and they created the earth and the sea, to praise God and the Lamb.Revelation 6:11: According to the martyrs to wait until their fellow brethren, and to hasten killed, is fulfilled. Revelation 7:1-8 that the earth is pressed God’s seal on their foreheads. Revelation 7:9-17 in describing all the tribes and languages of people standing before the Lamb. Ilm.11 :1-2 refers to the temple of God, the altar and those who pray to it. Revelation 12:13,17 is told in the earth from the wife (the church) and his descendants. Revelation 14:14-20 in the Son of man is described to provide a form of prophecy in the form of his harvest. 17:6-7 Rev: text states that a great Babel whore is drunk in Holy and witness the blood from the blood. Revelation 17:14 in beast is on the earth war with the saints. On earth are told: ‘Come out from (the great Babylon), leave him, you who are my people’. Revelation 19:11-20: Christ’s armies are probably believers. Revelation 20:4: The earth is according to Christ’s faithful to the church still reign of the beast “, Väisänen the previous result, it notes that the idea of Christ’s return before the great tribulation (pretribulationism) has no support from the Bible, but it is mere wishful thinking and self-deception (Väisänen, 273 – 274).<br />
<br />
Liberal trends in teaching millennial kingdom stresses the rapture before the tribulation. Liberal trends in the doctrines may seem” secret formula “: Dispensationalism+ premillennialismi + darbylaisuus+ pretribulationism.<br />
<br />
Leo Meller, superdispensationalitic writes: “maybe someone will ask, Who are these saints are (Revelation chapters 4-18). “They are saved after the rapture of Jews and Gentiles “(Meller 2, 97).<br />
<br />
Certainly, many are asking, and it is also why the Holy Spirit in detail wants John in Revelation write chapters 4-18, if they are not specifically concerned with the church of God.<br />
<br />
Osmo Haavisto, said: “dispensationalism basic materials maker was only 15 years old … when she saw her vision (Christ’s secret return), Margaret had been a Christian for a year and a half … He can not claim to make it completely accurate in doctrinal interpretations of … On the other hand, it is inconceivable how immature Protestant the world has been. Half of it is given the Jesuits, and a sick 15-year-old girl to deceive themselves in one of the most most important doctrines of the Bible … Jesuitmurders, futuristic-vision creators must use strong adjectives. It is unnecessary to interpret Margaret appear very large or meaningful basis for a new doctrine. Only (Pastor John Nelson), Darby’s hands, it was excessively pronounced importance “(Haavisto, 134).<br />
<br />
Teaching the rapture before the tribulation believers created a kind of vacuum. Who are they believe that this earth will manage the millennial kingdom where all believers are with Christ in the air?<br />
<br />
In response to the “vacuum” chiliastic’s offered by the fact that the saints in Revelation 19 century with the description of Christ to the earth to control (Haavisto, 323, Meller 2, 142-143, Saarnivaara 1, 200, Smith, 89, Väisänen, 294).<br />
<br />
Some premillennialistics have the idea that believers dominate the kingdom of heaven, hand-over (Hartonen, 145, Madsen, 79, Vainio, 136, Walvoord, 191). A thousand-year kingdom of Israel is seen performing during the ministry of evangelism in the earth, the wrath of the time involved to control the martyrs of the tribulation period as well as converts.<br />
<br />
Hal Lindsey of the Old Testament evangelism was a Jewish mission, but they, however, rarely met that obligation, which was one of their big mistakes. A thousand-year Reich would be the opportunity to further improve neglect (Lindsey 1, 177).<br />
<br />
Old Testament prophecies of integrating the Millennium consists of a problem also on who bear children during the empire? If the ruling is believed to ylöstemmatun church on earth, so they have the example of the Transfigured Jesus’ resurrected body that is not biologically related to the continuing (Matthew 22:30). The problem of providing an explanation for the fact that the rapture and the actual earth Christ coming period is long enough for the formation of new, and a number of faithful Jews, the Gentiles (Lindsey 1, 178, Walvoord, 192).<br />
<br />
Thus, the Millennium would be living in parallel with two different “caste” of believers: those who continue their family and those who are not able to. Hopefully, there is no mutual jealousy.<br />
<br />
Top of the time talking about the rapture in Revelation 7:13-14: “Who are these long dressed in white clothes, and where do they come from? These … are those of the great tribulation and have washed their clothes, and whitens the blood of the Lamb. ”<br />
<br />
Pretribulationists hastened to explain that a number of covering those martyrs who the antichrist (during the tribulation) have come to faith, but have had their lives to redeem the act of faith (Meller 2, 77-78). This slight taste amateurish as in question. Passage is quite clear in the text in the middle church raptures in tribulation (midtribulationismi).<br />
<br />
With the church rapturing includes teaching of the Bible according to the dead believers resurrection, “We who are alive, who remain here in the Lord’s coming, we do not prevent them which are asleep … the dead in Christ shall rise first: Then we which are alive, that we have been here , shall be caught up together with them in the clouds of the Lord in the air: and so shall we ever be with the Lord “(I Thess. 4:15-17).<br />
<br />
Daniel’s 12. chapter will also be the resurrection of the dead. Premillennialists have to share half of Dan. 12:2 fraction and a whole range of other similar scriptures.<br />
<br />
<strong>Premillennialistical / chiliastical vision of Daniel 12:2 verse is as follows:</strong><br />
<br />
“<em>And many of the country in the dust lying on the wake.</em><br />
<em>others to eternal life.</em><br />
—————<br />
In the middle of the verse is 1000-year break in chiliasm!<br />
—————<br />
<em>others to shame and everlasting abomination of</em> “.<br />
<br />
Furthermore, their teaching dispensationalistit pretribulationistisessa add 1000 years to a break even seven years, that is, teach the duration of the tribulation period.<br />
Jesus ascension said event in the same manner as Daniel, and two sets of recurrection effect to take place more or less simultaneously but see chiliastians fraction as above:<br />
<br />
<em>“Do not marvel at this, for the hour is coming when all who are in the graves will hear His voice and come forth, those who have done good, to the resurrection of life.</em><br />
————<br />
In the middle of the verse is 1000-year break in chiliasm!<br />
————<br />
<em>but those who have done evil, to the resurrection of judgment “</em><br />
(John 5:28-29)<br />
<br />
Verses two sharing in chiliastical teaching based on the fact that the earth at the beginning of the millennial reign of Jesus is believed to come, and the first (of believers), the resurrection to take place. The second (the wicked), then the kingdom of the resurrection would take place after a period. The biblical texts are given paradigm space – even the splitting of Jesus.<br />
<br />
Hal Lindsey, the first (of believers), the resurrection consists of four steps. The resurrection of Christ was the first stage, the rapture of the Church of the Ascension is the second phase. The Old Testament believers did not Lindsey term of incitement of corporal, until after the tribulation period Christ paruusiassa visible (invisible coming of the rapture has already happened in connection with). In this context, also raised during the tribulation martyred in connection with the anxiety raised during the martyred Christians. But they believe that live in the Millennium will disappear from his body with the most recent resurrection of the body. This is the first resurrection of the fourth stage. A thousand-year Reich, after the general resurrection, then it is just a turn for the unbelievers (Lindsey 2, 264-265).<br />
<br />
The dominant liberal education in accordance with the directions (in many cases even in the Church of the circuit affected) Jesus can come back at any moment invisible (visible only to his church) and pick up his church with the wind and the clouds. Most teachers recognize this view, however, that this was not possible before the event in the 1948 Israeli Valtin base and the 1967 Jerusalem, Israel to become full control of the Six Day War. These events are based words of Jesus’ parable of the fig tree, which is Israel’s political existence symbol (Matthew 24:32-35) and the liberation of Jerusalem being trodden down (Luke 21:24).<br />
<br />
After the rapture, the dead saints, and who remained in the church has risen to meet Jesus, starting with the wedding of the Lamb (Revelation 19:7-9, 21:2,9). The length of the wedding of the Lamb kiliastikot show various views of up to 3.5 years since 1000 and has been interpreted also everlasting wedding party. Quite widely seen as the wedding of the Lamb as seven years – at the same time on earth the prevailing anxiety over time. Weddings were in progress in one part of the sky and on the ground is going a terrible time of persecution and hatred of the Antichrist as deemed sinners “anti-wedding” ceremony, or the bloody hell are affected by all the people in rapture.<br />
<br />
<strong>Tribulation – seven years?</strong><br />
<br />
Dispensational preachers tell the tribulation period length of 7 years. The basis for this teaching is in Daniel 9 the prophecy of the seventy weeks to years, and its understanding in a certain way Scripture is constructive so far, that the idea of “weeks” for understanding the history of the Church has varied somewhat.But as early as the first centuries became the dominant current interpretation such as that. Initial text does not directly tell what is a period of seven questions (Haavisto, 33).<br />
<br />
Dispensational Bible teaching is assumed that Daniel 9 Century 70 years weeks (490 years) have been realized only in 69 of the year for a week. In other words, Jesus’ earthly pilgrimage during the year reached 69 weeks th year-week stage. These few weeks of year shall run from the IT of the time, when it became a word that restore and rebuild Jerusalem “(Daniel 9:25). This time will be able to demonstrate historical king Arta Xerxes into by one mandate for Esralle in 457 BC<br />
<br />
“And do not know and understand: from the time when it became a word that restore and rebuild Jerusalem the Messiah the Prince shall be seven weeks, and sixty-two weeks: then built again, with plaza and moats, but the center of the troublous times. And sixty-two weeks a year are destroyed After anointed, and he left no one. And the city and the sanctuary destroy the prince of the people, but he must not end in a flood. And until the end of the war are: disposal is provided. And he shall confirm a covenant with many for one week, and the middle of the week he is suspending the sacrifice and grain offering, and the abomination of fighter wings. This runs counter to set the judgment poured out upon desolate. “(Daniel 9:25-27)<br />
<br />
The last of the remaining year of the week (7 years) dispensationnalits “cast” even unto the end of time, somewhere, perhaps to the present day almost two thousand years. Further, namely 69 One year a week would be this far in the history of the early Christian era. This seven-year period, full de-coupling frames are dispensational teaching a kind of “leeway”, an interpretation.<br />
<br />
Biblically, it is very difficult to justify as to why Daniel’s annual week should get the final pieces of the measure and is not even any justification. Should be seen as Dan. 9. number of fractions between 26 and 27 to put at least 2000 years old!<br />
<br />
A number of biblical scholars, however, are of the opinion that Daniel’s prophesy about 70 weeks (as years) has already experienced the fulfillment precisely the time of Jesus, through His life. It explained in Daniel’s prophecy implies that the annual weeks (490 years) would have followed one another, as it is generally the time when measuring. The book of Daniel 9 chapter, which deals with the annual weeks does not directly appear to give any clue as to the last year of the week could be located thousands of miles away.<br />
<br />
Luther and Calvin believed in 70 years to the week of consecutive years without any break. Englishman William Burgh was the first (modern times), who presented last year a week removing the connections and the placement of the antichrist time. This doctrine came up in 1835, ie born around the same time darbyism and with dispensationalism. This involves just learned of the secret back to the coming of Christ before the tribulation, the last year, or weeks (Saarnivaara 1, 32)<br />
<br />
During the early Church, however, some of these occurred in the church vision of the past year the investment of the week end of the world events. Thus, for example Hippolytus (died in about 236). The early church did not seem to have endorsed such an education more broadly (Haavisto, 34-35),<br />
<br />
In his famous book “Jesus of Nazareth as a mystery,” a journalist and writer Vittorio Messori used Daniel’s weeks a year to prove the Bible’s reliability. He considers the whole year prediction from weeks to have taken place in the history of (Messori, 76-80).<br />
<br />
Saarnivaara book, “Armageddon, before and after” it in detail through the 70 th annual week of interpretation. He ends up in the explanation of how Jesus’ life, public activity, the suffering, death, resurrection, the emergence of the Christian Church at Pentecost was the 70 th and final year of the real completion of the week. Ash risk of vision seems to be justified, the Biblical account of factors ottavalta. Ash risk of vision seems to be justified, the Biblical account of factors includin. Saarnivaara, notes: “Dan. 9:24-27 in the 70′s year-week prophecy is completely fulfilled prophecy, and would therefore have nothing to do with the end times and the antichrist “(Saarnivaara 1, 29-33).<br />
<br />
Haavisto also Väisänen and believe in Daniel’s 70 One year of previous weeks to 69 weeks a year without a break.<br />
<br />
In Finland, the liberal interpretation of the directions dispensatio-year weeks are widely distributed within the church. This is partly Leo Melleri powerful declaration on the future seven-year tribulation period and the rapture of the church before that. In this context, is often referred to in 1 Thessalonians. 1:10 the words “and to wait for his Son from heaven … Jesus who saves us from the wrath to come”.<br />
<br />
“Revelation 17:14: ss “in the phrase” great tribulation “does not indicate the seven-year period. Anxiety-word has been translated into the Greek word ‘thlipsis’, “said Haavisto, and continues:” When Jesus said, “In the world you have tribulation’, thlipsis He used the word. The same word is used Matt. 24:21, 1 Thess. 1:6, and so often the case when it comes to Christians facing persecution. “ Haavisto did not see even 1 Thess. 1:10 th referring to seven years of time, which saves believe that, as it does not use the same word, the Rev. 7:14, but the term “orge”.Furthermore, 7:14 Rev. “thlipsis” provided for connection with an article, which can indicate the relevant, already previously known e.g. the World generally constriction (Haavisto, 185).<br />
<br />
<strong>Paruusia of Christ – the coming of Jesus</strong><br />
<br />
In principle, the Bible in front of the word is easy to understand Jesus’ coming back to get things right: He should be 1) to pick up theirs, 2) to condemn the world, 3) enter into the kingdom of God – is the kingdom of a thousand years or eternal, in turn, learned the subject in dispute.<br />
<br />
Above, we have already had several occasions to deal with problems in productive learning darbylaisuutta. Teaching of Jesus to the world of the secret and invisible return of Jesus’ words to be controversial in relation to His coming (Matthew 24:29-31, Mark. 13:24-27, Luke 21:25-28).<br />
<br />
In dardyism, dispensationalism and education appears to fall within the Bible verses seen in the secret knowledge, a kind of “gnoosis”. In particular, I learned Bible verses stratification during breaks and required by the direct words of the importance of change is more prevalent in the doctrines of the rule than the exception.<br />
<br />
By darbyisticial way Matt. 24:30. verse (one of the main points related to the coming of Jesus) looks as follows:<br />
<br />
<em>“And then the sign of the Son of Man will appear in heaven, and then all the tribes of the earth mourn, …</em><br />
————<br />
Darbyism cuts in the words of Jesus<br />
————<br />
“<em>And they see the Son of Man coming on the clouds with great power and great gl</em>ory”<br />
<br />
The first part of verse applies to the entire world, who sees a “sign” and all the tribes of the earth will mourn, but the rest of the verse darbylaisen secret doctrine of the church only concerns.”They see” does not mean all the tribes, but the believers of people (or darbyistical people).<br />
<br />
Arbitrary splitting up of the biblical words and secret meanings is also a part darbyistic kind dispensationalistical teaching. Leo Meller sermons often focus on the highlights of this nature, speaking of Jesus coming of the issues involved.<br />
<br />
The Bible uses “parusian” the term to describe the general personal presence or arrival (I Cor. 16:17, 2 Cor. 10:10, Philippians 2:12). But above all it is used for the coming of Jesus, the salvation of his arrival, and the judgment (eg, Matt. 24:3, 27, 39). When speaking of Christ parusian it should be remembered in all its dimensions, what the term includes.”Epifaneija” and that derived from the verb used in the Lord’s entrance into the visible out to salvation (often in conjunction with the concept of brightness). ”Apokalypsis” (the disclosure, the appearance of) expresses the Lord’s coming out of All in the visible, where he now is in the invisible reality. The question is raised as if the veil of forced entry at the back (United Bible Encyclopedia, 5807).<br />
<br />
United Bible Encyclopedia makes the following summary of the coming of Jesus of words that describe: “These three words characterize the coming of Jesus Christ from three different point of view, but do not seem to refer to any temporal or get rid of this event in different phases. The more in-depth study shows, for example, that the word ‘parusian “can not and does not restrict the word’ epifaneija ‘to mean stepping down after a period of trouble, especially for Israel (Dispensationalism) (IRT, 5807). Entries in parentheses the author of this book.<br />
<br />
On the basis of the Bible is easy to end up with the conclusion that the doctrine of the secret paruusiasta not possible – darbyism be harsh judgment from God’s Word.<br />
<br />
Or clouds of war steeds?<br />
<br />
Christ’s parusian interpretation of one of the most problematic aspect is also Revelation 19:11-16. Chiliastical view, this speaks of Christ before the coming of the millennial kingdom.<br />
<br />
Revelation 19. chapter will help you on horseback, arriving Christ. According to him, also arrives in the armies of the sky with white steeds. Chiliastians by the often strict literal Biblical explanation. However, in this point they do not raise the question: Why did Jesus does not come back to the cloud, in the same way, as he went from here,? When the cloud had brought Jesus to heaven, the angels said: “Men of Galilee, what you stand and look at the sky? This same Jesus, which was taken up from you into heaven, shall so come in like manner as ye have seen him go into heaven “(Acts 1:11). At the beginning of the book of Revelation John writes: “Behold, he cometh with clouds, and every eye shall see him, and they also which pierced him: and all kindreds of the earth wail because of him. Indeed, Amen “(Revelation 1:7).<br />
<br />
One explanation in darbyism is that when the believers saw Him go into heaven, so only believers have the opportunity to see His return. A great conclusion, which turns out, however, contrary to the Bible, “every eye shall see him,” says the word. Still darbyists explain that “all” means for gradually obtaining a set of seers, first believe, then the other. The above quoted Revelation 1:7, however, seems to reverse the darbyistic educational foundation, if the Bible is read as it seems to open with no secure information “gnosis”.<br />
<br />
The late Bishop Aimo T Nikolainen: “Christ – as he has it anonymous, but many titles bearing is not, however, the cloud, as if the entire New Testament, but also in Revelation 1:7 and 14:1 on the basis of waiting. He sits, but not on the throne, but the war on horseback. “ Nikolainen of consolation, however, says that the horse’s white color combined with a vision of a bright cloud (Nikolainen, 221).<br />
<br />
Revelation 19 century a great description of Christ on horseback, together with the armies of heaven, could mean something symbolic, any description of a great revival.<br />
<br />
Dr. Saarnivaara writes: “In verses 10-16 (Rev. 19) is apparently a description of the last great revival, in which Christ used for ‘army’ great tribulation is purified fortified to the top of the church. He rides a white horse on the back of the gospel and the ‘back’ double-edged sword of the Word of God, law and gospel, the people. He was as follows righteousness and holiness of the white garment dressed believers that make up “the armies of heaven”, yet on the earth to be. They, too, riding on white steeds of the gospel, taking the Gospel to people living proof that they win souls to Christ. “ Saarnivaara still continue “The diaper immersed in the blood which is then wearing Christ, yet combat Armageddon, the blood stained, but the squeeze Calvary blooded been employed. Blood Gospel echoes powerfully in this revival. It is Christ and His church, the last major evangelism, the last great seeker time, where sinners are offered salvation (Saarnivaara 1, 169).<br />
<img alt="" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim0113-224x300.jpg" /><br />
<br />
<strong>The armies of Heaven</strong><br />
<br />
Problem of its own to form yet whether it is possible to understand Revelation 19:14, “the armies of heaven” for other than the angels.<br />
<br />
Joshua faced prior to the conquest of Jericho, the Lord’s army chief, an uncovered sword angel Joshua took the Lord’s representative is responsible for raising the question, “What the Lord has to say about the servant?” (Joshua 5:13-15).<br />
<br />
David worship song combined with the angels in military (Psalm 148:2). In the Cristmast gospel also is: “And suddenly there was with the angel a multitude of the heavenly soldiers” (Luke 2:13). Michael and his angels fought against the dragon and won the enemy troops from heaven to earth (Revelation 12:7-9).<br />
<br />
The believer is a noble soldier of Christ on earth, but there is no indication that at some point in the sky turned into an army of soldiers, angels alongside. Human-angel relationship between the Bible is separated from one another, though both are “with the servants” (Revelation 19:10).<br />
<br />
Man should not be an angel after death, even if we will get once the angels like the resurrection of the body (Matthew 22:30, 1 Cor. 15:40-44).<br />
<br />
Revelation 19:10-16 the description is not easy to see biblically faithful collection of the heavenly host. Niko kind of apocalyptic tradition to keep lovers of angels (2 Heen 17:1, 1 Levi Test. 3:3, Asc. Isa. 4:14) and also Paul was waiting for the angels appear, escorted by Christ (2 Thess. 1:7). Jesus himself seemed to explain this kind of coming Niko (Matthew 16:7, 25:31).Completely outside of the battle described in Revelation 19:11-21 Nikolainen believes to be Christians, whether they martyrs or other saints. They are bleach clothes in the blood of Christ, and shall not stain them no more enemies in the blood. Revenge of war shall be prohibited. Only God is a vengeance, says Nikolainen (Nikolainen, 223-224).<br />
<br />
Viksten believes in turn, made up of the armies of heaven and angels, the weddings of return of the Lord’s own. Other words, the marriage of the Lamb has been while anxiety was on the earth, that is, behind in this Rev. 19. chapter. Such a perception may be released and the scripture text in chronological order (Viksten, 183).<br />
<br />
Paul reveals the coming of Christ and the powerful revelation mentions only the angels of the Lord were with Him: “When the Lord Jesus is revealed from heaven with the angels of power in flaming fire, and take revenge on those who do not know God do not obey the gospel of our Lord Jesus Christ (2 Thess. 1:7)<br />
<br />
When seated in the courts of Jesus “Lord comes with ten thousands of His saints” (Jude 14). Here are among the resurrected saints, and they get together with Christ to judge the tribes of Israel, Angels, nations and individuals. Judge being assisted by the believer may also be the fact that the date is added to memorize all the bad what has been affected, in particular for Jesus suffered events. Jesus pronounced judgment in each case is a perfectly fair and forever irreversible.<br />
<br />
Reasonably affect that Revelation 19 century description of the Christ figure in the armies of the bow is not the actual coming of Jesus, but rather a symbolic description of his coming, and a great revival of Christianity, and Christianity spread. Christ parusian-related events are described in the Bible carefully and do not seem to fit perfectly with the description.<br />
<br />
<strong>Christ is the judge – the last judgment</strong><br />
<br />
The Bible says unequivocally, judgment is coming of Christ. However, many chiliastians explain that judgment day is divided into several different particles, or “cutted judgments”,<br />
<strong>1) The first day</strong> of the judgment would be the coming of Jesus and the taking up of the Church. Believers would have to respond to the wandering life of faith, the sins of the face of Christ. In that judgment, believers would receive varying degrees of “glories” in heaven.<br />
<strong>2) The second day</strong> of judgment be preceded in the world at the beginning of the millennial kingdom of the so-called.Peoples Court. Kiliastisen explanation could be that Matt. 25:31-46 described the judgment would apply only to nations, and in this context would resolve the fate of the millennial reign over the people on.<strong> </strong><br />
<strong>3) The third day</strong> of judgment would be for those who have come to the millennial kingdom over to faith. Kiliastikot do not usually think of these believers to come into condemnation doomsday during the last one with the wicked.<br />
<strong>4) The last day</strong> of the judgment would only be wicked for a general explanation of the premillennialism.<br />
<br />
Here too “simple” passage the reader gets confused – kiliasteilla seems to be once again the Bible outside the secret information “gnosis”.<br />
<br />
Dr Tiililä recalls how at the end of time dealing with portions of the Bible fit ”<em>affecting many eschatology, which is expected immediately after the end of the coming of Christ, be it your idea, in fact in some places better predictions than the applicable chiliasm</em> (See for example, Mark 13:27, and Matt: 31) … The judgment is presented to the immediately after the parusian “(Tiililä, 18-19).<br />
<br />
Dr Saarnivaara does not accept Matt. 25:31-mentioned judgment, the separation of the millennial kingdom to the top as a separate Judgment Day: “This interpretation may not be correct. Jamieson-Fausset-Brown commentary asks the interpretation of: <em>‘How could this be a general judgment, if only the Christians have in it?- Because the others do not have time to rise from the dead.Revelation 20:5: According to the wicked do not rise from the dead Christ’s second coming, all the dead in their sins (Adam’s time for this moment) will die without getting up. How could these people to judge? This fact makes it quite obvious that Matt.25 and in Rev. 20 for judgment as described may not be two different transactions, one thousand years at the start of the second since it must be of the same event “</em>(Saarnivaara 1, 218).<br />
<br />
Chiliastical problem is that the explanation of Christ parusian and the essence of the judgment is detached from the Biblical account. Revelation according to the order, first, the thousand-year period and only after that comes judgment day. If Christ would now be a thousand-year Reich already be past history.<br />
<br />
Premillennialistical sought to support the interpretation of the Old Testament Messiahprophesyes, as Revelation 20. chapter does not mention anything about being a kingdom on earth, or paradiasal atmosphere. But at this point chiliastians forget that the Old Testament Messiahprophesyes talk about the Day of Judgment without exception, at first, then only paradiasal conditions .<br />
<br />
General creeds speak of the biblical order. For example, the Nicene creed is to find out how we expect the coming of Christ in glory to judge the living and the dead. ”Sitting on Father’s right hand and is coming back in glory to judge the living and the dead, and his kingdom has no end.” Chiliastical accents does not appear here.<br />
<br />
<strong>Old Testament prophecies and doomsday</strong><br />
<br />
Dr Osmo Tiililä types, <em>“all of its own to form the question of whether the old Testament Messianic predictions of the actual spacing of the idea (kingdom time before the Day), which is the basic features of the chiliasm”.</em> In addition, Tiililä says that Jesus and the apostles in references at the end of time does not seem to learn from the Millennium mentioned in Revelation of the form. <em>“The New Testament chiliasm to adapt the items to leave us like this – Rev 20 with the exception of – uncertainty. In any case, I might have to say that we have just mentioned point to take into account in the New Testament does not have a clear notice on the matter “</em>(Tiililä, 18-2).<br />
<br />
Bishop Nikolainen writes: “The Jewish apocalyptic Unlike John, however, is very abstemious to describe the thousand-year Reich. He does not see Christ or rulers with Him bodily rose even settle to the earth, not to mention the fact that he could describe how happy and peaceful and fruitful and immortal life on earth is the case. Any lack of a paradise for painting. Paradise placed in a new country, new Jerusalem! If the millennial kingdom of peace would mean only the period of Christ, the prince of peace, wars stopped, at last, ‘enough’ to this side, be it people’s wishes to pass “(Nikolainen, 236).<br />
<br />
Eksegeetikko Nikolainen and systematic theology professor, dogmatists Tiililä keep the other hand, the kingdom of the possibility of understandable, but the Biblical attention are more or less parallel: The New Testament does not speak the millennial kingdom of Revelation 20: th century with the exception of the Apocalypse above all does not invest in a thousand year period of paradise by specific features, but they belong only to eternal the kingdom (Revelation 21.22).<br />
<br />
Old Testament prophecies that speak of God’s kingdom coming, the judgment also associate events immediately to the same connection. In fact, the teachings of Jesus and His coming in the same context, to be held the day of judgment based on the Old Testament revelation. This is of course natural, since Jesus was God, second person, the Son, speaks of a holistic taking into account the truth of the written word.<br />
<br />
We deal with the next most important Old Testament passages which appear at the end of the world’s events. Messiahprophesyes and future issues related to the kingdom. The New Testament we see the light of Christ, they judge the incoming and the dawn of eternity.<br />
<br />
Joel 2-3 numbers show an outpouring of the Holy Spirit, which began the first Christian Pentecost and being included in the gifts of the Spirit will continue until the end of the world tree, “The sun and the moon shall be darkened and the stars withdraw their shining … have a great day of the Lord and greatly to be feared” (Joel 2:10-12) .<br />
<br />
“Come about after this I will pour out my Spirit upon all flesh … the sun turned into darkness, and the moon into blood … I will gather all the nations, and bring them down Jehoshaphat (judged by the Lord) and I go right to the valley At their friends” (Joel 2:28,31 and 3:2) .<br />
<br />
Isa. 2:2-4 “the end of time is the Lord’s temple mountain standing strong in the Zion shall go forth the law. Word of the Lord from Jerusalem. And he shall judge among, the right to adjust to many people. So they forge his sword and spear vantaiksi vesureiksi nation shall not lift up sword against nation, neither shall they learn war any more “.<br />
<br />
Isa. 9:1-6, “For us a child is born to us a son is given, which is herraus shoulders and his name shall be called: Wonderful, Counselor Mighty God, Everlasting Father, Prince of Peace. His kingdom … setting up and consolidation judgment and with justice, now and forever. Zeal of the Lord of hosts is the making ”<br />
<br />
Isa. 11:3-6 <em>“He did not condemn by the sight of his eyes and does not share the right hearing of the ear, but condemns the mere right to share righteousness and justice to the humble, with a rod of his mouth, he hits the ground, lips shall slay the wicked with the breath … The wolf also shall dwell with the lamb and the leopard shall lie down next to the kid ; the calf and the young lion and the bull are feeding together, a little child shall lead them “.</em><br />
Isaiah connects paradisiacal conditions until doomsday, and not for the time after chiliastical millennial era, as does the book of Revelation. The kingdom of the Messiah “i<em>s set up and confirmed the judgment … for ever” and not just a thousand years.</em><br />
<br />
Isa. 24. century the world’s judgment, after 25. chapter will help the Lord’s own connection to the large (Isaiah 25:6-9).<br />
<br />
Isa. 36:4-5 “<em>Vengeance comes, God’s punishment. He will come and save you then open the blind eyes and deaf ears unstopped. Then the game will jump like deer and the dumb language of joy will be solved, because the waters break out into the wilderness, and streams. “</em><br />
<br />
Isaiah 65:17 <em>“For behold, I create new heavens and new earth … I create Jerusalem’s joy, joy to the people … No there is no longer a child who would live only a few days … The wolf and the sheep are feed together and the lion shall eat straw like the ox . “</em><br />
Isaiah, another important link of Revelation in order to provide end-time is a <em>“new heavens and new earth”</em>. Both Isaiah, that John in Revelation describe the Paradise features a new creation after. Rev. 21, this can create a new doom following. In a new country, there is the lovely living conditions. The book of Revelation, this is possible only after the millennial kingdom after the last of the enemy’s soul, led by the defeat of the rebellion, and held on the day of judgment.<br />
<br />
Ezekiel’s temple vision (Ezekiel 40-48) not related to the Millennium, as we shall see later when dealing with 4. chapter.<br />
<br />
Extreme chiliasm (and extreme dispensationalism) sees Israel carried out by the temple rituals and victims of the Millennium – as if Jesus’ unique sacrifice on Calvary would require more “patching” sins. In this connection, seen in perspective part of a temple Ezekiel millennial theocratic step (Scofield, Ezekiel 40 “The Millennial Temple”).<br />
<br />
Sef. 3:8-9, <em>“For my judgment is that I will gather the nations, I may assemble the kingdoms, to pour upon them indignation, all the glow of my anger for my jealousy came to spend the whole country. That’s when I do I clean the International lips, so that they all pray to the Lord’s name, to serve him unanimously ‘</em><br />
<br />
Amos. 9. figure reflects the irrevocable judgment of the Lord, and a revival of Israel that is eternal peace.<br />
<br />
Ob. 15-17 <em>“As you have done, so done; your dealings you own your head … But on Mount Zion shall be deliverance, and it shall be holy, and the house of Jacob shall possess their heritage.”</em><br />
<br />
Micah 4:1-3 <em>“the end of time is of the Lord standing on the Temple Mount to be strong, the top of the mountains, and it is the highest hills, and there will flow the people … And he shall judge between many peoples, the right to adjust the spirit the Gentiles, until the far-off countries. So they forge his sword and spear plowshares. Nation shall not lift up sword against nation. “</em><br />
<br />
Mal. 3:5 <em>“And I will draw near to you to keep the judgment”</em><br />
<br />
Old Testament and the Book of Revelation is a harmonious relationship with each other, if the Bible is read, as it is written, that is taken into account in the judgment day, a new creation of Christ, and in general paruusia in the right order and in relation to each other.<br />
<br />
Kiliasmin one grabs the Old Testament prophecies, and forgetting the judgment and the themes of new creation, and then transferring to Revelation 20 century description of the millennial teaching of the Bible takes place in connection with distortion.Harmony of the Bible becomes cracked, and not the least of Jesus’ own words of His coming. VT’s wonderful descriptions of the Messiah and His kingdom should be placed in parallel to Revelation 21 to 22 with the figures and the Bible, the word begins to play harmoniously with the large well-trained choir and symphony orchestra.<br />
<br />
It seems that premillennialism / chiliasm type of defect is the biblical evidence to argue that Jesus should be no judgment day (last sentence) coming. Chiliastica explanation of the break-up of companies doomsday affect only parts of the Bible anymore. Even Jesus’ clear words of his coming has been destroyed in the coming of the secret doctrine of mysticism and incomprehensible.<br />
<br />
<strong>Millennial kingdom – paradise?</strong><br />
<br />
We have already pointed out how the book of Revelation does not connect paradisiacal features on the earth in the millennial period, but the time after doomsday. Also, we found the Old Testament to follow the same pattern.<br />
<br />
However, the interpretation of the chiliasm to Old Testament prophecies from the connections and place them in Revelation 20century events. It follows premillennialistisessa literature ferocious biblical fiction flood, which we deal in the next few examples.<br />
<br />
General chiliastical explanation is that God will carry out the millennial kingdom at the beginning of a partial re-creation of which would allow housing on the earth after the devastation of nuclear war (see the Jehovah’s Witness doctrine of the restoration of paradise).<br />
<br />
The millennial kingdom is seen to grow all women in Paradise trees, the animals were tamed by wild nature and man would live for hundreds of years free of disease. However, the book of Revelation itself to combine these properties until the millennial period after the date the judgment begins eternity.<br />
<br />
Leo Meller sees the millennial kingdom at the beginning to the radio to the nations invited to Jerusalem to hear sentences (one part of the doomsday events). Nations representatives meeting in Jerusalem, and quickly Meller believes that time is by air, land and maritime transport busiest time. ”Overall, crowned by the fact that no accidents happen,” Meller permission. In addition, he says the Apostle Paul’s sitting in the millennial reign as prime minister the other apostles, managing the various tasks of the government (Meller 2, 139-147).<br />
<br />
Some of premillennialisticans believes in the kingdom, the great missionary period of time when eriaikoina lived, and the Millennium were raised to believe in evangelistic circuit (Hartenstein, 179).<br />
<br />
Dispensational interpretation exhibit kiliastikot assume ministry is covered Jews, the national and Christian.<br />
<br />
Vilho Hartonen from Pentecostal church does not believe affect the earth and live together with the people who live in the Millennium. Hartonen believes that the Bible does not give rise to the impression (Hartonen, 145).<br />
<br />
Premillennialisticans have among the different views of where the New Jerusalem is located in the kingdom. Some consider the city of Jerusalem descending out of the current scene and then, of course, covering the entire Middle East region once, as the Bible states, the new Jerusalem size to more than 2300 km from each side.<br />
<br />
Some chiliastians therefore see the church of the living resurrection raptured millennial kingdom on earth. They did not, however, would only be able to spend the conjugal life of reproduction, but they would like flesh of angels (Matthew 22:30).<br />
<br />
In this case, the Millennium would be Christians to “meat body” living on the one hand, and the resurrection of the body of living people. Others would bear children and others do not. It would be a danger of creating a tragic love story of Romeo and Juliet, where flesh and blood young man fall for a glorified spiritual body fair-living – as the leprechaun and the days of the radius a sad story.<br />
<br />
James Boice Montagomery is of the opinion that caused Satan’s rebellion and war in the millennial kingdom after the establishment of the main purpose of the whole kingdom. The brutal nature of man should be clearly visible, as either the paradise time not change human depravity (Boice, 40-41).<br />
<br />
Hartonen believes that good conditions for the Millennium will lead people to lethargy and backbone in transforming relationship with God the outer veneer of a woman.<br />
<br />
On the other hand the kingdom at the end of the rebellion to begin searching for the causes Hartonen sees the heathen spouses formed a sense of inferiority of Jewish control of the cord. Further, he expected to return on release from Satan might say to people in genuine Leninist agitator style: “You have been controlled coercion a thousand years rise up and clean the freedom struggle of the shackles of yourselves’ (Hartonen, 147).<br />
<br />
The millennial kingdom from the children seem to be the root of all evil, and just what the kingdom of the post-war and rebellion becomes. Satan from the leak into the multi-view, it is these chiliastics poor children are ready for the enemy’s rebellion against God.<br />
<br />
Lindsey’s view, first of the Millennium is only for believers, but many of the children born during this time did not really do not believe in Jesus and Satan will be followers of them rebellion movement Lindsey seems to be Matt. Chapter 25 described the judgment as well as the millennial kingdom at the beginning of ongoing future, that the final judgment (Lindsey 2, 266-267, 272).<br />
<br />
Meller is plausible that, far from the kingdom of Jerusalem, people living in the concern by the influence of the King’s administration and as a result are easier to sacrifice to Satan. In other words, stations in remote areas do not heal Melleri of the millennial kingdom at all, so the European Union initiated by the “phasing out” the extreme regions would persist for Jesus, dominating! Similarly, Meller sees the millennial kingdom during the children born in poor light linked to Satan-led military forces (Meller 2, 149-150).<br />
<br />
Chiliastical views are contradictory, and seek to show how Jesus’ kingdom would fail parenting thoroughly. Sunday school yes, Jesus is said to the children’s best friend, but his presence in the millennial kingdom would not prevent any wicked and disobedient children’s growth and rising rebellion. Chiliastians can see, therefore, of Jesus and His government originally the effect to be modest and the good effects of a transient.<br />
<br />
All premillennialisticans / Chiliastians seem to accept the point that in the millennial kingdom is still a sin. Though this is punished harshly. However, it is not permitted sinful life simmers beneath the surface, and is just waiting for the release of Satan, and to this carnal man blowing embers. Instantly humanity blazes again in rebellion against God after the end of the millennial kingdom.<br />
<br />
Could the reason that John the book of Revelation describe the millennial kingdom of paradise that it was not genuine at all a rose garden “. Maybe it would be “just” the church and the mission going forward, like an old time many of the Fathers of the Church had assumed.<br />
<br />
It should also be noted Rev. 20 the description, only the self-devil bound to a thousand years – the other, and devils angels darkness is not mentioned. Not leaving here in a thousand years, however, the dark forces of Satan himself is bound. The army would be without the generals, but would be bad for humanity.<br />
<br />
Elsewhere in the book of Revelation, however, mentions (Revelation 12) the archangel Michael had to fight the armies of heaven, with the dragon (Satan) and his angels against. This specifically refers to the existence of the other angels of darkness and fighting together with the devil. Revelation 20. in the beginning, however, Satan is depicted alone, and only one of the angel of God is enough to catch and throw the enemy to a depth of a thousand years, what other powers of darkness in this case? This is an important biblical observation reveals to us, and perhaps one of the thousand-year kindom “quality”, maybe it’s just a better time through the perspective of the Gospel – is it the book of Revelation 20. chapter. Figure not represent any of paradise on the earth and does not mention a word about the governance of taking place. A command of God from heaven even now, why at that time, the millennial period, together with His saints.<br />
Revelation 12. Century of God’s angels and Satan’s battle takes place between heaven and not the church take part in it. The Qumran sect notes also participates in the church struggle (Nikolainen, 136).<br />
<br />
<strong>Premillennialism / chiliasm on thin ice</strong><br />
<br />
Waiting for a thousand-year kingdom seems at first glance a very biblical. Chiliasm set up a target of waiting and looking for signs of the future coming of the Lord. The kingdom is seen to occur very soon.<br />
<br />
The problems here begin teaching about when we talk about Christ’s parusian. Much of the chiliastians expect invisible, secret coming of (by darbyism), the Bible does not at this point alone is enough to justify them, the secret information needed to explain how the Bible verses to break down and give them different meanings in the text directly to the show.<br />
<br />
Old Testament Messianprophetes disconnected end of the world events and the doomsday dealings and placed Revelation 20with the same club. This will create a lesson about being a thousand-year kingdom of heaven on earth. At this point, chiliasm want to lose sight of the Book of Revelation’s own order of these things.<br />
<br />
The Revelation of Christ parusian combination of 19 chapter is quite a problem, we dealt with above. The Bible has a clear teaching of Jesus and the coming of the related events.Explaining that Parusian doomsday “empty”, ie. the demonstration of the peak at the end of time says something about the nature of the chiliasm. Fully with any means and the Bible in favor of using a plethora heresy, to the ordinary Bible reader will be deceived into believing something other than a direct and honest, the Word of God. These doctrines: premillennialism, Dispensationalism, darbyism and pretribulationism are a combination of a very young cancel. Was not until the 1800′s this began to apply the Anglo-Saxon culture, Christianity, and from there it has spread to other countries, and even the Lutheran theology. In this context, I mean the above-mentioned doctrines as a whole, combined with a housing which is still frequently occur. Premillennialism has been exhibited in the early church period, which is justified in the light of history, as we shall see later in this thesis.<br />
<br />
Church father Augustine and Luther, the reformer of education millennial kingdom will rise up again. Were these gifted men of God, then no wrong in opposing the chiliasm, earthly kingdom? Did not Luther’s views based on strictly scriptural and Holy Spirit for illumination, the Christian world had become the pope of the Middle Ages the Church of deception to face the merciful God? Catholics have just been to create a futuristic interpretation of the Apocalypse and other illusions that even raise his head from time to time – amazingly enough wake of Christianity in the middle!<br />
<br />
Chiliasm has always accompanied the history of the church fervor. It is this characteristic is reflected even talks about the end times, and especially in the millennial kingdom. Naughty and the kingdom, the wait has been given to displace Jesus’ clear words of His coming, not to mention other Scriptures.<br />
<br />
In the following chapter after we leave the possibility to see the hefty thousand-year kingdom of Augustine’s and Luther’s way.<br />
<br />
<strong>Dangers of Chiliasm an the church</strong><br />
<br />
Dispensational chiliasms the biggest danger is that the church produced to face the tribulation and persecution. Taught in a sort of acquiescent American theology, in which believers can disappear from the earth before the tribulation and the antichrist time. As if caught up to believe in armchairs up to heaven as a regular weekday evening, with one touch of a button on the remote control. No need to see the well-being collapse, terrible wars and persecutions.<br />
<br />
However, the reality of the coarse and cruel to those which are not made biblically know the course of events. Through much tribulation believers will pass in this world, according to the Bible: “For then shall be great tribulation, such as has not been the beginning of the world until this time, nor ever shall be … Then if anyone says to you, ‘Look, here is the Christ’ or ‘There ‘do not believe it. For false Christs and false prophets shall rise, and they will show great signs and wonders to deceive, if possible, the elect … For as the lightning comes from the east is visible even in the west, so shall also the coming of the Son of Man “(Matthew 24:21 – 27).<br />
<br />
Jesus’ words of the last generation of the Christian life does not interfere with anxiety, antichrists, and deception. And the coming of Christ is very visual and audible events (these Bible verses that tell you that the Bible is said to noisier fractions – Could it be a secret coming?). Directly by relying on word of the Bible can chiliastical delusions thought to remove and wait for Jesus to his own statement in the order. Proximity to the coming of Christ is a fact.<br />
<br />
Special risk for those chiliastians who believe in the rapture to take place after the tribulation period is premillennialism’s the basic structure of the distortion, that is, faith in Christ paruusian before the millennial kingdom (and before the Day).<br />
<br />
If Satan sends anti-Christian during the first easily recognizable of the Antichrist, which every little bit the Bible read in such a familiar, and then Jesus was externally similar to the Antichrist – this would make them great wonders, and would destroy the pre-anti-christ, it easily recognizable, but the Jesus-like anti-christ would require a respect for and intends to set up the top of the millennial kingdom. Chiliastians would be deceived to serve the Prince of Darkness of this kind of conspiracy and false interpretation of paruusia!<br />
<br />
<img alt="" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim0092-224x300.jpg" /><br />
<strong>(Turku Castle)</strong><br />
<br />
<strong>3.</strong> <strong>number</strong><br />
<strong>In Augustine’s and Luther’s footsteps into millennial Kingdom</strong><br />
<br />
Church Father Augustine (354-430) interpretations of the book of Revelation was very symbolic. He saw the first resurrection to mean a spiritual experience, and it is experienced in this life. Second, that is, the physical resurrection of Augustine placed the end of the world in his book “De Civitate Dei” (God’s city).<br />
<br />
Augustine placed the beginning of the millennial reign of Christ’s life on earth time, and believed himself to live in the kingdom. However, in his book “De Civitate Dei,” says Augustine, the kingdom of God began in 313 (Haavisto, 44-45).<br />
<br />
In any case, Augustine saw a thousand-year period to be completed before the coming of Jesus back. His interpretation of Christianity in the kingdom was ahead going to live life without any of paradise features.<br />
<br />
The reformer Martin Luther, as we have already discussed above, yours objection of a terrestrial or chiliastian millennial empire. Professor Lennart Pinomaa: “Chiliasmical of teaching millennial kingdom means that the history of the world until the kingdom of God perfection on earth … Luther rejected this doctrine by explaining that the thousand years were started when John’s book of Revelation was written, for one thousand years later the Turks came to power and the papacy became anti-Christian. The Catholic Church, like Luther, does not invest in the thousand years of history, therefore, the final, but the history of the Church “(Pinomaa, 277). Luther, therefore, to understand the millennial kingdom had already begun about the year AD 90-100. Luther’s view is very much in line with Augustine, but history shows that the starting point of the reformer saw otherwise.<br />
<br />
Bible student gets confused in a situation in front of the word. The Bible seems to speak differently in the end times as premillennialism / chiliasm. And yet chiliastical interpretation is generally accepted by most Bible-fundamentalists circles, evangelicalism etc.. Like Pilate, we can legitimately ask, “What is truth?” By prohibiting the words of Jesus His coming let go of the right order of doctrinal “Barabbas,” chiliasm.<br />
<br />
Next, we will examine Jesus’ speeches dealing with the end times, and we also raised them in the Old Testament passages where Jesus refers in His speeches to these chapters could be described as a great voyage of discovery in Church Fathers, the Millennium kingdom – Is there such a thing?<br />
<br />
<strong>Jesus talk about the end times and the book of Daniel</strong><br />
<br />
Jesus had extensive periods of time at the end of his speech on the Mount of Olives / Mount disciples (Matthew 24-25, Mark. 13, Luke 21). Speech deals with Israel, experienced periods of anxiety, some of which are realized in 70 destruction of Jerusalem, as well as the general end of the world events.<br />
<br />
Biblically speaking, began at the end of the time of Jesus birth and the appearance of the Messiah to Israel. End of the Age of Jesus began in the origin and the appearance of the Messiah to Israel. End of the Age is the second coming of Jesus and waiting for the fulfillment of His promise.<br />
<br />
Jesus’ eschatological teaching speech adheres to point out the reference book of Daniel: <em>“When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, standing in the holy place – the reader understand the exact size of it”</em> (Matthew 24:15).<br />
<br />
The book of Daniel speaks of the abomination of desolation (Hebrews word for word “abomination that causes desolation” (IRT, 1462) exactly two points, 11 in Chapter 31. Verse of chapter 12, verse 11. In addition, the book of Daniel uses the same meaning,<em> “the abomination of Fighter Wings’</em> description (Daniel 9:27).<br />
<br />
Bible scholars have drawn attention to Mark. 13:14 forms of the original text, the usually neuter (asexual) abomination qualifying word “bdelygma” will be joined by exceptionally maskuline cender accusative participle. This makes it possible to interpret the “<em>abomination of desolation</em>,” the antichrist, evil persona and the man of lawlessness (IRT, 1462).<br />
<br />
One of the most world’s most famous exegesis specialist Eduard Schweizer writes: “Under Dan. 9:27 “the abomination of desolation” refers to a pagan altar, which had been placed immediately before Daniel’s time of writing, temple on the altar of burnt offering. In verse Mk. 13:14, it clearly refers to a person. ”Abomination’ is a neuter word in Greek, namely, what follows the relative pronoun is, however, strikingly masculine. Seer therefore expect a similar reproach of saints, by the Emperor Caligula was designed to call for his statue to be erected the temple “(Schweizer, 174-175).<br />
<br />
Jesus refers to the book of Daniel, “the abomination of desolation” in the coming thing. Interpreted, however, in general, eg, Dan. 11. chapter, even before the actual birth of Jesus, Epifanes Antiochus in 168 BC, he has desecrated the Jerusalem Temple. Similarly, 12. chapters “abomination of desolation” in a single historical event in BC. In finish bible headline in the (1933/38, Dan., Chapter 11, to Antiochus Epifaneksen time, but the title and does not represent the translators’ interpretation of the original text itself. Jesus referred to “the abomination of desolation” can be seen also in Dan., Chapter 9, the annual week as part of the vision in verse 27, The sight of Jesus and the reference to Daniel’s the book would have been the destruction of Jerusalem 40 years of Jesus’ death and resurrection after.<br />
<br />
Daniel’s 11. chapter application of Antiochus Epifanes time, Ptolemy and Seleukidos-family history I do not have a lot of compatibility issues in history. But this interpretation, especially the biblical point of view there are two large “but-for”,<strong> </strong><br />
<strong>1)</strong> the words of Jesus, “the abomination of desolation,” clearly referring to a future time, and<br />
<strong>2)</strong> the book of Daniel internal order and the coexistence of the Book of Revelation.<br />
<br />
Important to Daniel 11. chapters preceded by a staggering description of how the Prophet met with “a man” (Daniel 10:5-21). This description chrysolitekind and flash stamp a man like the Book of Revelation in parallel with the corresponding description (Revelation 1:14-16) tells us the man’s identity. He is Jesus Christ the Son of God.<br />
<br />
In other words, Jesus came to tell Daniel, opportune for him the fate of one of the people of Israel. Dan. 10:14: “And I came to teach you what will happen to thy people in the latter days: for yet the vision of this one of those days”.<br />
<br />
Biblically “end of days” was by no means yet at hand while Antiochus Epifanes’s rituals disgrace were performancing in the temple in Jerusalem. Possibly, this ancient antichrist called a war hero was a model of the future. The days were not able to end half a century before the birth of the Messiah. The Old Testament combined with end-time dates the coming of the Messiah as judge and taking everything the government to keep the judgment to the whole world. This “end of days” is Jesus’ first coming of the time after, and even better the second coming of the Messiah in connection with the wait.<br />
<br />
Hellenic caused by anxiety and the pollution of the Temple of Israel wasthere to being a difficult time before the Common Era. But we must remember that even their own Jewish kings were among several that were polluting the temple and practiced pagan expenditure. Of these kings is mentions in books of Kings and the chronicle of a Bible pages. Antiochus Epifaneksen caused by the wanton act of persecution and are more comparable with previous centuries, from God to have waived the state of Israel as the “end of days” to global anxiety, of which Dan. 11 and 12 seem to tell.<br />
<br />
It is better to find a biblically appropriate interpretation of Daniel 11 century events. In addition, Dan, 12 the beginning of a statement: <em>“At the time, rises to Michael the archangel … And it will be a time of trouble, such as has not been ever since people have had, even unto that time until … And many of the country in the dust lying on wake, others to eternal life, others to everlasting shame and everlasting abomination of “</em><br />
<br />
” If at the time “, ie the events of 11 describe in Chapter 168 BC, Antiochus Epifanesta impressed, so end of the world would have already come to Figures 11 and 12 are consecutive declaration of Daniel’s prophecy<br />
<br />
Daniel’s 11 the prophecy of future times mentions 16 verse, “the lovely”, ie Israel. The text can be noted that one of the nameless kingdom to conquer the Holy Land. From this point on is interesting to note passages suitability to another conqueror, namely Rome and its emperor.<br />
<br />
<strong>The book of Daniel:</strong><br />
<br />
‘<em>¨ He settles a wonderful country .. intends to attack the Party … he has in mind … But one of the military commander will make his insulting remarks at the end … stumbles and falls, and he no longer</em> “.(Daniel 11:16-19)<br />
Able military commander Gaius Julius Caesar made Rome to world powerin 49-44ekr. Caesar during the northern occupied Palestine by the Romans,but not yet in Judah. Military Chief of Brutus with others and killed Caesar.<br />
<br />
“<em>And their stead, a rise that allows taxcollector to go through the sweetest kingdom. But a few days after he was destroyed, not by might and not the wrath of war “</em>(Daniel 11:20)<br />
The emperor Octavian, or Augustus Bible taxable persons to carry out the cataloging and taxed in the occupied Israeli citizens. Taxpayersilmoittautumismatkalla about 7-6 years BC. was born in Bethlehem in the world’s Savior, Jesus.<br />
<br />
<em>“And in his place will become unusable, which did not boot the king’s dignity. He comes in the middle of peaceably and in the kingdom. “(Daniel 11:21)</em><br />
Nero is known in history as a cruel and insane emperor. Nero’s father wasylimyssukua and he descended from Augustus. Nero’s mother married theEmperor Klaudiuksen with a young and Nero became emperor intake son,otherwise he ”did not boot the king’s dignity.”<br />
<br />
”<em>Since then, the alliances with him, he engaged in fraud … But he did not stand, because he received purchased plots. And those who eat his tables, destroy him. “ </em>(Daniel 11:23-26)<br />
Later, Nero killed his mother and wife to stay in power. Nero blamed theChristians in the Roman fire. Eventually, Nero committed suicide, because”those who eat his pöydästään, destroy him,” So subordinates. Civil Warbroke out in Rome.<br />
<em>“And the king of each in a bad sense, against each other. At the same table, they speak a lie, but it does not work, because the time is not yet the end. “ </em>(Dan 11:27)<br />
Forces displaced from Nero was born in a kind of tribuunihallitus for a while.But the uncertain political situation caused by civil disturbances in Rome<br />
<br />
<em>“During the count, he again attacked the South to Earth … to terminate his anger against the holy covenant … He has sent to the armies and the rise häväisevät sanctuary fortress, out of the everyday and the victim’s place there the abomination of desolation. And the covenant violations as he seduces to apostasy temptation, but their number, who know God, will stand firm and take their duties. And skills taught by many among the people, but they are oppressed by the sword, with fire, imprisonment, and robbery, for a while. And in the middle of the oppression they are granted a small success, and many of them pretending. And skill, some stumble, that they tested a number of his, be filtered and cleansed at the end of a period, it still will it be before the deadline.</em>“ (Daniel 11:29-35)<br />
Nero’s post-Civil War after war after serving head of Vespasian, first in England was transferred to Palestine. One of Israel to defend Josef BenMattathias turned to the attacker’s side, and prophesied to Vespasian, thatthis was to become the Roman Emperor, and also his son Titus, so thenwhat happened, and the former Rome who fought against the Jewishbecame emperors friend, Josef Ben Mattathias was the Roman name of the imperial family by: Josephus Flavius, who as a historian known for hislarge-scale works dealing with Palestine.<br />
The emperor Vespasian gave to his son Titus to conquer Jerusalem. The emperor himself resided in Alexandria, Egypt, at the time, so ”He has senttroops” destroyed the Temple in Jerusalem, and finally burned to the ground. In addition, the stones of the temple was dropped down to the temple area. Jewish suffering was great persecution raged, “Skills among the people” seems to refer to Christians already, and hunts. Does this mean ”they are granted a small success,” possibly a change in ChristianRome, 300 in the beginning?<br />
<br />
<strong>Was the Emperor Vespasian the Antichrist?</strong><br />
Vespasian was a Roman emperor, who made a biblical perspective of the most devastating work of ordering his son Titus attacked Jerusalem. In the attack, and it began due to the development, which culminated in the Bar Kokhlan rebellion in 134 AD., The Jews have been in two thousand years away from their home country. Of all the Jews against persecution, this has definitely been a long-acting. Was not until 1900 – century, Jews may return to the deportation journey back to the land of their fathers to Israel on a larger scale.<br />
<br />
Jesus’ prophecy the destruction of the temple (Matthew 24:1-2, Mark. 13:1-2, Luke 21:5-6) was filled just by Vespasian. His son Titus took the Rome Jewish young men who received the procession carry all the holy things of the temple, the seven-branched lamp and visibility of the bread of the table. All the gold of the temple and the sacred objects jews young men describes the triumphal arch of Titus in Rome and are still on display.<br />
<br />
Vespasian crucified much of the multitude in the city of Jerusalem and the ruins of the surrounding hills. Some of the Jews of Rome were sent to the mines in Egypt. From this point on, Jews were persecuted and unwanted persons.<br />
<br />
A biblical perspective Vespasian “curriculum vitae” is up to the Antichrist proportions serving the citizens. Antiochus Epifaneksen time before the birth of Jesus was ultimately nothing more than a passing anxiety compared to two millennia exile, which led to Vespasian.<br />
<br />
Interesting is the fact that if we keep Vespasianus antichrist, so he was really a Jewish prophet of Josephus, which is better known in history as a writer. So that way, we design the book of Revelation: the beast and the false prophet.<br />
<div>
<div>
<div>
“<em>Josephus survived the first Jewish War in 66-73 Jotapatan surrenderedafter the siege, and the displaced, the Roman side. He settled in Rome. He received the Roman citizenship, and to enjoy the popularity of Vespasian,Titus and Domitianuksen courts. The siege of Jerusalem in 70 Josephus,Titus was involved in the siege of Jerusalem and the Jewish rebels called on frequently to surrender.</em> <em>That is why the Jews have viewed Josephus ambivalent. On the other hand, he was an important advocate of the Jewish faith in the powers that the Romans, especially after the destruction of Jerusalem. His works are important sources of historical time. On the other hand he is considered a traitor because he left his position as director of the rebellion, and joined theRomans. Thus his work may be rega</em>rded as biased and in favor of the Romans. Later in life, Josephus, the Jews returned to their roots.” Wikipedia, finnish translation, Josefus.</div>
</div>
<div>
<div>
<img alt="" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Josephusbust.jpg/220px-Josephusbust.jpg" /> <img alt="Vespasianus" src="http://www.vecip.com/images/Vespasianus.bmp" /></div>
<div>
<div>
Josephus Vespasianus</div>
</div>
</div>
</div>
Even more interesting Vespasian antichrist rises to the role of the historian Tactituksen light. The Roman court historian has been possible to obtain a precise documentation of the various emperors life. Vespasian, he writes: “O<em>ne day, he was approached by a man who was blind and asked him to improve the new emperor, the emperor had to do was rub his eyes with spit, so was the god Serapis has reported. Then came a man, who had a dry hand, and made a similar request.Vespasian’s view was a ridiculous thing, and he discussed both the cases of several doctors, but doctors were unable to agree, and finally it happened that the Emperor spat on blind eyes and touched the dried-up hands. To his own astonishment, medicine brought repentance soon. He then went on their own personality Serapis, the god of the temple, and there he saw a vision. One man, whose name was Prince, and which was shown to a number of day trips from Alexandria, appeared suddenly behind him” </em>(Henrikson, 350-351).<br />
<br />
Ivar Lissner in his book “Romerska kejsare” compares this history through the eyes of Vespasian healing activities of false prophets. Lissner take up Matt. 24:11 Text of false prophets, and to combine this work Vespasian (Lissner, 189-190).<br />
<br />
Of all those in need subject to Vespasian did not think as favorably as he later put the Roman charge for public toilets. Son, Titus got hurt in practice, but seemed to pay toilets Vespasian produced a coin and said, “non olet”, does not smell. This has allowed a general statement: “Money does not smell.”<br />
<br />
History does not tell us, was published in Jerusalem, Vespasian doing miracles along the lines of the god Serapis by moving from place to place, as a man named Prince had done. Moreover, history does not reveal the extent to which Vespasian seemed to be a healer in Egypt mentioned in the text Tactituksen exception.<br />
<br />
Vespasian practices can be regarded as completely as acts of anti-christ. Rev. 13:11 beast is described, which is a kind of the Lamb horns (see healing). However, and these “acts of identification”, the destruction of Jerusalem and the persecution and deportation of the Jews may be inferred to have contributed to anti-Christian power through Vespasian. What kind of spending is probably practiced in the pagan temple of Rome exported to the sacred objects? The seven-branched candelabra drowned in the Mediterranean Sea vandal ship.<br />
<br />
The book of Daniel uniformly invest 11 messages in the events century Roman Empire. In this case, also 9. chapter’s vision of the annual week to arrive at the time of Jesus’ life on earth is a parallel prophecy of the 11 chapters. Dan. 9:26<em> </em><br />
<em>“And the sixty-two weeks a year are destroyed After anointed </em><br />
<em></em>(Jesus crucified)<em>, </em><br />
<em>and he left no one </em><br />
<em></em>(until Pentecost the disciples receive the Holy Spirit’s power to prove)<em>.</em><br />
<em> And the city and the sanctuary destroy the prince of the people </em><br />
<em></em>(the Romans under Titus destroyed Jerusalem)<em> “.</em><br />
<br />
Some biblical scholars have pointed out that, Dan. 9:26 for “prince” (Hebrews magid) could be translated into a prince. This is equivalent to the original text in words and Titus Jerusalem was disposing the “Prince,” his father’s dominating the emperor at that time (Syväntö, 46).<br />
<br />
A.F. Puukko, liberaltheologian anf professor, interpreted the vision of the whole year a week later to have been written in Jewish history. According to him, “anointed one” was probably the high priest Onanias III, who violently deposed and executed in 171 BC Antioksiassa (Puukko, 331). Industrious Dr Saarnivaara criticizes the knife the wrong coordinates is a vision of the annual week beginning the destruction of Jerusalem, and not reconstruction. In addition, Saarnivaara pay attention to Puukko’s words: <em>“by the book (the book of Daniel) has been evaluated by (a vision of the annual week) 70 years too long”</em> (Saarnivaara 3, 525). In fact, Puukko has difficulties to stop the book of Daniel’s own limited vision on the inside (In retrospect, written in the “prophecy”), and therefore outlook was “too long” in his opinion.<br />
<br />
Jesus prophesied the abomination of desolation, Jerusalem and the Temple destroyed, therefore, we can see, led by Vespasian of Rome carried out by Dan. 9 and 11 chapters. This happened only 40 years of Jesus’ life after 70 years, as we know. Against this background, we can also explore the book of Revelation and find the corresponding entries in the same things.<br />
<br />
The Annual wider Jewish expulsion from their home country (diaspora) began in Bar 132-135 Kohban rebellion led by the fall.Virtually the whole of Palestine and Judea tried to clear the area of Jews. The area, however, stabilized in small Jewish communities in northern Israel, for example, in the first centuries of the Christian period.<br />
<br />
The Book of Revelation have to remember when moving large explanations and different views of the jungle, which point us in the case of John’s vision. Revelation message is interpreted as<br />
<strong>(1) eschatologically</strong> (Rev. 4-22 figures can be seen in the future),<br />
<strong>(2) Church history</strong> (Augustine started interpretation direction hengellistyttää and makes the token Revelation),<br />
<strong>(3) the time history</strong> (hereinafter written history, arrayed in a prophetic form),<br />
<strong>( 4) hereditary-history</strong> (contrary to the Bible taught in the Book of Revelation to have been started for example. Babylonian epäjumalatarustoista),<br />
<strong>(5) idealistic-history</strong> (out of the history, I hope the creative horizons of Revelation ie, false promises, without the historical dimension of execution).<br />
<br />
In addition, the book of Revelation can be interpreted in so-called. repeated theory. This is usually seen as part of augustinian church historical interpretation of what it is, of course. But removed from this interpretation of the model repeated theory light of the book of Revelation can be raised clear of historical periods, in some respects yet unrealized (parusian immediately prior to the events).<br />
<br />
<img alt="" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim0100-224x300.jpg" /><br />
(Photo above, the writer with his sons, Turku Cathedral Finland<strong>)</strong><br />
<br />
<strong>Revelation, “small chronologies”</strong><br />
<br />
Revelation can be regarded as containing a “small chronologies” from the letters sent to the churches (Revelation 1-3). Except that the letters may have been the subject of historical locations, so the entire book of Revelation symbolic world makes it possible to interpret the prophetic letters. The letters tell the history of Christianity from the time of the apostles of the church, as described in the letter to the church at Ephesus (Rev. 2:1-7) and ending with today’s lukewarm “laodicean” (Rev. 3:14-22). The letters forming <strong>a chronology (n: ro 1).</strong><br />
<br />
Responsible for telling the second history, <strong>the chronology of the (n ro 2)</strong>, the sky would begin following description 6 century.Again, this chronology would start at the beginning of the Christian as letters of the church presentation too. In fact, Revelation 6. to 11. thickened is multiplied by the history of the Christian era the beginning of the end of the world events, because “you have taken a great power, and took the government … and now it’s time to judge the dead and pay for the pay your servants” (Rev. 11:17-18).<br />
<br />
And in Revelation 12. chapter seems to begin early <strong>chronology (No. 3)</strong>. Century narrative begins with a description of Israel’s wife to give birth to the baby Jesus as the Messiah. And, as we know the history of the Bible and the persecution of Herod soon after the birth of Jesus, Satan has been trying all the time to destroy a human being born of God, Jesus.<br />
<br />
Chronology of these events placed at the beginning immediately after the opened front of us 13. chapter world of beasts, and the wonders of the anti-Christian persecution is inevitable. Against this background, could be placed in Vespasian Rev 13.chapter lamb horn into a beast (Revelation 13:11).<br />
<br />
12. chapter “dragon” was presented to Satan, and 13 in the beginning, he gives power from the sea (people from the sea), the rising beast (Roman Empire). Revelation 13:7 “<em>And he had power to make war with the saints and to overcome them: and power was given to all the families and nations and tongues and peoples. And all the inhabitants of the earth bowed down to it …</em> ”<br />
<br />
Vespasian should be suitable for second beast Rev. 13:11, with two horns as lamb. These horns reflect the exact anti-christ and characterized by imitation of Christ, and Vespasian case, the signs are even mentioned by the history. Rev 13. chapter figures continues to interpreting Vespasian made a lot of different miracles.<br />
<br />
Would it be “deadly wound / wound the sword,” a sign of how the civil war stricken from Rome rose to a new emperor Vespasian re-establish the Pax Romana that prevented nicely, nearly two hundred years. Or is the question the founder of the cult of the emperor Caesar’s some kind of occult occurrence of such mediospirit (demonic spirit) via the same way as Samuel appeared to Saul in En Door witch-wife through?<br />
<br />
We do not receive reliable answers to these questions. Similarly, we do not yet know exactly what kind of ”image of the beast” (Revelation 13:14). Initial text the word “eigon” makes it possible to include “image of the beast” in many different ways, such as a television image. The new church of the Bible (1992), the image is translated as “a pillar”, which does not correspond to the original text, but rather tells the translators desire to tie the book of Revelation in historical critical way like “a child of his time.”<br />
<br />
Revelation of the most famous is the so-called individual things.number of the beast. Mentioned in Revelation 13:18 “number of the Beast” has received a wide variety of Bible commentators speculate. This is to be sought in the many rulers of the Roman emperors always Hitler, and finding in our times is still going on. Hard-hitting interpretations of the numerical values of letters is a number.<br />
<br />
Beast figure 666 has been searched a number of ways. Church father Irenaeus (died year 200) proposed three different versions:<br />
1) the Greek word “lateinos” (the Roman Empire, Roman) numbers are set to 666 Another option<br />
2) applies to the word “teitan”, which means in Greek Titans. But the other meaning of the word associated with Vespasian, Titus and Dominiatus surname. Possibly, they were called at that time, “Titans”.<br />
3) an alternative to explain the number of the beast is to calculate the values of Hebrean letter stands for “Cesar Rom” (Roman emperors), and that figure is again in 666.<br />
Number of the beast can be calculated also the name of the Emperor Nero’s Hebrew reading values. The Emperor Nervasta are shown up by the same readings. In addition, the time of writing in Greek, Muhammad “Maometis” born under the same 666<br />
The Pope’s Latin title “Vicarvis Filii Dei” (God the Son, deputy) is the Roman number of the values of 666 The formulas of the Hitler will read the same chapter (Väisänen, 201-205).<br />
Premillennial people waiting time of the Antichrist and the beast chapter introduction, believed or not the rapture of the church, then, before or after the tribulation period. Finnish preacher certainly most vocal section of the beast is a preacher who speaks Leo Meller. He is looking for the Bible to the world’s policy signs of the antichrist system and the beast figure. On finding the course, this kind of legitimacy in the sense that the church should be controlled in accordance with the teachings of Jesus.<br />
<br />
Leo Meller has found documents “beast system” to create world-wide. Obvious is that Satan will seek strict control of people of different social systems. There are so many examples in the history of the Roman Empire as fascism and communism. All forms of totalitarianism, after all, turns to the individual human being.<br />
Finnish Bible Institute Executive Director Raimo Mäkelä, on the other hand sees a number of the beast metaphorically, and does not believe the actual time of the beast that uses any number 666 ”The figure is just a metaphor for the nature of the beast: He is the only person even pretends to be God” (Mäkelä, 145).<br />
If you continue to apply Vespasianusta the role of the Antichrist, which he seems to fit in pretty well, then the mark of the beast should be more relevant light.<br />
The emperor Octavian (Augustus) silverdenar printed in Egypt in honor of the profit. On the other side of this coin is a side view of the Emperor and the text of the CAESAR COS VI (emperor as Consul for the sixth time). In addition, the Emperor’s portrait is next to augur the rod, which reflects the emperor’s divinity, and he was the high priest of the Roman religious system (Pointex maximus). Senate closed Octavian / Augustus divine other emperors addition, distinguished by the maintenance of the kingdom.<br />
On the other side of Augustus silvercoin is the Nile crocodile, image and text: AEGYPTO CAPTA (the Egyptian occupation)<br />
The Latin text of the money will discharge as follows:<strong> CAESAR is the name of the beast, and COS VI is the number of the beast.Money in their own language, or the Latin language numerical value 100 calculated as C = 0, = S = 11 and 7 And VI, of course, Roman 6 Chapter 7, attention since this number is a holiday. It should not be confused with other figures. It also brings to mind the Gospel of Jesus by the method of calculation, multiplication (Matthew 18:22). Thus we can use the number 7 signal to get multiplication result: C 0 = 100 + 11 = a total of 111, this is multiplied by (= S / multiplication sign), VI = 6, and the result is 666</strong><br />
The remarkable thing is it biblically, that the Emperor Augustus, or the money and the tax collector of Jesus’ birth dates. Jesus’ end might have silverdenar was exactly as described above, this slot (Matt.22: 15-22), despite the fact that under the Emperor Tiberius lived. Another important aspect in this particular silvercoin is that it is placed in honor of the profit from Egypt. Egypt is known as a symbolic significance in the Jewish and Christian explanation of the Bible. And yet the natural shows Crocodile image of the beast in the middle of all spiritual terminology. Money can be found in images such as Alan Millard book “Jesus opens the time,” page 73 of a victory in Estonia Holy Land travel guide (1997) p.33 (in the source list Millard and Estonia).<br />
What beast affixing the sign to the right hand or the forehead, then means will be left open. Traditionally, an option offered is the mark of the beast, and positive thinking as ”forehead” and the beast of the work in “right hand of man”. Or is the issue in a concrete marking, brand, or in our time a microchip under the skin installed? Mark of the Beast might mean all of the above options. Biblical principles of Revelation 13 century waterfront, it should be the death of threat to refuse any labeling market areas of the body, if for example, social or payment fulfill its requirements should (common sense is allowed, as some entertainment events, or even museums will require stamping his right hand which is not, of course, nothing to do with the actual mark of the beast with). The Bible does not lapse into the excavation in this area either, regardless of our interpretation of the book of Revelation, then whatever. The Bible provides an absolute matter of mentioning the mark of the beast that takes one person to receive the right to be saved and enter the Kingdom of Heaven. Both the worship of the beast that entered in the submission to be prohibited on pain of damnation (Revelation 13:9 A-12, 19:20, 20:4).<br />
<br />
The Roman Empire is the book of Daniel and the Revelation to descriptions of the Antichrist’s kingdom. The Roman occupation was not only political, but the emperor as a high priest represented the worship of idols. Also requires respect for the emperors and gods kumarruksia explicitly.<br />
<br />
Roman emperor’s respect for the divine being, the kingdom ended in the destruction of Christianity and the release of the 300 early. However, even before thiseprerors power had shed most of the divinity away. In a way the Roman Empire, the worship of the emperor succeeded in transferring the medieval Catholic Church and the Pope. The Pope himself took the official title of “Son of God, Deputy”, so the divine ruler of the culture of power is still ongoing for the Roman Catholic Church. As a result, may justify the maintenance of the pope antichrist – to paraphrase Luther.<br />
<br />
The Roman Empire began persecution of Jews and Christians, revealed the whole of God against the system in all its wickedness. Nearly three centuries, Christians were persecuted crueller than the animals. Roman amphitheaters laughter from the Christian families of the fate of wild beasts (often dogs) mauling them to death, can not fail to see the clear fact: Rome was a real kingdom of the antichrist and antichrists emperors. Continuing spiral of persecution began to Vespasian and the destruction of Jerusalem. It was Vespasian’s personality hides a lot of the characteristics of the antichrist, of which Revelation 13 talking about.<br />
<br />
Revelation, therefore, a chronology of the beginning (No. 3) will start on 12 chapter, and continues through 13 century. The time includes the birth of Jesus and Jerusalem’s destruction of the period. Revelation 13 century, and the redeemed of the Lamb after the encounter with 13:13 to describe a great revival harvest. A chronological presentation is still ending 16.century description of the end of the world, the war of Armageddon. This war is mentioned in Ezekiel 38 and 39chapters, and also decided the time there described the historical development. Similarly, the Book of Revelation Chronology third start on 12 the chapter and ends at 16 century events.<br />
<br />
One of the seven angels who were to pour out the wrath of the dishes in time, the earth says John, Revelation 17 and 18 events.Previous chronology has been completed and this seems to be a separate presentation of symbols wrapped in visions.<br />
<br />
Only Revelation 19 seems to be starting the next chapter chronology (No. 4). Revelation 19:11 in verse can be seen in the Christian faith going forward starting with the first Christian Pentecost, “the name under which he is called The Word of God … out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations”. The Word of God is a double-edged sword, and it is hard to nations met even now “hit” in order to achieve results.<br />
<br />
The chronology of view, would continue through Chapter 20. In other words, the first Christian Pentecost started chronology would pass through the thousand-year Reich! If the interpretation of the kingdom of Christianity on going forward, so the 300′s started to religion and Christianity in the political coming of religion would give an interpretation of historical depth.<br />
<br />
<strong>Is the millennial kingdom in history?</strong><br />
<br />
The Emperor Constantine, the release of Christianity in 313 began a major broadcast event – Christianity spread to Europe, North Africa and also to some parts of Asia, in subsequent centuries. The change was a major move towards the era of persecution and state of the church.<br />
<br />
300-century Christianity began expansion to touch earlier barbaric Europe took place very quickly. For example, an apostle called westerngothic Wulfila (311-383) translated the Bible into Gothic language. Hieronymus (342-420) translated the Bible into Latin, the language (Vulgate). This translation is still used in Roman Catholic Church.<br />
<br />
Christianity became the emperor Theodosius, during the only permissible form of religious activity, a state religion. In spite of Christians in the stronger position of the Roman goddess of victory was removed by the Senate in Victoria, only one in 382 The old Roman god of the world for a while alongside Christianity.After all, Milan edict freedom of religion has been a Christian emperor Constantinus Great in reaching a decision, but the high priest in the Roman idol religion (pointifex maximus) and served as Mithra, the sun god.<br />
<br />
Christianity gained victories in North Africa. Large numbers of villages turned to faith, and for 330-century Alexandria was katakeettakoulu making a strong missionary. And in that same decade, the Christian faith reached Ethiopia. African Coptic Church has its origins just from those of the first Christians and their proselytizing. The first monastery was founded in 320.<br />
<br />
Sudan, Alwan was founded in 500′s, a form of church government, which always flourished in the 1500s, until the Islamic invasion of the country. This is the kingdom of the 900s greatest flourish, and was the size of the current Italian.Archaeology is a recently discovered this peculiar church in the state and about 30 000 inhabitants, the capital of soba in the capital has been a great cathedral, and at least 25 churches (Helsingin Sanomat, 07.16.1995). Aiwan church in addition to the state in Africa Makuriassa, Dotawassa Axumissa and Ethiopia has been Christian States, which began in Axumissa located in the 300′s<br />
<br />
However, Armenia became the very first Christian state in about 300 The persecution of the church formed a rapidly acting of the Church, and a strong position in the 300 century. The church also took the major changes and migrations forays 400, thereby strengthening the power of Rome’s ruined the kingdom of the region<br />
<br />
History was followed by about a thousand-year period when Christianity was still new territories and peoples over. Structure of Western civilization fell to the cornerstone of these centuries.The Christian Church became involved in organized society, the characteristics of: health welfare work through the Church’s theological education in universities and monasteries. The common people began to raise the awareness of the Christian faith fundaments, even if the language of worship was always in Latin of the Middle Ages until the Reformation.<br />
<br />
China, Christianity gained a foothold 800-900′s, and founded the church dioceses, even a distant country. Re the 1300′s tried to strengthen positions in China yet, but the Church of the crisis in Europe undermined the work of a remote area of transmission.Was not until the 1800s managed to China to evangelize greater numbers of people for several work of missionaries. 1900s, China was slow developing favorable consignment at the Communist force.<br />
<br />
The 1300′s, there were kulttuurisynteesin (more individualistic, universalism) to degrade and this led to about a thousand years of church and Christianity spread to a halt. Nationalism, the Renaissance, humanism, and the conquest of trips moved to the States the relationship between monarchs and popes changed to. The change was inevitable, and eventually erupted through the Reformation, the Catholic church decline.<br />
<br />
Time’s 300 ahead of the kingdom of Augustine’s view of the appropriate time – Christianity advanced in the world (well-known in the world in Europe). Pagan states turned to Christianity.Cross ousted tribal religions uhrausmenot pakanakultti though often remained for a time to live side by side with Christianity. A thousand years of Christianity to spread the message of the time filled with the 1300 century.<br />
<br />
1309-77 Popes were forced to live in the so-called. Babylonian captivity at Avignon. ”Imprisonment”, there was no dungeon creep, but during that time built a palatial fortress Avignon who competed in its glory of England and France with the king’s castles (Mäkinen. 19). However, it was a fact that secular rulers were able to determine matters of the Popes. The Church of the domestic situation led to a large skismaan 1378-1417, when the pope was able to occur in up to three at the same time. The Church of structural integrity was lost in 1054 between West and East of the Church upon the resignation, but the spread of Christianity more and more countries continued in spite of the difference.<br />
<br />
In 1347 Europe faced the Black Death, plague disease that killed about one-third of the population. The lung and bubonic plague, which was fatal in a few days was raging in Europe in two waves. The first wave of plague arrived from Asia, apparently in India and spread to Europe through Venice and Genoa. For example, in Sweden one-third of people lost their lives, but sparsely populated Finland proportionately less. The second wave of the disease seemed more like the south of Europe. Black plague destroyed entire villages and towns. The disease had a large impact on the population, which dropped from 90 million to 60 million. The black plague destroyed the third of the people can see the chapter of Revelation 9:15-like event “were loosed the four angels who hetkelleen a year, for the day, month, and were ready to slay the third part of men.” Black fever in the past Europe was seen as the 500′s so-called minor. Justinian plague.Even in the late 1800s in Europe have experienced fever and other parts of the world still from time to time.<br />
<br />
Powder guns came to revolutionize warfare in 1350′s around.The former battle strategy to gradually lost its importance. At first gunpowder weapons were more psychological pelotusvoimaa, than the actual destruction of such an outcome. Ruutiase the present invention is, however, even during the most widely used form of weapons technology.<br />
<br />
The beginning of the second millennium, the church also began to change more and more toward the darkness, as put it faced the Reformation through Luther. The church was trying to re-create and uniformity is affected by the decisions of rulers. Tighter grip brought results, but also a nightmare period in the history of the church was started in<br />
<br />
Paaveilla darkest Middle Ages may have been unofficial harem, and sexual relations between nuns. Although there are some popes were homosexuals, and all manner of evil carried on business as usual “holy seat”. Luther nailed his thesis corresponding to the church door in Wittenberg in 1517 his face was not only spiritually committed the error of the church, but the insatiable greedy economic system and sodomalainen adulterous atmosphere.<br />
<img alt="" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim0116.jpg" /><br />
<strong>The Emperor Constantine’s vision and the millennial kingdom of the early</strong><br />
<br />
The destruction of Jerusalem in 70 started to Jews and Christians, chaotic period culminated in the Emperor Diocletian (284-305) the persecution in 303 The Jews lived in here and there in the Roman Empire, but many Christians felt that the systematic persecution of the first centuries of the Roman emperors by.<br />
<br />
Dioletianuksen administration of anti-Christian Roman society started to revive. It is a society in which he created the Emperor, was regulated, centralized and taxes raskauttama. Diocletian in the Roman Empire was a terrible military force and people are over time or under the authority enjoyed very well. The system was a persecution of dissidents, arbitrary taxation of personal income reported by the detailed observation of all possible price for goods and services in the case of (Is this the future of the European Union, too?).<br />
<br />
Diocletian divided the powers in naming the second emperor Maximianuksen. In addition, he named two experienced sotapäällikköään Galeriuksen and Constantius Chloruksen lower rulers, the throne perijöiksi. The Roman Empire stretched from Britain to the north at the south of the border to Egypt and the countries toured the Mediterranean beaches.<br />
<br />
Diocletian and Maximianus restored the divine emperor’s authority, and they performed at parties kultaompeleisissa silkkipuvuissa jalokivikoristeisine kenkineen. Christians of that time was surrounded by the anti-Christian society in which everything was under control. But the emperor’s army soldiers converted to Christianity and this is probably this Chamber in the Emperor’s army soldiers converted to Christianity and this is probably this Chamber in the ears of emperors. For example, one African city called Marcellus the centurion threw his gun down and a loud voice, testified that he did not intend to obey no one but Jesus Christ. He was arrested and executed deserters. This kind of happened to people all over the kingdom comes to faith.<br />
<br />
One on a February morning in 303 Diocletian issued a decree Christians crushing and dissolution. The soldiers marched to begin Nikomedeijan’s largest church, burned the holy scriptures, and tore the building to the ground. The next day, was published in the whole realm of legal persecution of Christians. Christians are banned from gathering. Church was ordered destroyed and the church property was confiscated. Continue at the persecution of Diocletian’s transition out of six powers of ten.<br />
<br />
The emperor Galerius, Diocletian who started below the government as a partner was particularly eager to persecute Christians. Galerius died of furunculosis painful, as if rotted alive and löyhkäten bad. The church historian Eusebius sees this as God’s revenge upon a cruel emperor. Before his death, the Emperor Galerius was forced to acknowledge that not even strong Christians only to be defeated. A few days before his death, he published the emperors Constantine and Lieiniuksen with the Declaration, in which Christians were granted the right to practice their religion. In 311 the Christian persecutions stopped. (Henriksson, 447-461).<br />
<br />
After the death of the Emperor Constantine and Galeriuksen Lieius allied on one side and the kingdom of the dominant and the second group consisted of Maxentius and Maximinus Daiasta.The clash seemed inevitable between the two among the array of forces.<br />
<br />
The war puhkesikin Constantine, who responded initially favorably to Christian and pagan Maxentius between. Battles took place in Turin and Verona. Constantine won the battle with surprising crossing the Alps.<br />
<br />
The decisive battle took place in the Christian faith in terms of Saxa Rubrassa north of Rome. The day before the battle Constantine saw the soldiers and the emperor himself of the cross in the sky. Cross over and read the Greek language and Latin, “I do not touto nika” and “In-hoe signo Vinces”, Finnish, “In this sign you’re winning.”<br />
<br />
Henriksson, quoting historians write: “A miracle took place at eleven this morning, which made it still exclude puzzling, and the emperor, which it wound was still religiously indifferent, was just as surprised as all the others. His astonishment, however, changed his faith when he saw the next night to clarify a vision: Christ himself appeared to him, showed him a closer celestial cross, and instructed him to prepare for himself a similar battle of the ‘.<br />
<br />
Constantine was obedient to Jesus Christ appeared to him and got a great victory pagan Maxentius. Constantine’s troops drove Maxentius escaped a furious and disorganized army plunged into the Tiber bridge Pons Mulviunukselle. The bridge collapsed in the weight of fleeing troops, many of the soldiers were forced overboard, and the ranks of Maxentius to the heavy accessories pohjamutiin fell and drowned.<br />
<br />
Maxentius, Constantine raised the body from the river and cut off from this end of the cross, taking it with them to Rome. Later, Constantine sent a letter to the head to Africa, and the bishop of Carthage Caceilianukselle. The emperor promised to pay a large sum of money in this province of the churches (Henriksson, 461-462).<br />
<br />
Constantine and Lieiuksen intervals led to mutual confrontation, and the great sea battle, which killed about thirty thousand men, the Emperor Constantine became a great ruler (Constantine the Great).<br />
<br />
This is Constantine’s troops in the sky to see the miracle of Christ and the appearance of the Emperor began a series of significant events of the Christian faith. The first thing, of course, was the legal status of the Christian life. Another important factor was the state proceeds to spread faith, and to build churches.<br />
<br />
Many Christians, especially the liberal directions see the 300-century Christianity as harmful events. Institutionalization of the Church is clearly not the target of Christianity, but at that time in the prevailing circumstances, I believe it is possible to carry out effective dissemination. Later 600′s, Mohammedanism began to be swept-organized Christianity out of their way, if the Christians would not have received aseellistakin support. This should not be seen exclusively on the negative aspects, but I think the spread of a certain protection was necessary. A smaller scale, Finland Christian nation defended itself militarily atheistic Soviet Union.Now we are free from the enemy and the former no longer atheist, Christian, but has been re-take the Russian ground.<br />
<br />
Haavisto sees Augustine’s originally a negative role in the development of the Church, “Augustine’s City of God, was later learned material when you created the religious-political state church. Theologian influential doctrines laid the foundation of the medieval darkness. The early Middle Ages, when the spiritual was dark anyway, Tihoniuksen and Augustine created by the clouds covered the prophecies of the Apocalypse “(Haavisto, 47-51).<br />
<br />
However, Luther reformer to standing in a great extent, and rear views of Augustine now specifically to Luther, black is considered a major Ages light.<br />
<br />
The first synod, which was called by Emperor Constantine convened was impressive. So the first Nikaia ecumenical council took part in the 318 bishops and a large number of priests, theologians and lay people. The church historian Eusebius describes convened in this way: “They had almost all been involved in exceedingly harsh persecution, they had been driven behind the forest beasts, they had viruneet prisons or raataneet mountain mines, many missing members, who torturing were spin-offs from, or they walked kyttyräselkäisinä and arpisina torture devices destroyed the works wake “.<br />
<br />
These brave martyrs, do not just die like the people of his brother and sister, but was badly affected by the persecution met that burden of long distances to defend the name of Jesus.It Aretos heretical doctrines had argued that Christ was a created being contrary to Biblical teaching. The Jehovah’s Witnesses claim to still own time. But the testimony of Jesus Christ suffered and gathered in council made the decision to the Biblical: the Christ is born of the Father, He has not been created, but He is one Being with the Father. In addition, published in the creed of “318 father’s explanation,” and ordered the Easter celebration date. Nikaia (Nicene) Synod was held in the year 325<br />
<br />
Christian literature is much speculation as to whether the Emperor Constantine himself in faith or not. He was put there to at least a little more interested in Christianity, the core issues, such as salvation. However, Constantine gave financial support to the idols of temples and altars to build as before. At the same time he admitted to areas and resources such as the Roman Lateraanin and the construction of St. Peter’s. Christians in the number of the population of Rome, the region was probably about ten per cent, so clearly the minority status of Christians had. This is against the strong support for the Emperor and the synods were the great miracle of the post-persecution in Rome.<br />
<br />
Constantine took the yes baptized on his deathbed, but also described his relationship with God is not. Instead, one would expect to have contributed to his mother, Helena’s son, for he was a devout Christian, who went on a long pilgrimage to Palestine and the search for Jerusalem holy sites eg. The cross of Jesus. Many of the Biblical point of interest locations are placed in Helena’s assessment of this day. The Emperor Constantine erected the buildings in his mother’s presumptions, biblical sites in Jerusalem and elsewhere in Israel.<br />
<br />
Constantine’s role in Christianity can be similar to that of the Old Testament term Cyrus was Judaism. Persian power in the king Koores gave an edict to build the Temple in Jerusalem and the Jews to change back to their homeland in Israel.<br />
<br />
The Bible describes the Lord’s Kooresta selected as a weapon (Isaiah 44:28-45:7,13). However, Koores was just a pagan a pagan ruler, that God used His chosen people helper.<br />
<br />
Hallituskaupungikseen Constantine built a name from the load-bearing Konstantinpolin (now Istanbul). He did not want to use the power of Rome in frames. There are stories of how God led Constantine to select a new administration in place. Does not God want that Christianity was favorable anti-Christian Rome, the emperor would rule by hand, as the Roman Colosseum, the arena of thousands of Christian families were forced by beasts tore me to death. Witnesses martyr blood “crying” on the streets of Rome. In 330 Constantinople, Istanbul was inaugurated as the new capital of the Roman Empire. Seven years later, Constantine died.<br />
<br />
This time, after the Emperor Constantine, Julian abandoned Christianity, but does not deny the role the Christian faith. Attila attacks from Asia to Europe in 375 already prefigure migrations began. The Roman Empire was divided into two 395 Theodostuksen death, and a few years later, the Germans made skirmishes in northern Italy.<br />
<br />
Augustine’s book “De civitate Dei” (the kingdom of God) appeared länsigootit Alarikin sacked Rome in 410 under the leadership Länsigootit established a kingdom in southern Gaul (France). Vandals Geiser led by king took possession of the Roman Empire of areas in Africa under the leadership was taken over by the Roman Empire of areas. Before long, Vandals sacked the city of Rome and Western Rome ceased to be a state.Byzantine, or Eastern Rome, or as an independent nation to be strong.<br />
<br />
Migrations of large effect on 400-century Europe was an important ancient period ended and the change over the medieval Europe began, While the bloodshed took place migrations of robbery trips, but also the “blood exchange” among the people was carried out and was born in the current European man. Mediterranean races of man faced the isolated peoples of the north.<br />
<br />
Christianity in terms of migrants from the end were also positive, since the belief now spread to the northern parts of the barrier-free Europe. For example, setting up Koldovikin Frankerriket empire in 481-511 he was baptized v496. Thus Christianity began to spread among the people, the impact of the monarch.However, the Frankish territory had been a strong church activities in the past ..<br />
<br />
One can only guess how long Europe and the rest of the world would have remained heathen, if Christianity would be a concrete miraculously received the freedom of Rome. Emperors subsidized organization of the church in the state guaranteed the “industrial peace” migrations repiessä earthly kingdoms down in Europe.<br />
<br />
Papacy itself is not contrary to the Bible, unless it is accompanied by “supremacy of the Son of God”, infallibility and temporal power management. Christians among the central figures in the first affected by the apostles. It was as if the New Covenant equivalent of the old high priests of the temple system.Corinthians, Paul expected the church gatherings to take place the order” because God does not confusion, but of the God of peace “(1 Cor. 14:33). Getting The parishes were also leaders and elders, but the apostolic leadership of both in Jerusalem, IN brothers that Paul, who rarely had time to broadcast their travels to Jerusalem.<br />
<br />
Popes is indeed plagued by the same “disease” as Jesus’ teaching children, too: the argument about the value of the order, “And they thought of the idea, which of them must have had some the greatest” (Luke 9:46). Believe that people do not, unfortunately, still not free from such thoughts.<br />
<br />
Synods were important to establish the doctrinal basis for the Church. And the above-mentioned: the first synod (the first real “synod” was already in Jerusalem Apt. 15th century) was considered the contribution of the Emperor Constantine in 325 and in the defense of the birth of Jesus, the Father and the opposition Areioksen heresy created the Son.<br />
<br />
Council of Constantinople in 381, met the Emperor Theodosius, during. This was confirmed uusnikaialainen orthodoxy (orthodoxy) and was the last increase in council decision, that the Holy Spirit are one essence with the Father and the Son.While these things were found in the Bible, so clearly wanted to stop the spread of heresy. Our time Jehovah’s Witnesses deny this particular biblical nature of the decision of the Holy Spirit, as they deny the divinity of Jesus (and is thus unchristian sect).<br />
<br />
Council at Ephesus in 431 There is disagreement between the two Patriarch of doctrinal beliefs. It was felt that in Christ there are two births: the Father before all ages, and fleshly birth of the Virgin Mary, that you sense is the “Mother of God”. Follower of Christ, or Christians instead of experiencing the first generation in the flesh, and later re-birth of the Holy Spirit.<br />
<br />
Khalkedonin council in 451 stressed again, that Christ has two natures in one person of” mixing, modify, distribute, and distinction. “ This was rejected, some representatives of the heresy allegations.<br />
<br />
Ecumenical council had a total of seven and the last the whole council of Christendom Nikaia II council, it was found that although the churches used for images shown love and respect, then the true worship subject only to God.<br />
<br />
Counsels is considered to be a total of 21, but ceased as they are of uniform belief prior to purification. It should be noted that the Eucharist preservatives muuttumisopista (transsubstantio) was dogmi.neljännessä ns. lateraalikokouksessa in 1215.Doctrines of the Reformation, was sentenced in 1545 to 63 meeting in Trenton and the Vatican I council in 1869-70 was confirmed by Pope infallible man of this when making doctrinal decisions, “ex cathedra”.<br />
<br />
<img alt="" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim0094-224x300.jpg" /><br />
<strong>(Zephaniah, Josiah, Hezekiah and Sari, Turku Castle)</strong><br />
<br />
<br />
<strong>Monasticism in support of the Church</strong><br />
<br />
Rule Municipalities, various brothers and sisters in the municipalities that the monasteries have been an important influence on the formation of Western society.<br />
<br />
Benediktiinit “Orto Sancti Benedict”, ie the rule of St. Benedict was born of a founder, Benedict Nursialaisen (nv 480-547) from setting up a monastery in 529 His sister, founded the monastery for nuns. Benediktiinit maintain missionary work during the Middle Ages, agriculture, and school activities. Getting the Middle Ages, civilization is what happened to the rule of the Church and the site is largely monastic schools. The reformer Luther was eventually held by the Augustinian convent school in Erfurt, which was formed in 1266 and a mentor of sorts was held in the holy Augustine.<br />
<br />
Practiced by monks and nuns teaching, combined with charitable service was ordinary people realize the true Christian message.The people got to learn things from the Bible, and they were able to apply for assistance illnesses monasteries. This was a deepening of the Christian faith in people’s lives, since most of the administrative power, although nominally Christian, engaged in fierce policy of the medieval way.<br />
<br />
Kartusialaisten, Sistersiläisten, Trappist and the Dominican rule municipalities have set up the other side of the millennium.Similarly, Francis of Assisi founded the Franciscan brotherhood, which highlighted poverty, preaching activities, pastoral care, missionary work and the pursuit of science.<br />
<br />
Haavisto says: “Some people have mistakenly thought that the darkest Middle Ages the Church did not have a living Christianity.To some extent it was, and it was directed to strengthen the church body “(Haavisto, 283). The Catholic Church’s one of the central figure was just Assisisilainen Francis (1181-1226).<br />
<br />
Selfless Franciskus of Assisi was known as true believer, and history says that he spoke a foreign language as the Holy Spirit.He preached the gospel, and even risking their lives went to the battlefield calling for the warring parties to lay down their arms in Jesus’ name. Assisi helped the sick and poor, renouncing entirely on their own property. Before Franciskus of Assisi’s death, however, the Brotherhood against the will of its founder veltostui and the Franciscan church became a unit. (Haavisto, 267, 281 – 283).<br />
<br />
Church history knows many to faith in submission to the people, men and women, which are unfortunately not in this context can not deal with the abundance of a lack of star. Central to these holy people (all believers are saints by God) was a commitment to the Word, and the surrender of self-sacrifice for one’s neighbor. Often, a simple way of life in the voluntary choice of helping others was a picture of people’s lives.<br />
<br />
It’s always good to remember that even Luther was a Catholic monk and a nun for his wife before they married them. Luther had seen what monastic life led to an uncontrolled. Monasteries in the company through the celibacy promise to ban human sexuality was not only elämänkielteistä, but also unscriptural.Man and woman are created for each other. Thus, at worst, darkest Middle Ages, monasteries were the great porttoloita, which took place in underground tunnels in adulterous affairs.Many of the nuns became pregnant, and some of them killed their children immediately after birth. Luther was able to marry a number of monks and nuns of the Reformation winds blowing.<br />
<br />
Brotherhood of the Jesuits, “Societas Jesu”, that is, Jesus was born followed Ignatius de Loyola in 1534. The Jesuits and the Dominicans took care of papal persecution of the system, inkvisiota. ”Society of Jesus,” specialized in torture, and kill people when and where any provision of this “Jesuit obedience was the obedience of understanding, in other words, even then had to follow orders Jesuit scholars are finding the right was not able to grasp” (Otava Large Ensyklopdeia, part 6, 2378, Haavisto, 273).<br />
<br />
Nature of the Jesuit Order has varied within the Catholic Church during the various popes. Pope Paul IV, the Inquisition tried to destroy the Jesuits, and the founder of Ignatius de Loyola was initially subjected to the Inquisition. Jesuit Order has been the emergence of the Catholic Church of the Saviour, and Loyola has been compared to Luther this raamattukeskeisyydessä. Jesuits were also a lot of missionary work, orphans and most vulnerable at auttamistoimintaa and they seek to convert Jews, and even prostitutes.<br />
<br />
Inquisition began in the 1200s, although its maximum force hit the late Middle Ages. For example, in France, a Catholic priest called for church women fornicating with him no matter whether they are married or not. Husbands either could not resist such a fear of the Inquisition (Haavisto, 285).<br />
<img alt="" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim00902-224x300.jpg" /><br />
<strong>(Josiah and Hezekiah, Turku Castle)</strong><br />
<br />
<strong>Finnish first exposure to Christianity</strong><br />
<br />
Christianity’s arrival at the least, of sampling the Russian reversal began ottaessa baptism of Vladimir the Great in 998 Finland went through the first contact with Christianity, perhaps the 800′s.Rengasristisoljet found evidence of this. The 900′s have been found in a sword with a blade lappeeseen is written in Latin, “in the name of the Lord”.<br />
<br />
Finland is the Catholic church archives for references to the 1200′s for example. Pope Innocent III’s letter for the year 1209.The letter states the Finns obstinate nation and the climate was harsh. The victim was unquestionable grove culture was, however, give way to the Christian faith and the way western culture became established as the Church of the impact of the puolustuslinnojen form (Rossi, 13-16).<br />
<br />
Turku is a result of its location was inhabited even before the coming of Christianity and 1200′s during the city had become the country’s most important trading center. As a result, Finland’s main church and the diocesan bishop’s seat was transferred to Koroisista Unikankareen kummulle Aurajoki the beach in the middle Turku.<br />
<br />
Turku Cathedral was built of stones earlier wooden church site, located on the site and was inaugurated in 1300. The church was subsequently extended on several occasions and a number of fires due to repaired. The current church nave magnificent 24 meter vaults are built of 1400 in the second half, but the bell tower is a fire of Turku (1827), as well as the period after the church interior. Finnish Christian history is still the most visible in Turku Cathedral and its various stages. Still in use in the Turku Cathedral exudes a medieval cathedral and the sanctity of the church is a popular hiljentymispaikka, church services, and many musical events in addition.<br />
<br />
The mouth of the River Aura rose first from the west from the fortress built by the conquerors of the Son of Carl Gustav is headed in 1280. Turku Castle is first mentioned in 1308. This is the southern parts of Finland would therefore adapt Christianity to a large extent by force. Hämäläinen East Christians were also the subject of disposal of the trip in 1226, when the novgordilaiset took a lot of prisoners. V. 1236 Häme revolted church, and it has set obligations for receiving. They nest on the water tukastaan wedding, but their rebellion was an end (Mäkinen, 61-76).<br />
<br />
Christianity had ruled that only the externalized form of civilization. Finland was among the first nations in 1323 Pähkinäsaari in peace to see how the “Christians” fly in the face, and divided the peoples of various Christian denominations between. However, Christianity came to Finland and juurrutettiin here to idolatry rather than by force. I wonder how would have been a victim of Häme grove of cultural continuity with, by force if such a refusal of entry would not have been carried out. Would we be in Finland in the state, as the present, Japan is, gods and beliefs of a wide range of Buddhist society, despite the high level of teknillistymisen.<br />
<br />
However, Poing nation bent to the Lord’s discipline and respect, even with better nuhteeseen. Already in the 1200′s came to our country a Dominican, and these representatives of the Brotherhood were the pioneers of Finnish people in education.The basics of Christianity and the Bible’s events came to the people familiar with the churches and paintings seinäpiirroksista (Rossi, 17-18).<br />
<br />
<strong>Weather conditions</strong><br />
<br />
Christianity in keeping a favorable period to 300-century faith in the liberalization of the 1300-century church and the crisis until “tuhatvuotisena kingdom”, so even the created world can be found interesting examples of this connection.<br />
<br />
Toronto Climate Conference was held in 1988 (World Conference on the Changing Atmosphere), and in this context, studied changes in the weather for long periods of time. The world of technology in their data gathering I said “weather is always unpredictable, long-term periods. In 400-1200 AD. a step of hot when. In Scandinavia, grew vines on the same time, the Atlantic ocean was very calm and gave opportunities for the conquest of the Viking expeditions. In the period 1550-1850 was a “little ice age ‘, when the Baltic Sea froze over completely, and the armies of marssittamalla was moved down to the ice in continental Europe” (the world of Technology No. 14, 1998, p.47).<br />
<br />
The millennial kingdom was favorable natural conditions, close to Paradise – the face just in Scandinavia vines. The climate was favorable for other than the Vikings. Christianity on people who export was milder air into the ocean and tyventä the help. Grain crops were also met with the blessing and the earth was green.Contrary to what was called. Little Ice Age, a time when Finland evil hunger in frost does not melt at all during some summers, from the fields.<br />
<br />
The current climate of an annual average increase was not, unfortunately, will bring us better times, as the so-called.associated with pollution, the greenhouse effect and ozone depletion interactions. Global conditions may be of some experts say that people come to cereals and very poor.<br />
<br />
<br />
<strong>Music</strong><br />
<br />
Gregory the Great (Pope v. 590-604), named after the Gregorian choral singing was born in the years 300-750 synagogalaulun Jewish, ancient Greek music, and partly on the basis of folk.Gregorian singing tone as species are medium-term key species, eight scale types of modes. This key system reached its final form 1000-century. 1300-century after the Gregorian chant lost its position in the church music of polyphonic music. Even churches, liturgical antiphons based on the Gregorian song. Roman Catholics may be used only for this style of music liturgy of the 1963 decision of the Vatican.<br />
<br />
1990 luvvula has broken out in muodiksi up interest in the old Gregorian singing. Nykyiskelmien with parades has remained at the forefront of a few astute Gregorian record. Is this part of the success of the initiative of outlining the general interest in the medieval atmosphere of the point that in recent years has experienced or old music speaks to the kind of people?<br />
<br />
Musiikkiterapeutit have noticed the Gregorian music rising from the depths of natural sound and vibrations of relaxing for the human body and soul, “in early medieval one voice, the so-called.Gregorian chant to soothe today’s people in an exceptional way, as it reaches us at a deeper level than the newer music. It may be the secret of success musiikkiterapeutit believe “(Helsingin Sanomat, 14.4.1995).<br />
<br />
Medieval spiritual decorated with paintings in the vaults of the Church quietly resonant Gregorian chant will bring something to settle down back into the world the message of the Millennium.Together, the paintings we see in through the ear-pleasing self-righteousness and a song with the modern man breaks away from the reality of busy for a while. In vogue in the languor of the Middle Ages may have a troubled man sorry to God, the giver of peace shall apply.<br />
<br />
<strong>The church has done good with the bad</strong><br />
<br />
Doctor of Theology Junkkaala Timo says, “The church has done good with the bad,” Luther spoke of how God hides in the opposite of his. Paul write treasure, a container of clay, and weakness, which Poison masks. Junkkaala continues, “When you look at what kind of in the hands of the Christian faith has been, will be surprised that it usually has survived all these centuries.Someone has said that this is no other explanation than that God must exist. God has hidden strength raihnaaseen church.Christians seem to like Gods. According to Paul, this is the case, however, prefer that no one would think of God’s power to leave people. ”<br />
<br />
Junkkaala asks: “Why did not remove the ancient philosophy of slavery, or the sick and the children’s abandonment? Why are hospitals and schools were born in Christian monasteries? Why philosophy of education is not given rise to that which gave birth to Pietism: to foreign lands that stretched up to the social welfare and church? Or why the well-being and equality maps are now so well with the (Protestant) Christianity with?<br />
<br />
In the name of Christianity has been a lot of good and evil. It is strange that so poor the church has done so much good. An English literature professor CS Lewis, who was an atheist to 30 years, but converted to Christianity, wrote, “If you read history, you will notice that it was the Christians who have thought most in the future of the world, have contributed most to the world’s affairs. The apostles, who set in motion a reversal of the Roman Empire to Christianity, great men, who left behind a secular history, precisely because their hearts were in heaven. Because Christians have mostly stopped thinking about the future of the world, they do not get hardly any time in this world “(Junkkaala, opinion column, New York Times 14.4.1997).<br />
<br />
Free Christian Church history, looking for trends like individual Christians or churches who have acted independently, without religious connections. This review only the first club model to comply with municipal communities into account. This seems to be very biblical history research, but these “frame that” God does not always fit in, because of the very different social and ecclesiastical configurations can determine that the Holy Spirit operating through the ages. Often occurred in the history of the charming spiritual sects are externally yes reminded “the early apostolic church”, but the fruits of sects have been telling all other forms of spirituality. Uudelleenkastajien sects also complicated the work of Luther’s Reformation. The apparent “alkuseurakunnallisuus” did not want to support the work of God in favor of Western Christianity.<br />
<br />
<strong>Varhaiskeskiaikaisen “thousand-year Reich” biblical grounds for</strong><br />
<br />
Church father Augustine and Luther the reformer amillennialistista the kingdom’s attention continues to search for numbers 300-1300 inclusive. This thousand-year period has been augustinolaisen an idea of the Christian faith going forward. The strengthening and growth of the Church to which we are already familiar with.<br />
<br />
Augustine is not invested in their own interpretation of that effect, the beginning of the kingdom for centuries, but his vision of the millennial kingdom of Jesus’ earthly life began. However, in a book, he refers to the kingdom of God beginning of 400′s, but Augustine’s vision for this is apparently not given any weight as the first option. But the fact is that Jesus’ life began after the great tribulation and the digestion time. Heavy persecution for centuries ended in a 300-Constantine in the early to give religious freedom in the Declaration.<br />
<br />
Luther, the great expert on the Bible probably kiliasmi understood the contradiction between the words and the Bible. If Christ had not come to Luther’s lifetime, this would have been possible only after the millennial kingdom (Revelation of). This interpretation of the Bible, combined with the Old Testament to equal the declaration apparently led Luther to stick amillennialistisessa Augustine’s interpretation. By the way Luther would surely be the millennial thing I transformed the teachings of many great cleaning.<br />
<br />
Previously, the book we discussed a number of scriptures, above all, Jesus’ words, which speak strongly against kiliasmia.Comprising the millennial augustinuslaisittain those portions of the Bible to defend their turn to Augustine’s and Luther’s view of “the words of Jesus of His coming are easier to read. Christ comes to words of glory, and glory to judge the people and the spirits to eternal judgment on, say kiliastikot then no matter what twist God clear words. The secret of coming, premature ylöstempausten and other educational priorities kiliastisten jungle gives way to a clear statement of the Bible stems from the site. This view of the transparency opens the door to include other material eschatological prophecies of the Bible.<br />
<br />
A thousand-year Reich to interpret in this way as part of the history would not be safe if it can not provide a clear word of the Bible.<br />
<br />
Revelation 19 century before the events of 20 century description of the millennial kingdom of yet, the following observations.John’s visions in a vision while he was sky contribution 19:1-10 describes the wedding of the Lamb. This celebration is for the church ylöstemmatulle end of the world events, possibly after doomsday. This doomsday jälkeisyyteen refers to the words “the Lord our God has taken to control” (Rev. 19:6). Bride of the Lamb described the New Jerusalem is seen as a doomsday, after landing in heaven (Revelation 21:910).<br />
<br />
Revelation 19 century chronological account seems to be starting in verse 11, which begins a description of Christ and his hosts.This is discussed in the past 2 chapter, and we found biblical references, to reveal to the description of a great revival of Christianity, or on going forward in other ways. The question is not of Christ paruusiasta before the millennial kingdom (premillennialismi / kiliasmi).<br />
<br />
Return to the subject of Revelation, and its structure contained in the successive chronology, as Revelation 19:11 to start the final chronology (No. 4).<br />
<br />
Description of the armies of Christ and the gospel triumph of the first centuries, and anti-Christian Rome and the rest of Europe the profit from the 300′s. And after this really brings the history of a thousand years of Christianity in the growth and spread of section 1300′s. Christianity has received in modern times, and go into the mission would also be achieved thanks to non-European countries and peoples.<br />
<br />
<strong>Revelation chronologies</strong><br />
<br />
Chronology of four, as the Gospel of the New Testament books.The fourth of John’s Gospel (non-synoptic) “goes beyond” but the gospel, for it is a theological and explain in relation to the Savior and the Holy Spirit’s job. Similarly, here are presenting the four most recent chronology of Revelation, the fourth presentation, the other goes beyond, and to arrive at the final destination in the kingdom of heaven and eternal life.<br />
<br />
The first chronology of Revelation chapters 1-3 includes the whole of Christianity in history. Another chronological presentation begins Revelation 6 beginning, ending 11 century history of the description of the final events in the world. Again, in the third chronology section in Chapter 12 of Revelation, “all from the beginning.” ie a description of the birth of Jesus and related events (cf. Herod’s persecution resulting from the Messiah to the wilderness, and Revelation 12:5-6 evades a male child, or Messiah synnyttänyttä wife, etc.). The third chronology ends the description of the persecution of the Roman Empire until the end of the world, and the description of the wedding of the Lamb (Rev. 19:5-10). Revelation 19:11 opens fourth course of history chronological view: A white horse and rider, a great triumph of the gospel (which we discussed earlier interpretations), and finally 20 Chapter true historic millennial kingdom (v. 300-1300). The fourth describes the chronology of what the kingdom of God is eternal doom after (Chapter 21:22)<br />
<br />
A thousand-year period 300-1300 centuries is reflected in the Book of Revelation four chronology. The message tells the Ephesian church not only the early church daytrip, but also from that millennial period “Nevertheless I have somewhat against thee, because thou hast left thy first love … But you have that you hate the deeds of the Nicolaitans, which I also hate.”Kirkollistumisen 300 early on may well be considered to have lost “their first love, namely the early ecclesiastical direct relation to Jesus. There was cooling off, as is often the case in the individual believer. This is, therefore, the chronology: 1 roll<br />
<br />
Chronology of: ro 2, which thus begins 6.luvun the beginning of Revelation: “And I looked, and behold a white horse and its rider had a bow, and he was given a crown, and he went out conquering and to conquer”. Gospel white horse went away to carry weapons, flexible. This remote evankelioitiinkin myöden countries people. Wreath from the reflection in the New Testament faithful kilvoitusta (1 Cor. 9:25), good kilvoitusta (2 Tim. 4:8) and right guard the flock (1 Pet. 5:2-4).<br />
<br />
Revelation 6 century descriptions of the seals are biblical interpreters explained in different ways. Some, like the first, mainly a rider rattle antichrist, while others may even Jesus Rev. 19 description of the comparison. The question does not appear on either, but specifically the Gospel and the Christian faith on to go into photography.<br />
<br />
The second seal (Revelation 6:3) is well suited to the historical interpretation of the millennial kingdom, because of another feature of the horse is said” Its rider was given power to take peace from the earth, so that men slaughtered one another, and he was given a great sword. “ This all took place in 1300′s “The Great Sword” is, of course, ruutiase and its derivatives, such as nuclear weapons. Riders agree on the course of history and narrative description of the ending rapture (Revelation 7:9-17) ha at last on the latest days of wrath (midtribulationistinen view) and the end of the world (Revelation 11:15-18).<br />
<br />
Chronology n roll 3 starts 12 Chapter 14 and the early description of the Lambs and tells them redeemed the millennial reign began. These redeemed saints are the same as mentioned in Revelation 20:4-6 in the first resurrection become holy people.Revelation 14:1” Lamb stood on Mount Zion, and with him an hundred forty and four thousand, whose forehead was written in his name and his father’s name “.<br />
<br />
Matt 27:52 says of the first resurrection, or the beginning, “and the graves were opened, and many slept in the holy corpse got up and they went to their graves, and came after his resurrection, the holy city and appeared to many.” Apparently, it is precisely these holy resurrection of the Lamb standing on Mount Zion with the Jesus’ resurrection from the dead great joy.<br />
<br />
Jesus and these resurrected saints dominated (from heaven) a thousand years the earth: 300-1300 centuries, enabling the dissemination of the gospel. Satan was bound, but the Bible does not mention his angels, and riivaajiensa committing the same time, so the surface is also affected by evil forces, but without their leader. Was this the Bible known to a limited resurrection of the martyrs in the history of such a lengthy event, the persecution of Christian martyrs died in the 300 century until the beginning were able to control the rise with Christ? That argument would persecutions for centuries in some way understandable and glorify martyrs status. Again, this interpretation would allow the historical dimension of Revelation 20:4 mentioned in the witness of Jesus and the word of God executed. That was the question of martyrdom emperors organized by the persecution of Christians in the Roman Empire for three centuries.<br />
<br />
Revelation 14:6 describes the millennial reign over God’s will to evangelism, “And I saw a flying center in the sky another angel, having the everlasting gospel to preach to the inhabitants of earth, all nations, tribes, and tribes and tongues and people”.Angel was in charge of the watch body of Christ, that is, the church managed to drive forward good news. In the same way an angel prince Michael is responsible for Israel, with responsibility (Daniel 12:1).<br />
<br />
The third chronology descriptions are progressing harvest (Revelation 14:14-20), the view through the scourge of the seven angels, anger plates and description of the end of the world (Revelation 16:14-18) and the end times, the destruction of the active branches of government (Revelation 17 and 18).Chronology ending wedding of the Lamb (19:5-10).<br />
<br />
Profiles in accordance with the previous chronology chronology’s: 4 starts to roll ilm. 19:11, and as we said in passing, and shooting until eternity.<br />
<br />
These four different chronology, each giving a different description of the historical process as a Christian, as lopputapahtumistakin. They are complementary to another in the same way as the gospel of shedding light on events in multi-layered. For example, “Trombones” and “the wrath of the dishes” (Rev. 16) tell the same things to their different stages. Events are largely parallel, but the “bowls” tell of their final effects.Organic pollution of the earth-wide can be seen ilmestyskirjaimisia dimensions – the seas and the water source is transformed into “blood”, as the book of Revelation says the symbolic language (Revelation 8:10-11 and 16:3-4).<br />
<br />
Chronology of these samples still have to take up the ward for example, in different ways, nearly symbolically, but they are compared with each other things become clear. ”The last time the church.” Of Laodicea, Jesus says, “Behold I stand at the door and knock, if anyone hears my voice and opens the door, I will come in to him and will sup with him.” When Jesus comes back ten virgins waiting bride’s home in the heavenly Bridegroom to come.The wise virgins will open the door (garden gate, etc.), and the bridegroom is coming with us aterioitsemaan Wedding House, or marriage of the Lamb will start. (Chronology of: ro 1).<br />
<br />
Chronology of: ro 2 tells the congregation the Rapture events as clearly as one could: “these (valkopukuisten a large number) are those of the great tribulation, and they have washed their clothes, and whitens the blood of the Lamb” (Rev. 7:14).<br />
<br />
The church rapture chronology, n: ro 3 appears to be the gospel of Jesus (Matthew 24:31) to tell the harvest description of the way, “a cloud sat on the Son of Man-shaped head a golden crown and in his hand a sharp sickle … And a cloud-fitting thrust in his sickle on the earth, and the earth was reaped” ( Revelation 14:14-16). The description follows, sickle repaired the second harvest, but destroyed a large wine press of God’s wrath (Revelation 14:19).<br />
<br />
Revelation’s chronology: ro 4 does not provide a direct view of the Rapture. Living the second millennium, around the turn of Revelation 20:8-9 multiplied by the time when the really big countries military forces have increased “breadth of the earth” aseistaen countries, oceans, atmosphere, space and military technology. ”Space” in this passage means a new feeling of space and geographical dimensions greater than the space between the planets, the atmosphere outside.<br />
<br />
Revelation 20:9 “But the fire came down from heaven and devoured them” combine 2 events Thessalonians description of Jesus’ coming of” When the Lord Jesus is revealed from heaven with the angels of fire power in flames and take revenge on those who do not know God do not obey the gospel of our Lord Jesus “(2 Thess. 1:7-8). At this point, the church has already risen up against the Lord, so also this Revelation 20 century chronology tells of Jesus’s coming was near.<br />
<br />
Only in the 20th century, and we can talk about all the earth for placing under the threat of military alliances, the “camp of the saints and the beloved city” siege (Revelation 20:9). In 1948 Israel’s independence, The Holy Land was full of world politics a permanent eyesore. Both of the major powers and its allies have been represented in the countries surrounding Israel. Also, the UN multinational force presence has committed all nations to besiege the Jewish state while safeguarding the peace process.The Bible has been realized that the four corners of the earth (ie, without any directions) will be the people of God have surrounded the property, the people of Israel. Further prophecies of the Bible recognized by the state power in the northern invasion of the Holy liittolaisjoukkoineen back down to earth. Of these predictions later in this thesis.<br />
<br />
In any case, these four chronology of the Book of Revelation shed light on us from all over the end-time events. These must be taken in support of the Old Testament descriptions of the yet to get a more complete picture. Jesus’ words should always be performed by moving the starting time at the end of the examination, especially of oil held in the Mount’s speech (Matthew 24:3-25:46).<br />
<br />
In examining premillennialismin / kiliasmin and Augustine and Luther’s interpretation (amillennialismi differences and biblical sites. Bible points juxtaposition and examination lights to find the eschatology of reality millennial kingdom, and more to the end times of the word. The Bible is a good read, above all, so, as it is written. This is Luther’s used by the principle. In the second phase of the study can be a symbol of the biblical terms a search for explanations. non-biblical sources, the use of prophecy To open with caution, since this type of root lies in a wide range of secret doctrines, and the risk of biases.<br />
<br />
<strong>Osmo Haavisto’s historical interpretation of</strong><br />
<br />
Pentecostal preacher Osmo Haavisto’s own historical interpretation of Revelation. According to him, in developing the 300′s were falling away, “the bride changed Christ’s ridicule of the world popularity and became the state church in 325 … The emperor Valentinian III ordered in 445 the western churches to obey the Roman bishop, who had already had it proclaimed pope … In 607, Pope Boniface III was the whole of Christendom head and universal bishop.<br />
<br />
He called himself all worldly and spiritual authority, as well as western and eastern area of Rome “(Haavisto, 243). Haavisto’s Pentecostal background might color the approach valtiokirkollisuuteen, though, Haavisto has been generally well-reasoned argument.<br />
<br />
Haavisto’s historical interpretation of Revelation trumpets and plagues have already taken place in Rome and the Christian world, and encounters with migrants from muhamettilaisuuden on the rise. Haavisto to use Edgar Parkynssonin the interpretation and application of trombones Mohammedan conquest expeditions, “Rev. 9:1-12, welcomes another star fallen from the sky … He was Muhammad, whose action is the actual beginning of the year was 612 … John (the Apocalypse), one Muslim in the desert riders are colorful and apt … ‘And they had tails like scorpions and stings, and their tails had the power to harm men five months “. The Arabs used the long hair. Teeth represent courage. Armor Mohammedans considered a gift from Allah. Describes the tail of the Prophet Muhammad-lies-deception (Haavisto, 233_234).<br />
<br />
The Book of Revelation is realized Haavisto’s view, the advanced stage of the first centuries, and during the late period, the Catholic Church’s fate. Daniel 7 century, and in Revelation 13Century believes that the actual events Haavisto and history.Revelation 17 century description of the harlot and the beast has been fulfilled in the Pope of the Church to experience the collapse of the splendor which it was the best, together with the secular authority of government, (Haavisto, 259-280).<br />
<br />
Amazingly, however, Haavisto has kiliasti and wait for Revelation 20 the realization of a terrestrial kingdom. His historical interpretation of the Book of Revelation is a big hole prophecies to fruition. Most of the book of Revelation visions of the past centuries, and up ahead is a millennial kingdom and Satan caused by the war, of course, after the eternity of God’s kingdom.Haavisto’s interpretation of a centuries-forgetting, “black hole”.<br />
<br />
Haavisto’s historical interpretation requires a number of “donkey bridge”, which raamatullisuudesta can have different views. For example, the description of Revelation 7:9-17 valkopukuisten among Haavisto, explains: “A large number of valkopukuisten does not mean something special group that would be raised from the dead among the tribulation period. This chapter is also not taking up the question of the congregation … The seventh chapter is a review of esinäky to what the Book of Revelation will happen later. “ Haavisto already provides that the church stands on the earth until the end of the tribulation period (Haavisto, 229.230).<br />
<br />
Revelation valkopukuisten description of the great crowd (Revelation 7:9-17), but does not happen to agree on the interpretation of Haavisto, so he explains it away to a later time.However, the text link in this passage does not give the slightest justification for this kind of “sweeping under the carpet. Word will have to live with on its own terms.<br />
<br />
Examples of Augustino – Lutheran-time key<br />
<br />
False prophets of the basic warning is “Beware of false prophets!”. Similarly, unbiblical preach a warning, “Beware of the unbiblical teaching!”. Raamatullisuus raamatunmukaisuus and has suffered from inflation, spiritual terminology. What raamatullisuus? And what of the Church, or the direction of the biblical statement? Spiritual agonist, each has its own understands biblical – and thus also God.<br />
<br />
Luther raamatullisuus comprised of law, for example, where the Romans interpretation of the letter inside a letter, or by comparing the different points of each other. In addition, the Luther texts support the person internally, comparing Paul’s letters to each other. The third level, Luther seems to have interpreted the specific passages in the Bible extensively, taking notice of the matter, that is, the Bible internally.<br />
<br />
The liberal theology “raamatullisuus” historialliskriittiseen research is based on a point of departure is not impartial. Basic requirements in fact closes the scope of the investigation the existence of God and miracles. On this basis, historialliskriittinen interpretation of the biblical writers is looking for historical background information and to apply the text to the then period.All forward-directed at explaining the prophecies of the Bible, either current book at the time recorded on the birth, or as matters before writing the descriptions of historical events been committed.<br />
<br />
Luther’s Bible study principle used by the sector gradually increased to a probably functional. Luther made a large number of biblical löytyjä real guided tour of the Holy Spirit, the reformer<br />
<br />
Even today the departure declarations in interpreting the Bible is the best reformer in accordance with an example. As an adjunct to this could point out that the words of Jesus in the Gospel texts are the best of all kinds taking place around the biblical basis for speculations. This is a good foundation to build anything from the Bible claim notice.<br />
<br />
False starting points for research in the Bible there are many, but herätyskristillisissä circles, one such is an attempt to popularize scriptures just a fleeting moment of staring. Must form a consistent and lasting lessons and insights. With loose, tossed about biblical interpretation is often achieved only by confusion and false prophecies. It is disturbingly large number of examples: the millennial kingdom should have started on several different occasions, in a particular state should have been destroyed by the deadline, and even a new ice age begins.<br />
<br />
<strong>Book of Daniel in the engagement of the Book of Revelation chronology</strong><br />
<br />
Already have conventionally been an Old Testament book of Daniel apokalyptisinta compared to the Book of Revelation. In fact, the Word, God wishes to inform the end-time events at different times and different aspects of<br />
<br />
One of the book of Daniel is the key to the course of history, the kingdom of describing the sample.<br />
<br />
Nebuchadnezzar’s dream and the interpretation of it has led many Bible commentators make the most astonishing applications of the history and future.<br />
<br />
This is Dan. 2. section multiplied by a dream of Nebuchadnezzar and Daniel’s explanation of the history is already filled with a series of events. The power of municipalities is a series of Babylon, Medo-Persia, Greece and Rome. A boulder is Jesus, and Christianity was born (God’s eternal kingdom).<br />
<br />
Daniel’s vision of four beasts (Daniel 7) is similar to the Revelation of John the book correspond to samples (Rev. 12, 13 and 17). Liberal theology has wanted to see four of the beast meant the book of Daniel was written, and in recent history that existed at the rulers of countries. Historialliskriittinen research to keep the book of Daniel born during the years 167-163 BC (Smend, 180). Knife to the years 165-164 (Knife, 332).<br />
<br />
In fact, the book of Daniel was born 500-century BC Babylon / Babylon. Qumran caverns have been found for at least eight of Daniel records containing components.<br />
<br />
It is also known criteria. ”Florilegium”, with many quotations from the Old Testament books. These quotes from the book of Daniel and Ezekiel borrowed together with the Book of Isaiah as a source. If the book of Daniel had been written just decades before the Qumran brotherhood of their own writings, the book of Daniel is not likely to be assimilated to other canonical books (Saarnivaara, 540).<br />
<br />
Daniel’s four beasts appear to be the last to leave to dismantle the beast back. We can say of Daniel describes the fourth beast, which had been “exceedingly dreadful,” the most recent history of the world otuksena, as described in the beginning of doom yet the beast was alive, “I beheld the thrones were set … sat on the judgment of Justice and the books were opened” (Daniel 7:9-10).<br />
<br />
This question must be the same beast power than, for example in Ezekiel chapters 38 and 39 and Revelation 17 number of prey.These are all the end-time “last days” description.<br />
<br />
Biblical descriptions of the beasts and the States is always to think of Israel, by hand. What are the principalities and powers have been in Jerusalem, speaking, good or bad. Daniel wrote in his book’s vision of Babylon in captivity, but even here the central point of the events is the promised land of Canaan.<br />
<br />
Daniel 7 Chapter four of the beast in front we can ask, what were the previous three beasts, if the last one named Ezekiel Googiksi the light coming from the north state power and its allies. Hitler’s Germany would very joukkosurmaajana a forerunner of the Jews into a beast. But when going backwards in the history of what would have been juutalaisittain evil beast represented the State? The Catholic Church during the Middle Ages (to be rerun on the Roman Empire) expressly persecuted Jews as heretics. Thus we have already come up to Daniel’s another beast.<br />
<br />
Daniel’s first beast would thus carrying back the history of Rome, of course. Daniel indicate four periods of the Messiah in a vision of the beast forward, such as 11 century, only to the “And I came to teach you what will happen to thy people in the latter days: for yet the vision of this one of those days” (Daniel 10:14).<br />
<br />
Daniel’s four beasts in history is obtained by applying the following types of interpretations<br />
<br />
“Your First was like a lion, but it had eagle’s wings. I beheld reväistiin in the wings, and they brought the country up and put two feet as a man, and was given a human heart “(Dan. 7:4)<br />
<br />
Rome was the conqueror brave “lion” and its divine emperors ‘eagles’ wings “. Roomalta “reväistiin” the 300′s AD. ” Wings, that is, the idols were killed and beliefs of Christianity became the official state religion. 300-1300 in Rome set the Christian faith, a “two feet and was given the” human heart “.<br />
<br />
“And, behold, it was another beast, a bear who was looking. It was raised on one side, and it had three ribs in the mouth, between teeth, and it said this: “Arise, devour much flesh.”(Daniel 7:5)<br />
<br />
Catholic Church was “a bear” and was sleeping hibernating 300-1300 centuries. Was increased, and the other unentokkuraisena kyljellensä “. Catholic Church, however, woke up the 1300′s to full petomaisuuteen and outdoor-specific Declaration kolmiyhtenäisestä God (Father, Son and Holy Spirit) is the “three ribs” a bear in the mouth of the beast, for it drew closer to the people. The bones were “between the teeth”, that is torn of beast was ready. And the Catholic Church söikin “a lot of meat,” especially darkest Middle Ages. Some Bible interpreters connect this beast to the Soviet Union / Russia aptly hitting karhusymboliikan cord. But at the same consistency the first beast should be linked to Finnish state motto star (the lion flag).<br />
<br />
“After this I beheld, and lo, while the other was a predator, the leopard-like, and its back four wings of a bird. It had four heads, and dominion was given “(Daniel 7:6)<br />
<br />
The third beast was in Nazi Germany and the “Panther” reflects the strength and speed to conquer Europe (especially in black and leopard). Four wings telling of World War II Axis efficient air rifle (Germany, Italy, Japan and Spain, which was fascist, although the war outside (the Spanish Civil War air force played a key role). Germany to call himself the third kingdom, and in this context, it means it is. National Socialism also appeared in kiliasmia. Hitler Reich was to last a thousand years “of Aryan time.”<br />
<br />
“And, behold, a fourth beast, dreadful and terrible, terrible, and strong exceedingly; it had great iron teeth: it devoured and crushed and stepped and the residue with the feet. It was different than all the previous beasts, and it had ten horns. I considered the horns, and behold another little horn came up among them, three of the first horns reväistiin off the front. And behold, as the horn had eyes like human eyes, and a mouth that spoke insulted. I beheld the thrones were set, and the old days did sit, “(Daniel 7:7-9)<br />
<br />
Biblically, we can conclude that the so-called Israel’s independence in 1948. fig tree a miracle took place (Israel = fig tree, Matt. 24:32-35). The liberalization of the Gentiles trampling of Jerusalem in 1967 was realized by the second character of Jesus (Luke 21:24). We are living in the last generation to that amount of time that Jesus will come back alive!<br />
<br />
Daniel’s fourth beast, a description of the coming of the Son of man will end and the day of judgment (Daniel 7:13-14). The fourth beast, we can conclude now active in world politics, or the shape of the beast is currently taking shape in the last generation’s lifetime on earth. To understand the fourth beast of Daniel appear in favor compared to another of God to give notice of Revelation 17 chapter. We get set in place and details of the visions of the end times hair-raising reality is revealed. But we expect Jesus to return to release his own judgment, and then bring the new heavens and new earth.<br />
<br />
<img alt="" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim0089-150x150.jpg" /><br />
<strong>The beast and the harlot sitting on the back</strong><br />
<br />
Description of the beast of Revelation and the great harlot riding on the back is impressive. The sight is dressed in a full veil a symbol of protection to remain for centuries and thousands of time. Angel’s explanation of the 17beast and the harlot century to reveal the secret “formula” of existence, “this is an understanding that wisdom is”. After this, an angel gives a detailed description of the events, which, if correctly interpreted, as to ascertain the beast “personality”.<br />
<br />
Previously, we discussed the book of Revelation contained in four chronological presentation of the world history of the spiritual point of view. Chronology n roll 3 starts 12 number of events, the birth of Jesus, and progressive presentation to 19 century vision of the lovely wedding of the Lamb (Revelation 19:5-8). Revelation 19:11 we see the beginning of the fourth victory of the Gospel chronology of the progress and eternal things to end the end of John’s revelation.<br />
<br />
Revelation 17 figure for the last period of days, namely the generation of the last time, and therefore its life in years. Vision of this finding to the demolition begins, that John was shown the beast and the harlot in the state in which they once came to be.John saw a couple of millenniums into the future with the “miracle of the fig tree” and the Holy City of omens have got their fulfillment. This is confirmed in Revelation 17:14 the beast, a description of how the days events ended in the return of Christ.<br />
<br />
John, seeing the beast and the harlot in advance – as in our days (fig miracle of the State of Israel time) – is the beast described in the history of the ends, which states: “The seven heads are seven mountains on which the woman sits, they are also seven kings, five of them have fallen, one is, the last has not yet come, and when he comes to her for a while pysymän “(17:9-10).<br />
<br />
Israel’s independence (1948). ”Wonders of the fig tree,” the end of the millennium has performed a great “scarlet beast”, the Soviet Union. It was undoubtedly a second superpowers in the world. Soviet petomaisuudesta Christianity and Judaism to be a lot of examples.<br />
<br />
The Soviet Union has been the sixth head of the beast, and “the last has not yet come.” This relates to the period for example over the period from 1948-67 (the formation of the State of Israel and Jerusalem, recovery), when the beast seen by Daniel the most glamorous, or through his head, and the sixth time. The Soviet Union ceased to exist in 1991, almost bloodless change of power, and was born in Russia, “The seventh head”. Revelation 17:11: “And the beast that was, and is no longer available, it is the eighth, and is the sole EMOVE of the seven who goes to hell might infer from this that occurs in Russia after the last one” predatory phase “segregation, however, actually the eighth head of the beast, but apparently this is the final deformation increases the essence of the Russian state (extreme nationalism, communism, or re-coming of the dictator’s rise to power?).<br />
<br />
In this multi-reader probably already lost his temper, as Bible prophecy opening in this way has been practiced for a long time.In this presentation, however, as a new element of Daniel and John’s visions of co-existence and harmony, the Book of Revelation four chronology and historical facts into account. The presented model is the interpretation of Bible prophecy a comprehensive basis of coordination and specifically biblical millennialismin of the millennial kingdom of the key action.<br />
<br />
Should we interpret Revelation 17 to the beast of the sixth head of the Council Alliance, so the earlier the ends of the importance of Israel speaking, could be the next historical point of view: 1) head – Egypt, Israel in bondage, 2) end = Babylon, Israel pakkosiirtolaisuudessa, 3) head = Rome, Israel occupied and Jerusalem was destroyed, 4) head = the Catholic church in the 1300′s, Jews against the persecutions and expulsions of 5) head = Nazi Germany, the Holocaust in the concentration camps, 6) head – the Soviet Union, persecute Jews, the State of Israel enmity Arab countries and terrorist organizations, 7) end of the – Russia, Israel’s policies against the Jews of difficulty to change out of Russia, alliance with the Arabs, 8 = end of Russia’s political transformation to strive for more great power status and aggression in the Middle East, Gog and liittolaisjoukot (Ezekiel 38-39)<br />
<br />
John was an angel to inform (Revelation: 17:9) ends of the historical dimension of the beast (the kings), in addition to geographical attributes: “The seven heads are seven mountains”. As the heads of the beast is in itself a symbol of quality, as “mountains” are no longer additional symbols (symbols are not explained anywhere else other symbols), but concrete, geographical mountains.<br />
<br />
Most of the exegetes and Bible commentators see the seven mountains of Rome, referring to the city and the kingdom. A number of ancient texts speak of a city of seven hills of Rome.<br />
<br />
Saarnivaara distinguish between Dan. 7. century and the fourth beast of Revelation 17 scarlet beast. The former he considers to be Roomana and that emerge from ten states and the second beast Council Covenant and its allies. In addition, Saarnivaara brings out the interpretation of “the seventh season of history”, konstantinolaisesta period, which began in 313 AD. 1917 and ended in the establishment of the communist Soviet Union.During this time, Europe did not have those opposed to Christianity States with the exception of Muslim conquest born in the trail of the countries (Saarnivaara 1, 51-67).<br />
<br />
Dispensationalistinen kiliasmi usually interprets Revelation 17Chapter ten horns of the beast, so that the Roman form around (eg the region) ten state union area of the domination of the Antichrist. The kingdom of the beast “on” (cf. Rev. 17: from description) sitting in the Antichrist directed at super-church, inter-faith mixer and integrator (Walvoord, 114, 182-184).<br />
<br />
Mäkelä sees the possibility that Revelation 17 sixth head of the beast in Rome (John’s during the impact) should remain in power, because Europe is just a continuation of the old Rome. The seventh head, that is, the king would be yet to come. Mäkelä’s view, it is still possible for the ten-state union occur at the end of time (Mäkelä, 178-179).<br />
<br />
An American preacher and author David Wilkerson’s interpretation of Revelation 17 and 18 of the harlot in the United States, whose destruction would take place of the Soviet Union / Russia sending nuclear missiles across the polar continent. He sees the possibility that Revelation 17 beast would be the Soviet Union / Russia and the United States and its allies porttona back of the beast “(Wilkerson, 1-14).<br />
<br />
Wilkerson, the interpretation is interesting that it is distinguished from the general approach is limited dispensational one way or another, and ancient Roman around the future. Wilkerson does not give precise details of the previous example, Revelation 17the beast lies. In any case, to give his interpretation of Revelation beast picture of our day, the active powers, including description of the harlot to be demonstrated.<br />
<br />
The interpretation does not make cracks in the Soviet Union change in Russian, because the balance of power is still on Earth, “the two trade” in spite of the deterioration of Russia. Although Russia’s conventional military equipment and army morale has suffered over the past decade significantly less likely to most of the huge impact force of nuclear weapons has survived enough nuclear missiles to destroy the United States of America for example, major cities and strategic targets, even if only part of the response systems for the missiles to reach through.<br />
<br />
Russia announced a new military doctrine in 1993. The Russian generals view doctrine has been prepared for the great power of Russia. Change is more aggressive on defense included defense minister Pavel Gratshovin to give a speech line: “the new military doctrine, Russia reserves the right to use nuclear weapons first in some cases, even if the doctrine is defensive moves in” (Helsingin Sanomat, 4.11.1993)<br />
<br />
David Wilkerson is the famous “Cross and the Switchblade” book author. Pastor Wilkerson has become interesting elämänvaiheittensa will profetaalliseksi widely known writer and speaker. He leads New York in a large church, and his holding is evankeliointijärjestö global work.<br />
<br />
Some prophecies Wilkerson publication affect the actual, so his views on the destruction of American Christians are not conscious to take his words seriously. Together with the new Russian military doctrine with the words Wilkerson will be a warning, like an echo of the end-time evening.<br />
<br />
Deepened by David Wilkerson, the interpretation of Revelation beast and harlot, so we can make interesting discoveries.Russia’s geographical profile of the examination on the map can be found in” seven mountains on which the woman sits “(Revelation 17:9). These mountains, or mountains of Russia are” on the back “to the north: Ural, Byrranga, Viljuin, Verhojanski, Tserski, Kolyma and Chukchi. Earth viewed from directly above the North Pole really seems that America (U.S. & Canada) “sit” on the back of the Russian polar continent satulanaan. Russia and the Soviet Union, especially early on the map consists of a dragon-like creature with a mouth and eyes look directly to Israel!<br />
<br />
Time ferocious image Maps of the world consists of, and may initially seem like a mere spiritual sciencefictiolta but it is strange things going into place.<br />
<br />
Angel’s submission of a variety of attributes to John a vision of the history of the beast they occur (which we assumed to be after 1948, as already discussed above), we get a whole range of different compatibility details. As already noted in the hills / mountains, and the history of the kings asleep / kingdoms.<br />
<br />
The beast, ten horns mentioned king, who receive power from the breast of the beast for a while, “And the ten horns … are ten kings … receive power as kings one for a while with the beast” (Revelation 17:12). The Soviet Union had “ten horns”. Poland, GDR, Czechoslovakia, Hungary, Romania, Yugoslavia, Bulgaria, Albania, Cuba and China.<br />
Daniel’s vision of a parallel (Dan 7, 7-8, 23-25) reveals That the last of the ten horns of the beast (Eastern Bloc countries, as well as China and Cuba), the three outgoing in front of a little horn , Which, however, Comes an impressive anti-Christian character. Soviet Union, Eastern European countries fell in the first buffer in Poland (Solidarity Movement), GDR (German reunification and the Director of Eris Honekerin exhaust) and Czechoslovakia (the author silent revolution led by Vaclav Havel).<br />
Thus, it is insignificant at the beginning of the Horn, which became the anti-Christian “who insulted talked about” (Daniel 7:8) should influence the current Germany. Bombed to the ground in the war Germany was really trivial, but now half a century later, the most influential state. Still feel free to opine interpretation of Russia and its active increase in the Horn of Germany to form (perhaps with the EU) at the end of the last petoluomuksen who turns against Israel, and the intervention of God (Ezekiel 38-39 and Revelation 20:9).<br />
David Wilkerson, on the basis of the interpretation we have revealed in our time affecting the Biblical “beasts and porttoja”. Here we look at Wilkerson embodiment of the United States of Revelation porttona.<br />
Wilkerson writes. ”I believe that in today’s America, the corruption of society and the adulterous church system, is a modern Babylon. No other nation on earth does not fit into the book of Revelation 18 century description of the Americas, the world’s biggest fornicator of all nations with the trade. When John received this vision, was the ancient Babylon has long since been destroyed “(Wilkerson, 4).<br />
Revelation 17:5 says harlot: “And upon her forehead was a name written, mystery:” Babylon the Great “, the mother of harlots and abominations. ‘”<br />
In his book, “the trumpet will sound,” Wilkerson cites rock music, television, sexual distortions and ulkojumalisuuden porttoudesta American characters in a spiritual sense. More specifically in mind America has a wide range of biblical point of view paheiksi things are regarded as the creator or distributor of the strongest.<br />
The film industry break-through in the 20 century, brought out of the reach of the ordinary people of the same tragediajuonien value of the world, as the earlier operas and plays the upper class. Throughout history, the biblical book of the world people have entertained the guests themselves as imaginary stories of murder, fornication, and the dream world of the rich and royal people. Movies, and later passed on entertainment television under the name of all that which God’s ten commandments forbid. And that the people took a deep moral lines in the 1960s of free sexual relations, social and religious anarchism time. We live in Western countries due to the already post-Christian era syrjäydyttyä biblical principles.<br />
The fact is also Wilkerson’s view of rock culture in adverse effects on youth. Rock-music presenters are living rough and drinking has huumesekoilun colored life and a number of famous performers have died young. Self-destructive lifestyle is through music spread around the globe.<br />
Getting a home for both the film industry, that rock music has been just the United States. Universal adulterous, self-destructive, violent and reckless wickedness is, above all, America pioneered the modern media-based forms. History repeats itself, in ancient cultures similar phenomena have occurred in Sodom and Gomorrah, example of not forgetting.<br />
The former Soviet Union, the area was in the 1990s for missionary activity in general. Atheist system collapsed and was raised in non-profit Russian people living in a vacuum. Russian must also have a form of a mission laboratory, where a variety of työnäkyjä has been tested. Missionary work of the former Soviet Union made a Finnish priest George Niemi denounces materialism, Hollywood movies and TV series as well as the sects to meet the Russians now, the value of the world. ”The sensitive time of the former Soviet Union is almost over … the word of God or the Gospel can no longer be submerged in the same unmodified substrate as five years ago,” says Niemi (Helsingin Sanomat, 15.05.1997).<br />
The United Nations makes a lot of good and important things in helping people. However, UN against Israel resolutions on the basis of view, however, biblical questionable and this connection is to disclose “whore” appearance. UN headquarters, a common forum for all nations in the United States in New York.<br />
The United States is a fundamental pillar of world trade, despite even the Asian market for them to acquire a dominant position in the enlarged year by year. American trade policy affects the underlying military cooperation and the UN through the transposition of trade sanctions. The United States around the globe determinants continue to hold the controllers of world trade. Vigorous growth of living in South Korea, and Japan’s economy stagnated a little wonder live fully the U.S. political and military presence in the support.<br />
Threats to world trade, the United States in terms of the European Union and the reunification of the Russian market more harder. Then the Americans would require less capital, consumer goods and influence.United States of the EU’s own defense alliance, and the discovery of a possible partnership with Russia would be the worst possible threat.<br />
Daniel’s vision of Aries and Capricorn<br />
The book of Daniel four beasts to include a vision followed by vision of Aries and Capricorn. The angel Gabriel explains to Daniel the importance of sleep: kaksisarvinen ram means the Medes and the Persian kings, the king of Javan deer vision is realized at the end of time: “Behold, I tell you what will happen during the last wrath: for it means the end of time” (Daniel 8:19).<br />
Historialliskriittinen Bible study course, does not want to see any of this prophecy, nothing of the future are realized. Knife sanokin that “from the West is, of course, a deer Alexander the Great .. a small, insignificant at the beginning of the Horn describes Antiochus Epifanesta Again” (Knife, 328).<br />
Saarnivaara also be placed in Dan. 8. century by Alexander the Great and the “low-ends of the night, the horn” Antiochus Epifanekseen Knife ways, despite the realization of a vision of “the last of anger during the” last days (Saarnivaara 1, 16).<br />
Haavisto will see Dan. 8. Chapter muhamettilaisuuden’s rise to the description of the sanctuary and place of the defeat of the construction of the Dome of the Rock in 657 (Haavisto, 218-219).<br />
Väisänen has put together a book table, determine the end times tapahtumajärjestyksiä. He equated with Dan. 8. Daniel Chapter 7 century to the third beast a leopard, a vision of a statue (Daniel 2) käsittelevään brass section, and Revelation 17 the fifth chapter of the beast “head” (Väisänen, 100).<br />
If we take seriously an angel on the date and time data (the last period of anger), so we find the ram and the goat of our own time. Aries is a contemporary Persian, that is, Iran. Aries first broke out in the Horn of Islamic fundamentalists hijacked over the Persian shaahilta Reza Pahlavi in the 1970s. This Western Shah ensured the United States and other Western countries’ interests in the Persian Gulf up to the revolution. Shah has also visited Finland.<br />
Iran fought against Iraq for nearly a decade, “I saw the ram pushing west, north and south” (Daniel 8:4). Iran has puskenut to the east Pakistan fighting yes to other points of the compass against Iraq (so far north that the war in Iraq was a party of the Soviet Union favored).<br />
Iran has been growing in the Middle East most dangerous state. Saddam Hussein-led Iraq has deteriorated markedly factor, especially in the 1990s before the Gulf War, which began in the Iraqi invasion of Kuwait.<br />
U.S. State Department’s current statements on Iran are strong: “Iran is the world’s most dangerous terrorist in support of the state … Iran is a problem throughout the country due to the dominant ideology … We believe in their pre-nuclear weapons program, which is still just in its infancy.” CIA According to Iran’s nuclear weapons be completed around the turn of the millennium, and speeds up the timetable, if Iran gets the former Soviet republics such as assistance for a project. Iran, the United States is estimated using a staggering two billion U.S. dollars (almost 12 billion) a year asehankintoihinsa (Helsingin Sanomat 27.3.1993).<br />
In April 1997, the German Supreme Court said the Iranian government which issued the command in Berlin in 1992, seen the blood-making, with those opposed to Iran the Kurds were shot to death. U.S. claim on Iran a supporter of terrorism has again had more evidence.<br />
Biblical prophecies concerning the end times suggest that once Iran starts his anger towards the Jewish state of Israel (ram’s horn a second time, Dan. 8:9). Iran is present not only deer attacked, “and behold, became the goat for the day side of the bill, passed over the whole country and not touched the ground ‘? (Daniel 8:5). Description of the West is rather an air attack description, as some of the ancient horse, camel or a military attack the prophecy.<br />
Ezekiel’s temple – the end times freak<br />
Biblical books the longest uninterrupted period of vision is a description of the temple and its surroundings. The vision includes as many as eight chapters (Ezekiel 40-48) and has raised with the Bible study / interpretation with a wide range of opinions.<br />
New Jerusalem is not the Temple, “But the temple I saw it for the Lord God Almighty, is its temple” (Revelation 21:22). And Ezekiel’s temple is not, however, was consecrated in 516 BC, “Second Temple”.<br />
So kiliastikot have invested in the temple of the Millennium. Although Christ’s sacrifice on Calvary is finished temple sacrifices (Hebrews 10-18) and the heirs of the kingdom of God is not only Israelis, but all members of the church believe. There is no more difference between the Old Covenant adults fleshly Israel, and the others (Galatians 3:28). Scofield’s explanation of the Bible literally can see the temple of the millennial period to occur.<br />
Luther: “This is Ezekiel’s Temple of the building does not include the external female … news building, but as a book at the beginning of the kerubivaunut, this is the end of the building at all is nothing but Christ’s kingdom, the holy church of Christendom here on earth up to the last day,” Luther understood that the Bible can turn against itself and allow the old temppeliuhrauspalvelusten returning to practice, because Jesus’ sacrifice was unique enough as a sacrifice (Saarnivaara, 517).<br />
Ezekiel temppelinäyssä anywhere mention the Lord’s Supper, but rather the victim of a well-defined system, which is totally different from that of Moses to give. High Priests is not aaronilaista system, only have access to the temple Zadok’s progeny.<br />
Descriptions attached to the temple of attention, “Prince”, which appears to be higher status than any man in the temple. The prince of the sons, so many see it impossible for his interpretation of Christ (Ezekiel 36:16) (IRT, 5676).<br />
The Jewish Bible commentators have interpreted the prince of the Messiah-king and the temple once a concrete building of Jerusalem (Santala, 205).<br />
What is the purpose and detail over a wide Ezekiel through a vision, then, is, as long as it described the temple was never built or will be build?<br />
Jesus himself spoke of the temple: “Destroy this temple, and I will raise it in three days”. The Jews therefore said: “Forty-six years was this temple in building, and you going to it up in three days?: But he spoke of the temple of his body” (John 2:19-20).<br />
Ezekiel’s temple vision is thus to be understood as a symbolic image of Jesus. But in what way?<br />
Ezekiel’s vision of the first two chapters tells how the angel measured the temple building, together with the Prophet. Meticulously listed on each ELL – Ezekiel’s vision seems even to describe the construction plans. The different features may have been partly used to Zerubbabel, and Herod’s temples (IRT. 5675).<br />
When measuring the Temple of Ezekiel’s strictly an angel, and Ezekiel’s measurements, distance measurements were recorded route and adding one each kyynärmitta the result is 3800 cubits. This is the actual number of units of measurement of the temple and the altar with its own separate and initiate as understood in the second case as a whole.<br />
It should be noted, first used by the measure of an angel “measure of food, kuusikyynäräinen, elbows including ELL and the palm width” Mittaruoko is therefore a total of seven cubits long, because the are two cubits and vaaksaa vaaksaan three palm widths. ELL is one of the PDA, therefore, the width of six. And the angel kuusikyynäräinen measurement. Including each of the cubit one palm width makes it a more normal (Heb. ruokomitta-six cubits) ruokomittaa a larger, seven kyynäräinen. This is an important point to end up to the correct result. The angel also measures the same area per one again.<br />
Jewish chronology of the world was created almost six thousand years ago, in 1997, the Jewish calendar, one year after the 5758 creation of the world. The same time calculating, Jesus was born in 3760 JML. (After the creation of the world). If we interpret Ezekiel’s temple 3800 years (the Messiah, the Temple, that is, Jesus) ‘edification of the “creation of the world by the year end up from 33/34 AD. In that year, Saul of Tarsus was converted to Christianity face of the risen Jesus on the Damascus road.<br />
Paul was most recently called the” apostle of the church tower “. It is as if the Messiah would come to the temple-ready times of the Gentiles Apostle Paul’s calling time. And that year would be for the interpretation of Ezekiel’s vision of exactly 3800 years to create. Spiritually, every Christian is a part of that temple, the church of Christ’s body.<br />
Jesus’ birth, JML 3760. and Paul’s turn in 3800 JML. remains between 40 years – described by Isaiah’s suffering servant. Jesus the Messiah at the time of Paul calling up. Chapter 40 is the Bible’s declaration relating to the consequences of sin, or sin against Jesus fasted for example, before the temptation of 40 days and nights. Ezekiel bore the sins of the tribe of Judah, 40 days (Ezekiel 4:6).<br />
Jesus bore our sins 40 years? Some of this Messianic time was the life of Jesus in the flesh, of the presence of the disciples of Paul with the faith until the coming of (the risen Jesus’ appearances the disciples).<br />
Chapter 40-related symbolism still occurring on an example. State of Israel celebrated 40 years in 1988 years, the Jewish chronology of the year was 5748, and if this reduction of the temple of Ezekiel declared in 1800, so the result is 1948 – the year the State of Israel. This reminds us of God’s chosen people the precise plans for the case.<br />
It is also significant to note that the “correct” the examination of the temple of Ezekiel’s vision of Daniel and the year will achieve the same week running up to 33/34 AD. Although the two prophets say the Messiah Jesus, the savior of Israel. He was not received.<br />
We studied the remains of Ezekiel show tästä Messiah-Temple of the perspective we find more evidence.<br />
The Prince of the victim shall be charged with delivery of the performance: “In the first month on the fourteenth day, you will be Easter. It is the feast seven days. Unleavened bread shall be eaten at. In that day the prince shall offer his own puolestansa and to all the people on behalf of the bullock for a sin offering “(Ezekiel 45:21-22).<br />
Jesus was crucified nisankuun (first month in the Jewish religious calendar), 13 day of the year 30 AD. He brings a syntiuhrimullikka, for us on. The Prince of sacrificing themselves-from the front, but Jesus was without sin, “He who knew no sin, he made sin for us, that we are in him, we felt God’s righteousness” (2 Cor. 5:21).<br />
The Jewish Bible commentators consider the prince as the Messiah – not one has told them how to date accuracy of the Messiah, Jesus has already paid a lump sum from the front of the victim of Israel? Ezekiel’s vision of ending up with the same years of Daniel vuosiviikkoprofetiakin testifies,” sin of the seal will be locked, and the iniquities of fit, and brought everlasting righteousness “(Dan. 9:24).<br />
Ezekiel’s vision of the prince of the Lord says. ”If the Prince (Jesus) give any pojistansa (-disciples, the apostles) a gift, it is the inheritance” (Ezekiel 45:16). Jesus gave Peter a gift to control the keys to the kingdom of Heaven, and not to the church “kalliona”. Paul received the gifts for the skills to reach the nations, making them “the prince” as their own. These “sons of the prince” (Jesus’ disciples) of the gifts are kept as their inheritance, according to Ezekiel.<br />
Prince’s servants (our ordinary believers) received by the gifts we have only to remain until the coming of the Lord: “But if he gives a gift of inheritance osastaan any of the servers (for believers). let it be this year as a separate release (the coming of Jesus) up to, but then let him back into the prince (Jesus). These are the gifts of the Holy Spirit given gifts. A Christian can get some gifts or something, but they cease to be possessions of the Lord comes. Eternity does not need gifts, and on the other hand for the day of judgment all are armolahjattomia sheer grace the front. The believer does not include a judgment of Jesus’ atoning work.<br />
The water of life flows as well as Ezekiel speaks of John the Revelation, the river’s side” to grow all kinds of fruit trees. They have been swept leaves do not run out of fruit: a month they will bear fresh fruit. because their leaves for healing (Ezekiel 47:12).<br />
The Book of Revelation: “And he showed me the river of the water of life, clear as crystal, flowing from God and the Lamb’s throne (Ezekiel’s Temple of symbolic importance. Revelation 21:22 refers to the Almighty and the Lamb, the new Temple in Jerusalem). In the middle of the street, and power on both sides of the tree of life which is bearing twelve fruits, giving the fruit of every month, and the leaves of the tree are the healing of the nations “(Revelation 22:1-2).<br />
Ezekiel and the Apocalypse descriptions also claim that there is a question of eternity, and not kiliastisesta “transient” millennial kingdom.<br />
Moses, Jesus<br />
Dean Risto Santala to Moses and Jesus similarities of Christian literature: “When Moses was born, was persecuted for newborn male children – including Jesus’ birth in Bethlehem was a child crying. Moses was 40 years in the wilderness of Midian shepherd – is also introduced to Jesus as a good shepherd who searches for lost sheep … he came to Egypt to free his brother from slavery – Jesus came to redeem us from the yoke of sin “(2 Santala 66).<br />
In addition, Santala compares Moses ‘leadership, Jesus’ disciples to travel along the above, Moses gave the law And the songs of the double commandment of love Jesus, and, above all, the new covenant in their blood. Moses was a judge, Jesus is coming to judge the whole world.Moses prayed on behalf of the opponents (Miriam and the golden calf worship of the fallen people), as Jesus did, saying, “pray for those who persecute you.” Moses says that he was a humble man, and Jesus was on earth, walking in a “quiet and humble” (Santala 2 66).<br />
Jesus is the Prophet like Moses, “Lord, your God will raise you a prophet like unto me, hear ye him” (Genesis 18:15 5). Here Moses, and Jesus’ comparison of the tasks.<br />
Moses: was born and spent his childhood in Egypt, lived in Midian, as unknown, until he got the call from God to work; arbitration in the people of Israel and God. Brush with the blood of the slaughtered lamb saved the Israelites firstborn surmalta, Easter setting.<br />
Jesus: As a small child was a refugee in Egypt, grew up in Nazareth, “unknown,” until he moved messianic mission as the Son of God, the new union between a man (Hebrews 12:24). Jesus fulfilled the Law of Moses pääsiäislampaasta model for the self-correct and slaughtered in the “Passover lamb” of the cross on Calvary’s tree (each of which is in faith to Jesus with the blood of his soul” panels of these doors, “brush will be saved).<br />
The Lord appeared at Sinai, Moses on the mountain 40 days<br />
Jesus’ baptism appeared in Father (voice from heaven), and the Holy Spirit (dove), Jesus in the wilderness 40 days prior to the temptation.<br />
The law of Moses, the priests of God, and the tabernacle<br />
The New Covenant and the Law, the general priesthood of believers, the Holy Spirit was poured out the apparitions hereunder.<br />
Egypt to reach a generation did not get to the Promised Land.<br />
Generation of Jesus’ time did not see the kingdom of the promised Messiah.<br />
40 years hiking in the wilderness before the Promised Land access to.<br />
At least 2000 years “wilderness wanderings” before the coming of Jesus and eternity.<br />
Meriban water miracle<br />
Jesus Christ is the living water and rock<br />
Moses saw the Promised Land on the other side of the Jordan to appear yourself there.<br />
Jesus saw the spread of the gospel, “the other side”, that is, from heaven, a land-based life after.<br />
To arrange the funeral of Moses, God through the angels.<br />
Jesus’ resurrection from the tomb with the angels, the tomb was empty.<br />
Moses, Judaism’s most important person (David was an exemplary servant of God and the Jewish).<br />
Jesus was the focal point of Christianity (Paul is an exemplary follower of Jesus and the Christians).<br />
Moses predicted kind in Prophet which to listen.<br />
Jesus says, “If you believed Moses, ye may believe me, because I think he has written” (John 5:46).<br />
Moses’ prophetic hymn (Ex. 5, 32) says Israel’s spiritual history and God’s care of his people.<br />
Intercession of Jesus (John 17) tells his life and clearing believers. Jesus prays for evil followers protection of the Lord and who believe in the preservation of the connection.<br />
GENESIS (Ex. 1 book) means “the beginning of the descent.” This book includes mankind’s top events: creation, the deluge, and the reports of Israel’s patriarchs always up to Jacob.<br />
New Covenant “genesis” of Jesus’ birth. Teaching children became “one of the first people in ‘new world order. The apostles of the New Testament “patriarchs” and the holy people (believers spiritually related to the nation of Israel)<br />
EXODUS (2nd Gen book) means “going out” and it explains the role of Moses to release the chosen people of Israel from slavery in Egypt and leads us to the Promised Land.<br />
Jesus’ blood the redemption of man’s heart “and the two doorposts ovenpäällisessä” (2nd Gen. 12:22), to save from eternal death. Jesus preaching causes leads people out of the sin of slavery “in Egypt,” toward the “promised land” of the kingdom of heaven.<br />
Leviticus (Ex. 3) is a “Levite” (Hebrews Lewi, unification, joining). The book the main items that are based on the sacrifice of the god of this connection and condition of the sanctification of God, revealing hidden to Israel. Aaron works as a high priest, Holy Days and the set.<br />
Jesus’ teaching about salvation and sanctification is included in his sermons in the New Testament and exemplary reports from the kingdom of heaven, and to get there. Jesus is in heaven “high priest” sacrificing our prayers in front of us (Hebrews 4:14-18). Jesus instituted the sacraments of baptism and communion.<br />
Numbers (Ex. 4) refers to “the figures, the number of the book, the calculation”. This book tells two different people fall, before and after the wilderness wanderings. The Lord appears in glory to his people, but idols, and the apostasy of Israel, to touch wilderness hike.<br />
Day of Judgment are two kinds of “people down”, the saved and the lost.To explore what “wilderness” during the man has done, good or bad.Believers, and the Word (the Holy Spirit, the effect canals) through a building of God, and as members of the Body of Christ). Idols to serve the world, even among those who believe that only lead to a “new generation” of believers to reach their destination the kingdom of God.<br />
Deut (5th Gen) for the “second law, the law duplicate, a copy of the law (Hebrews, mishne Hattori), 5 Genesis hebrealainen name means” the words “. Moses speaks to Israel at Sinai the law on repeating the words and to predict the time to leave the people to come into the Promised Land, where they were only going for the first time. Five Genesis is spiritual and not material to combine a whole five books comprising the series (Pentateuch).<br />
Jesus made himself, through the law to be satisfied at the same time the Law of Moses and the role ended (a shadowy image of the law to come).Moses ‘prophecies of Israel’s proportional to the fate of Jesus’ talk of his back to an election, and related. Moses prophesied, “like prophet”, the first coming of Jesus. Jesus told His second coming in glory and the glory, too.<br />
Metaphorically Moses, the books can also outlines the Christian faith h GENESIS, Jesus’ birth and life as Savior (cf. Joseph, his people salvation EXODUS, Christians “out of the flow” of Judaism. Leviticus, the Church of the birth and the gospel of the spread of the world, Numbers, Christian wilderness hiking (cf. the church steps in the history), DEUTORONOMIUM, God’s everlasting kingdom<br />
Interpretations of this kind can have different opinions, but they correctly suhtauduttaessa they demonstrate the usefulness of the Bible. A variety of the Bible within the” coincidences “is very much from the Hebrew original text which conceals a poetic and numeric values, mysterious puzzles. Old and New Testament kristologinen bridge between the diverse direct quotation what is the most complex symbolic concepts up. The word of God is rich and provides certainty for everyone to explore a great deal.<br />
Any one or a small number of verses is not a good resource to build a” no secret doctrine, “even if the findings are fascinating in themselves any how.The Bible proves itself, and must take into account the whole drawing conclusions in front of the word. And yet, the richness of the Bible is the very fact that a single point, single sanakin, contains information that does not seem to find anywhere else in the pages of the Holy Book. The Holy Spirit, the most important “tool” is written in the Word and He will only be able to advise us in the Spirit of wisdom and truth to find the text of the Bible<br />
Love Poetry in the middle of the Bible<br />
Song of Solomon the name comes from Luther. Rather, beautiful love poems in the book containing the name of the Song of Songs would have (Hebrews sir hassirim).<br />
High Veisuun role Judaism has long been understood allegorically to mean the relationship between God and Israel “love relationship”. Later, the Christian period, especially Origen (c. 185-254) pointed out the interpretation of Christ and the Church of the relationship between. If this book of poetry would have been the only secular expressions of a book, not the place to be canonical books (Saarnivaara 3, 455-459).<br />
The Jewish High Veisuun take out one of the five Easter “juhlakääröstä” (Ruth at Pentecost, Lamentations aabkuun Day 9, the feast of tabernacles, Ecclesiastes and Esther Purim-feast).<br />
As we studied symbolically High Veisuuta I guess we can give the following attributes: Jesus is the bridegroom, the bride is Israel, the daughters of Jerusalem lands and peoples. Little sister (Song of Solomon 8:8) can be interpreted in a Christian church and the interpretation of the text the way we connect to the cord.<br />
Finnish Lutherans in the world as a country (though not necessarily spiritual of) to set the minds of our flag alongside Israel. Both countries’ blue and white flags with symbols tell something: the Israeli flag tähtineen David is kind of like the old covenant and new covenant siniristeineen Finland. This would allow us to set ourselves for a moment, “a little sister,” when you read the role of High Veisuun mysterious love poem.<br />
1:3 speaks of love for the bride, “the oil is spilled in your name.” Christ means anointed one. The Old Testament times, the spiritual office (including the king’s office) was placed shedding holy oil upon the head.This image of the Holy Spirit and the outpouring of the equipment, which are mediated by the anointing of the holy desires of its own (IRT, 3533).<br />
The bride (Israel speaks of love yljälle, whose name is “poured out the oil,” or Christ / Messiah Jesus.<br />
Bride: “I am black but lovely … do not look at it, that I am black, baked-day” (1:8). Judah has been mentioned in some kinds of contexts darker than the other tribes of Israel, but in this context also has its share of päivänpaahteella.<br />
“My mother’s sons were angry with me, took me to guard the vineyards – our own vineyard I guarded (1:6). This could understand the historical presentation of the bride (Israel) in the history of the “native sons” of Joseph’s brothers sold into slavery in Egypt and that in this way Israel gets later into slavery.<br />
The bride will continue to “Speak to me in that, that my soul loves … Why am I would have veiled your companions in the herd will create! ”(1:7).Israel is to this day as if “behind the veil”, and does not understand Jesus as their Messiah.<br />
Bridegroom replies: “If you do not know it, you fairest among women, it traces the sheep” (1:8). This “Christian counsel” would lead the bride to follow Jesus’ own, Christians, or “sheep”.<br />
“My mother’s sons were angry with me, took me to guard the vineyards – our own vineyard I guarded (1:6). This could understand the historical presentation of the bride (Israel) in the history of the “native sons” of Joseph’s brothers sold into slavery in Egypt and that in this way Israel gets later into slavery.<br />
The bride will continue to “Speak to me in that, that my soul loves … Why am I would have veiled your companions in the herd will create! ”(1:7).Israel is to this day as if “behind the veil”, and does not understand Jesus as their Messiah.<br />
Bridegroom replies: “If you do not know it, you fairest among women, it traces the sheep” (1:8). This “Christian counsel” would lead the bride to follow Jesus’ own, Christians, or “sheep”.<br />
High Veisuun first chapter continues the bridegroom and the bride as a dialogue praising the sweetness of love.<br />
The second chapter seems to tulkintamallissamme the Israeli entry to the Promised Land, because the first chapter of the bride is not guarded their own vineyards (but in Egypt). The second chapter describes the bride: “I am Sharon Flower, lily of the valleys”. Bridegroom replies: “As the lily among thorns” (2:1-2). Israel’s position in the countries around the center are also indicators of the rest of the prophets in the Bible.<br />
Bride yljästään: “As the apple tree in the middle of a forest tree” (2:3).Jesus is the fruit tree for human life compared to ordinary forest trees (including the true vine, John 15:1).<br />
Bride warns “Jerusalem daughters’ love to stir up too early, before it so desires (2:7). later, a warning is repeated verses daughters of Jerusalem mentioned several times vannottamisien connection. The bride is too early a warning of love, of course, a warning of false messiahs Aiden recourse as to Israel, has been available<br />
Declaration of Jesus the Messiah to His people as He was to be “looking out the window, peeping trusses” tried to get in touch with their own needs.Urges the bride to the bridegroom: “Arise, my love, you beauties, and come. For the winter (Old Covenant) has ceased … Flowers are the eruption of a country song, the time has come “(2:9-12). Winter could also refer to the time kirjaprofeettojen (VT’s latest book, Malachi’s, about 400 BC, and the emergence of Jesus the Messiah, as the God of Israel was a direct revelation of the “cross” at this time.<br />
“Let us catch the foxes, little foxes (the Pharisees and the scribes). To ruin the vineyards, the vineyards are in blossom” (2:15). Jesus’ parable of unscrupulous husbandmen would be read alongside this (Matthew 21:33-41).<br />
The third chapter explains the strong Israel, the Messiah-fever that lived just before Jesus’ birth, and, unfortunately, even after this period. Israel did not take Messiaastaan – only in some few, until the activity of the apostles spread the gospel everywhere.<br />
The bride (Israel) is looking for Messiaastaan ”I’m looking for, but I could not find him” (3:1). The bride to find the bridegroom, the wedding procession, and “just look at King Solomon (Jesus), look at the crown (a crown of thorns), which his mother (my family wanted to be crucified, Israel), he crowned his wedding (through the blood of Calvary’s access to the wedding of the Lamb). his heart to the joy of the day (on the third day, the joy of Easter Day, High Veisuuta just read in the synagogues at Easter).<br />
In interpreting allegorically High Veisuuta fourth figure would praise the risen Jesus and the bridal range.<br />
The fifth chapter explains beautifully the true spiritual state of Israel ylkänsä Messiah Jesus calls me, his own ones, “Open me, my sister, my love, my dove, puhtoiseni. As the head is filled with dew, locks with the drops of the night “(5:2). The bride, opened its doors in late, the bridegroom was gone, gone, “I opened my beloved, but my love was gone. As she spoke, (corresponding to Jesus’ Sermon) had conquered the confusion of my soul (Israel did not listen to Jesus) “(5:4-6).<br />
The bride (Israel endured 40 years of Jesus’ life 70 years after the destruction of Jerusalem: “I met with the guards, which circulate in the city (the Romans), they beat me and wounded me (the siege of Jerusalem, and destroyed); päällysharson yltäni deprived us of the walls of the guard (the expulsion of Jews Palestine) “(5:7). the people of Israel had to be nearly two thousand years removed from their land.<br />
Yljästä bride says, “My beloved is white and red” (5:10). The book of Revelation describes Jesus as a white horse to ride, a white jacket is soaked in the blood (Revelation 19:11-16).<br />
The early sixth century refers to Jesus’ ascension: “Where are your loved one is gone, thou fairest among women? Whither has turned to your loved one? Let us seek him together. “ The bride is responsible for the daughters of Jerusalem, apparently a question: “My beloved has gone to her herb garden, balsamilavojen creates, to feed the herbal gardens and to pick lilies” (6:1-2).<br />
While the bridegroom to the bride’s acclaimed, the tulkintamallimme according to the promise of the bridegroom and the bride’s future happiness, that is, Jesus’ return. ”For a loved one, went as easily wet the sleeping lips” (7:9) remind us Supper and Jesus’ blood “wine” and provoking a saving effect of sin, sleeping on the lips. You have to remember that the Holy Communion is not to go to for forgiveness of sins, but they need to ask before the Lord’s Supper, and possibly his neighbor.Communion is a connection and a memorial meal with Jesus.<br />
Mentioned at the beginning, “little faith” is a significant 8 century the description: “We have a little sister, who does not yet have breasts (not ready to get married). What do we do siskollemme (Christianity, even though Finland) on the day he asked? If he is a wall, build it from silver brush; if he is the door, shutting it setrilaudalla “(8:5-9). The bride and bridegroom will take care of the small siskostaan, who says to himself: “I am a wall, and my breasts are like towers, but now I’m in his eyes as if antautuvainen” (8:10).<br />
Coming of the Lord Jesus expectant cry decides High Veisuun “Make haste, my love, like a gazelle or a young stag balsamivuorille”.<br />
We have also in this way, the right to take the Bible word. Word of the rich anti-holds at the same time as direct as the allegorical truths of the Bible’s main characters – Jesus. In this investigation of Finnish spiritual significance of the inclusion of let him give hope to our people a better future in God’s plans.<br />
<img alt="" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/files/2012/01/hpim0112-224x300.jpg" /><br />
5.luku<br />
WE must speak TRUTH – JESUS COMES BACK!<br />
Finnish herätyskristillisyyttä<br />
Finnish Lutheran Church, and its announcement is under the observation is not always just can not believe that the Church is a church revival. As such, the reformer bearing the name of the church is foundational to the Declaration and the alarm key what Martin Luther’s personality comes from. Luther stressed faith and spiritual awakening to the reality of grace and the grace of sanctification. Lahjavanhurskaus of righteousness without works is to read the Lutheran Church’s biblical foundation. However, even this doctrine point is at least partly at stake in the Finnish Evangelical-Lutheran Church of the Spring 1998 Lutheran-Catholic Joint Declaration on the Doctrine of Justification document. Roman Catholic theology has not changed much, but it is based on what a large extent still in the spirit of the Reformation, held Treonton council in 1545-65 (Concordia Journal, IV, 1997, p.3-8).<br />
Father of the Reformation in Finland was Mikael Agricola, who studied under Luther’s Wittenberg new ideas. The first ideas of the Reformation in Finland spread, however, was Peter Särkilahti (died 1529).<br />
Reformation appeared in both Finland and Sweden, fast-flowing stream, like dissolving the medieval Catholicism with them. Normally produced in said water, that the contamination on standing, but also the solidified Lutheran Reformation of the so-called insertion. Lutheran orthodoxy for the period 1600′s.<br />
Pietism and the time the complaint brought to Finland spiritually freer times, and strong revivals touched people all of the layers. Pietism, or körttiläisyys began almost the Holy Spirit, when the hay was Telppäs people crashed in a meadow in North-Savo and felt heavenly revelations (the so-called controversy. The Toronto Blessing in recall to some extent herännäisyyden early days). Evangelical movements’ profound and anti rukoilevaisuuden the church has also been measuring.<br />
Laestadianism spread to a couple of decades over the whole of Finland Provost Lars Levi Laestadius (1800-1861) after the death. In the northern wake up to the move was a social impact raitistaessaan Lapland and other power regions. In part, Laestadianism eroded uniformity is Lutheran, and on the other hand the strong revival exclusivity (non-exclusion), made religion a very personal and connected to your community. (Salmon, 654-670).<br />
Our Church is all that the old denominations are left for future generations.Today, the Church feels the impressive historialliskriittinen bible, faith, liberalism, and a kind of “memory loss” in relation to Luther and herätysliikkeittemme founders. Luther condemned in the Bible the word leaning against the pope and his church – now a Lutheran church is looking for cooperation with the Pope and even the Pope had to vieraanaan 1989 when he went on in Finland. Herätysliikkeittemme fathers fire talk is just a beautifully imagined history of the works required props in modern times without any real value.<br />
It is true sophistry, how will they get older revival revivalist movement and, ultimately, just a business (enterprise).<br />
The so-called fifth revivalist movement, and informally uuspietismi muromalaisuus brought to Finland before and after the war strong feelings about the Church to wake up.<br />
Urho Muroma colorful preacher began his work early as the 1910s in southern Finland. Muroma was a priest, although not at the church as a priest, to bring revival to the church. Wake up to oversee the magazine and the spiritual aspect of life syventymispäivät influenced for decades, bringing people to faith and faith in the Word of God more strongly.<br />
Muroman evangelistic church työnäky exceeded the limits and example of Christ, major events in Helsinki Muroma spoke with a free church minister Frank Mangsin and Pentecostal Eino Manninen with a crowded exhibition hall and St John’s Church in 1943. (Junkkaala, 216).<br />
Urho Muromasta can be said that he was in Finland in the 20th century the most impressive spiritual preacher. His life’s work are the fruits of the Finnish Bible Institute (founded 1945) and indirectly to the Bible Society of Folk (actually based on the work Mangsin founded 1945), the Finnish Evangelical Lutheran National Shipping (founded, 1967, a year after the death of Muroman).<br />
Muroman Declaration illustrates the depth of the Rev. Eino J. Honkanen MEMOIRS.<br />
Honkanen herännäisyydessä my roots were, but during the war, he was influenced by Frank Mangsilta and this experience, which focuses on the Declaration. ”When I came in with a good working relationship with Urho Muroman, came to the depth of experience. Our overriding memory of that period is: Thus says the Bible. The first year here was a tremendous working relationship with the Bible, attention to time, “Eino J. Honkanen recalls. It is this centrality of the Bible’s view Muroman Honkanen separated the activities of the herännäisyydestä Mangsista (Junkkaala, 207).<br />
After the war, pretty soon, “shut down of spirituality,” Lutheran Church. For its part, the so-called. lundilaiset views (Lund University, theologians, named after) was shattered by herätyskristillisyyttä our church.Lundilaiseen view is, not only criticism pietistä herätyskristillisyyttä point, so also the Church’s doctrine in which the righteous can not be separated from jumalalaittomista. Church practices today lundilaisuutta mm. it is accepted that kummeiksi avosuhteiset ie julkisynnissä wicked people live.In general, all the dismantling of believers and the unbelieving world to follow between lundilaisia eg körttiläisyys and Laestadian movement originally represented the view of priests and lay people as equals.<br />
“I marvel that ye are so soon you ask him who called you into grace of Christ unto another gospel: which however is not no other, but there be some that trouble you, and would pervert the gospel of Christ” (Galatians 1:6). Perhaps this word in accordance with Paavo Ruotsalainen, Fredrik Gabriel Hedberg, Henry Renqvist, Lars Levi Laestadius and Urho Muroma marveled at the glory of heaven that the current chaos in the church with all the deception.<br />
Pentecost Movement<br />
Pentecost Movement was born in 1800 – and 1900, at the turn of century in different parts of North America, but mainly in the Azusa Street Revival movement known as Reverend WJ Seamourin under the leadership gave birth to current helluntaitilaisuuden. Azusa Street revival was mainly among blacks, and since the early days had to include intense ecstatic experience and henkikasteita. Church Research Director, Dr Harri Heino: “Religions Research has shown some similarities helluntaiheräyksen religiosity and its native area of American culture, especially in the black subculture, between” (Heino, 83-86).<br />
Pentecost Movement arrived in Finland in 1908, that is, around the same time Urho Muroman preacher began their efforts. Pentecostal country Baptiste joined, the free church, Methodists and to some extent Laestadian (in some situations be monitored is conventionally been ekstaattisuutta). Cross Profit Magazine (founded 1912) proclaimed a new kind of Christianity and the Finnish Lutheran priests criticized the proclamation of God’s mercy, and to nullify man’s own faith in the performance of emphasizing both sectarianism.<br />
Much has been criticized for the so-called. ratkaisukristillisyyttä, or performed by a human solution to follow God’s (Jesus’ receiving the will of the solution). On the other hand it is questionable whether any other pages of the New Testament Christianity as a solution-oriented faith. Jesus says, “Come, follow me”. A practical level, however, man is in some way responsible, for example evangelistic sermon to throw the challenge – I want to repent of my sins to Jesus as an arranger or not? Helluntailaisuutta has been accused of abuse among revival of Christianity in addition to the emphasis on human settlement – Pentecostalism, however, declared human salvation by grace through the redemption of Jesus’ blood.Catholicism requires a person to more than just throwing oneself before God, it acts in conjunction with faith are able to guarantee the salvation of their theology.<br />
Pentecostal theology of baptism increasing importance in the following henkikasteineen and in this regard speaking in tongues is a Lutheran point of view, considered to emphasize the human contribution to salvation. The Lutheran justification of the sinner without works (faith alone), blurred lines of the liberal doctrines. Luther’s justification by “discovery” is not justified in reading the ending with the words of Paul in Romans interpretative (1938 Church of the Bible, the church later, the Bible leads to confusion over the matter with an unclear translation).<br />
According to Jyrki Pastor Ross’ belief in force, each Pentecostal starts to wait for their so-called Pentecost. the spirit of the dew-experience, as a result he begins to speak in tongues. This is the spirit of the dew of the Holy Spirit baptism coming of Pentecostalism is its own special feature of the actual “(Rossi, 58).<br />
At one time, Urho Muroma was forced to seize the Pentecostal doctrine of Spirit baptism, and to bring biblical clarity (Morma, 25 and 39).Pentecostal doctrine of any religion that came to experience the baptism of the spirit of a separate experience, and to speak in tongues. The Bible just to keep speaking in tongues as one of the gifts of grace, and not compulsory for everyone within. ”So do not second gift of miracles, to another prophecy … second in different tongues a gift, another gift of language to explain. But all these worketh that one and the selfsame Spirit, dividing to each individually as He wills “(1 Cor. 12:10-11). And yet Paul says: “But ye are Christ’s body and each a part in his jäseniänsä. So God put the church first apostles, second prophets … Are all apostles? Are all prophets? … Do all speak in tongues? Not all are able to explain? (1 Cor. 12:27-30).<br />
Pentecostal doctrine of faith, a man can be without being filled with the Holy Spirit. Muroman that every believer has received the Holy Spirit, or have been baptized with the Spirit. Pentecostal influence disabling the false teaching of his disciples within the direction, as the “doctrine henkikasteesta speaking in tongues has caused problems among the Pentecostals, as a member has applied this experience, however, without getting it” (Rossi, 58). Pentecostal churches have a lot of members are not considered “quite full” As Christians, and these members do not enjoy the full confidence of the church such as the distribution of employment and positions of trust. All this is only the result of unbiblical teaching to no avail.<br />
The Baptism should not give rise to any kind of “water wars”, or the second half, as the early church / church always baptized as a child from infants. A German professor Joachim Jeremiaksen raised by the facts of the early church era (the Church Fathers Letters and archeology, tomb discoveries) speak a clear language: “All over face 100-century infant baptism an old and well-established throughout the Church’s customary that both the East and West katsonaan inherited from the Apostles.” Written sources should be identified in infant baptism chosen yet the Apostle John was alive, and in any written objection to the way the document, but is considered to be the apostolic tradition. The early Christians appear to have embraced the baptized children of Christian families of the Apostles, Acts of the Apostles which also points ered family of municipalities seem to refer to (Acts 16:33-34).<br />
The free directions issued practice of infant baptism to have been 100′s, although the emphasis on practice, that the practice complained of a minority, “a free church movement” in the district (West, 21).<br />
The first baptism of children of the wider problems began to occur in relation to counter the 300′s around the same time affected with montanolaisuuden (reminded helluntailaisuutta. Haavisto, 42). Before the 300′s “baptism of the crisis” and to win there Jeremiaksen according to a uniform practice of baptism – the children were baptized alkuseurakunnalliselta period from (Jeremias, 27-59).<br />
Lutheran missionary to teach the heathen the face of the first Christians to Christian things before you run water baptism, that is, “who believes it is baptized.” But the Christians of the apostolic practice in already low key.Free, directed not to allow the child being baptized, but not baptize children aged from about 8 to 12 (those with faith in the self-will).<br />
According to Luther’s baptism is always valid, the Small Catechism of the baptism of “influence the remission of sins, delivereth from death and the devil and gives eternal salvation to all who believe in God’s words and promises.” Baptism, therefore, always remains valid, even if the person is later hard to believe in God at all. If a man will turn back to God, does he need not and should not be baptized again (Rossi, 46).<br />
Liberal trends baptism doctrine is nothing inevitable about biblical grounds, remembering the time of the apostolic heritage of the early Church, to which the whole family is welcome to Jesus through baptism.We must remember the words of Ephesians: “So I urge, therefore, I, who am a prisoner in the Lord, you walk in, receiving, as a vocation requires … the value of one and the same hope, that you are calling, you got, one Lord, one faith, one baptism, one God, and all Father … “(Eph. 4:1-6)<br />
Pentecostal teaching henkikasteesta necessarily as a separate event that takes place is also wrong, and especially in their teaching that each person experienced the baptism be admitted speaking in tongues, can not receive any other gifts of such claim. Cross Profit No. 8.1987 and No. 50.1998.<br />
It should be noted how the Pentecostal church’s view that the church can not be at all living in sin against the Lutheran confessional writings, for example the settlement formula, Solida deelaratio XII “Kasteenuusioiden harhaavat points of faith,” No. 5 Pentecostal church to baptize a man who smoked but was not associated with the church. This is to pretend that the” sinners, “not at all into the church. In practical terms, the parishioners are just as sinful believers in all the error as the other believers in other churches, and churches. Such unholy hypocrisy based on the congregation’s view of literature is a Lutheran confession wanted to remove that paragraph.<br />
Pentecostalism in favor of a clear effect is seen in the ministry of evangelism. In particular, outcast of society have been in churches with love and understanding of media attention. Also, a novel population of believers, most Pentecostal churches are. Although this study has been criticized in the liberal lines maintained by the distorted eschatological doctrine of baptism of the concepts, so it is worth remembering directions to be free for the most part sincere born-again Christians.<br />
Leo Meller<br />
Preacher Leo Meller of backgrounds helluntailaisuuteen even leads to independent publishers in the Christian Image and Word, which were made by the war-time revivals of Finland on the basis of the movement and the founding figures of the leading on Ensio Lehtonen. Patmos Island Foundation, an organization affect the background image and the Word Movement cost functions Spark magazine and the Christian ministry is behind the center. Patmos is also the interdenominational effective transmission Foundation and is active in several countries, usually in cooperation with other shipping and aid organizations. Patmos is known as sending organization in a fast and efficient way to allocate funds for specific assistance to Africa, for example, medical assistance, children in Romania Christmas packages or to the transport of Jews from Russia to Israel.<br />
The remarkable thing Melleri led by a variable time, Journal (formerly known as Spark) and the Christian center of Christianity is in operation.Journal of the authors or the preacher at the meetings may occur at the same time as Lutheran pastors Pentecostal preacher than brotherly harmony. This has to ylipapillinen Jesus prayer “that they all may be one (John 17:21). Patmos is the foundation of operation of the evangelistic, faith, and faith that might expose its educational herätyskristillisyyttä (eg, picture and word books published by the production and cassette).<br />
Vapaakirkollisuus<br />
Finnish Free Church is the first time sought to reform the Lutheran Church from the inside out. Today, Lutheran Free Church and the influence of Pentecostalism in the middle ground, and is essentially a helluntailaisuutta “church” for example, dedicating the right to perform marriage ceremonies (this right is not Assemblies of God). Unlike vapaakirkollisuudessa Assemblies of God does not require speaking in tongues a sign of baptism of the spirit. Canada started the so-called. Toronto-a phenomenon which involves hurmoksellinen laughing, stumbling and trembling, have gained a foothold just vapaakirkollisuudessa in the 1990s. Phenomena are indeed divided the Free Church of the different opinions (Rossi, 66-67).<br />
Free Church allows for other denominations to enjoy the communion of believers than just their own parishioners. Pentecostal doctrine already provides that for example, can not enjoy the Lutheran communion Pentecostal church – Lutheran can even be physically attempted to stop the Holy Communion (in some Pentecostal churches have been complied with the Christian doctrines of their own ehtoollispöytää notwithstanding).<br />
The Toronto Blessing and its external signs of laughter and stereotyped behaviors has been much talk. However, the condemnation of the movement in context, it should be avoided, as the Acts of the Apostles described by the first Pentecost was so special in the eyes of his contemporaries, that the descent of the Holy Spirit to the apostles experienced some thought that seemed drunk (Acts 2). Similarly, the Old Testament descriptions of the Holy Spirit caused trance could upset his contemporaries (eg, 1 Sam. 19:23-24).<br />
Torontolaisuudesta often viewed as the first Pentecost: “And they were all amazed and did not know what to think, and said one to one to another, ‘What is this wonder just be?” (Acts 2:12). Phenomenon and its condemnation, it should be remembered in our minds the famous judgment of Gamaliel: “If this project, ie, the deed is the people, so it is an empty void, but if it is from God, so ye can not overthrow them. Take heed that you may remain undetected sotiviksi themselves against God “(Acts 5:38-39). A couple of years after, at least in Finland torontolaisilmiön activities appear to be backward and adapted to other lines of experiencing the Holy Spirit in churches and special events seem to have leveled off “normal”.<br />
Ecclesiastical obedience<br />
The people of Israel during the wilderness wanderings Korah, Dathan, and Abiram rebelled against Moses and Aaron. Their rebellion was joined two hundred and fifty of influential men, the heads of the people, the People’s Assembly members and valuable men. The revolt focused on Moses and Aaron and the special position of leadership in Israel before the people, “Enough is enough! The whole congregation, all of them, are sacred, and the Lord is among them. Why do you, therefore, interest rates do you yourselves over the congregation of the Lord? “(4th Gen. 16:3). The revolt ended in Korah, Dathan, and Abiram complete destruction of<br />
In Finland, the Lutheran Church can be said to have its position as the fruition of God for the Reformation in the 1500s. The church is shown to extend the medieval roots of the Catholic church through Constantine uskonnonvapauttamisen Declaration of the 300′s and persecution over the centuries through directly to the early church and the apostles. Jesus’ life, atoning death and resurrection are the foundations of the Lutheran Church to this day, not only theologically, but also historically.<br />
Kiliasmia look at how we find the Church of outside parties, the Christian sects are erikoisoppiensa settled through the barrier to the work that God has, through his church wanted to do. Unfortunately, this is the case today.In Finland, Pentecostalism, vapaakirkollisuus and other non-church denominations proclaim its mere existence, and in the declaration the Church of the resignation. Uudelleenkastajien biases are intended to distinguish between believers in the church, which, however, almost the whole nation is. Believe the loss of leaving maximum power evangelism.<br />
Valtakirkollisuudesta resignation has been the church’s history, a key feature of the so-called. kastajaliikkeille. Church History Professor Gunnar Westin in his book History of liberal Christianity, “On the contrary, easy to find weak points in the Baptist doctrines and activities, above all, have to ask, Did they understand the historical situation at all. Did they ever issue on the other side, that is. Did they take into account what the Reformation fate would have been if Zwingli, Luther, Calvin, and their aides would have tried to consistently visit the Free Church (kastajaliikkeen) the way? … auditors leaders would have had to watch the movement of the People’s church of the Reformation a complement to, but this is, of course, was not easy, when they were threatened with Still … one might wonder whether they should have been trying to establish a free church by baptism only to believe in the foreground, so they would have the freedom of movement by revealing the misery that hatred and contempt “(Westin, 198).<br />
Jesus was not provoked the rebellion, but says the religious system that has come to God’s plan, as “sitting in Moses’ seat scribes and Pharisees.Therefore, all what they said to you, do it, and hold, but according to their deeds do not do as they say, but do not do. They bound the size of heavy and cumbersome portable loads and put them on the shoulders of people, but in fact they do not want to simply watch “(Matthew 23:1-5). A Christian should be as well to proceed towards the church, and to follow what is Biblical. The wicked deeds of the priests should not be followed, as the church, unfortunately, does not necessarily follow the Bible word of its activities. However, its position is ultimately based on the fact that it is the “seat Mosaic”. The Church’s doctrine of the Bible and through the recognition of their books is still biblical. It is a sin differ from the church and stand in rebellion against the Lord’s house.<br />
Acts of the Apostles said to the early church: “And they were constantly, every day, unanimously, in the temple and breaking bread at home (Communion) … giving thanks to God and to be popular among all the people” (Acts 2:46-47). Today, Christians should gather in churches, and thus achieve “the popularity of all the people” because the people belongs to the Lutheran Church. Popularity of Pentecostalism, for example, far away, as nearly one third of Finnish takes up a negative Assemblies of God (Heino, 29). Perhaps the reason just way to withdraw from the Pentecostal church, re-baptism, or other peculiarities.<br />
Paul also urges: “abide by each, brethren, by the sight of God in a position where he has been called.” (1 Cor. 7:24). Again, this calls on believers to act in the environment (the church) where they have had to become followers of Jesus. Ylensä Finnish national tradition of the church is coming to faith, though faith in placing the declaration would be consulted on the liberal directions. As such, the preaching of Christ will bring people to faith in liberal directions, and Paul was of the opinion that “as long as Christ is in one way or the other is declared, whether in pretense or in truth!<br />
Pages of the Bible’s first thought to form a private “free church” was Peter.He would have also failed to recognize the significance of Jesus the Messiah of Israel, and also for other nations. Kirkastumistapahtumassa of Jesus’ disciples were on the mountain with Peter, James and his brother John.<br />
<div>
<form action="http://translate.google.fi/" method="post" name="text_form" target="">
<div>
<div>
<div>
<div>
<div>
<div>
<div>
It was among the divine revelation, which appeared to them Moses and Elijah, Peter says, “Sir, we have to be this good, if thou be willing, I will here three tabernacles, one for you and one for Moses and one for Elijah” (Matt. 17:4). Peter was thinking selfishly. It would have been nice to set up your very own top of the mountain church, which were represented by the law of Moses, Jesus, Elijah gospel charisma. Everything you need for a spiritual presence there would have been on the mountain. But the common people, the Israelites, and literature in the whole Gentile world would have remained forgotten.Faith become a man may do in St. Petersburg, like selfishly. Conversion experience is a wonderful mountain peak when Jesus brightens a person’s life, but just the same experienced teaching children to accept the church to enjoy the right of law and gospel preaching and the gifts of grace.Christians should, however, come down vuoreltaan and go where the people are (in Finland belong to the church) to spread the gospel. Jesus came to search for lost and heal the sick.Paul emphasizes obedience to authority a: “Everyone must submit himself to the governing authorities, he is. There is no authority except from God.Therefore, in which fits to authority, it rises to God säätämystä v, v, but which will not, by themselves produce the judgment “(Romans 13:1-2).Uudelleenkastajat are continuously made to authority in history. The same is the case with the free lines of Finns to this day. Finland is a Christian nation, a Lutheran church and state are allied with each other in many different ways, talking about the church and the state of marriage. Finnish “Lutheran” esivalta is a Christian and it is a gift from God. The Church of the outgoing Christian settles to authority against the advantage of using the law of freedom of religion, because Finland is first and foremost confessional Lutheran state. The church manages socially significant tasks, such as public records and maintain the cemeteries in which is buried in the church divorced (atheistic free-thinker-union, except cemeteries). Almost every child is born in Finland native country and mother church of born with. In a spiritual sense it is questionable whether the church divorced right of inheritance to future Finnish spiritual awakening as the previous ones all the people concerned have contributed to awakenings within the church? The State and the Church of “marriage” means the church belonging to a Christian marriage, a child born in the right impact on the Finnish national spiritual awakening.Winds of revival in the ChurchOver the recent news from the scope of the church tell the gifts and the believers to act in the common church events. ”Business Hurmos spreads in the church,” headline in the Helsingin Sanomat article in the Church of the active current charismatic movement. ”Healing the sick, confession, intercession, tongues, in the street, with oil lubrication, and prophesying have taken over a state of the Church’s life,” says Helsingin Sanomat 08.07.1996.Almost half of the charismatic churches to organize events, spiritual ecstasy, and new songs of praise rang in the churches of the Church of the research center. Previous so much affected by movements in the church took place helluntailaissaarnaaja Niilo Over-Vainio during the 1970s (Helsingin Sanomat, 08.07.1996).In Finland, in churches for over ten years toured the pastor Seppo Juntunen of prayer services in churches has been well received. Ill improve these charismatic meetings to be held almost exclusively in churches in cooperation with local churches. This study the author has improved the middle son of a couple of months old, Seppo Juntunen of the island through the prayer of the Church in 1992. Poikavauvamme was not able to suck milk from their mother and had a nasogastric tube fed through. The evening prayer of the day after the feeding tubes could be removed by the son of healing.Nokia’s vicar Markku Koivisto, charismatic church evenings started to conquer the operating environment of Tampere and radiates around the church with the Finnish foreign. Koivisto has received a rebuke from piispaltakin spiritual activities, but every God-given revival has always been an opponent, but everyone has a God-given revival has always been an opponent. Tampere was founded palace, the church operates under the name” the church “does not purport to be really their own church in a sense, than the believers and the unbelieving world and the ministry of evangelism a central meeting place of the Tampere region. Activity is responsible for much of Nokia’s former cantor Markku Ylipää. Markku Koivisto, a speaker will visit the Palace of the congregation and the staff was a key contributor to the pathogenesis of activity. The palace, the church has announced to hold to the Lutheran conception of baptism declaration.Palace of the Church, and the like near the Lutheran Church of the circuit works as a researcher and a unifying spirit of reform in our church association, chaired by the vicar Markku Koivisto, Nokia. The association publishes Reaching out to the magazine.The Church of the district believe that a number of different opportunities for worship and prayer in many churches around the country. This can be a great revival alkuvalmisteluna, the Lord will bring the first intercessors pave the way for a major breakthrough in spiritual things – the church has, therefore, hope for God’s providence.At the same time, for example, Pentecostal churches are growing only slightly (DAWN parish survey, Gallup Finland in 1994, SRK’s development of the Conference Preparatory Working Group, p.25).The church is the largest in front of awakeningFinland’s Gallup Poll DAWN-1994-R brings out some amazing results: as many as 81% of Finnish people would like to attend a Christian church on a regular basis for action! Almost half of the Finnish (45%) had in 1996 completed the interview survey themselves as Christians, 80% believed that they were Christians and 78% of Lutherans (Heino, 17-18).Spreading within the church and the growing movement of the Holy Spirit together with the thirst of the people is a phenomenon which is the will of God may become heavenly revival over the whole of Finland, at any time.In the general atmosphere of the late 90′s has taken a turn towards more religious. Religion, philosophy professor Simon Knuutila, everyone is now a huge interest to talk about the philosophical issues related to religion.Rising interest in religion is an international phenomenon. In France, all the major philosophers of religion will now consider, claims the Lutheran World Federation, Research Professor Risto Saarinen (Helsingin Sanomat, D 1, 19.10 1997).The last twenty years in Finland has been the establishment of new parishes of time and the pace is just yltynyt in recent times. The above DAWN-research policy strategy aimed at increasing the establishment of new congregations in almost every residential suburb separately.While those who believe in setting up new churches in the background is often unselfish love towards their neighbors evankelioimisekseen, so full of God’s church still breaks down to the smallest parts. Pentecostal Christians alone, about 55 000 being separate from the ordinary people (ie the People’s Church) being heavily impacted by Pentecostal evangelism strength relative to the whole population. If they work Lutheran Church from the inside out to bring people’s faith in the results would be quite a different order, as we have already mentioned above.Finnish population is 86% of the church according to official statistics (31.12.1995). This is more than 4 million, the population is best reached through spiritual work of the Church in whom they have already “naturally” belong. For them to declare the message of salvation without Jesus bewitched special doctrines of baptism or from other churches. You have to remember that the church itself stands on biblical background of the Reformation, only to prevent the unworthy shepherds of the Church to be truly what it claims to be tunnustuskirjallisuudessaan.The Church of the biblical foundations of our need for new churches, but the revival in the church! I think of this new and powerful Holy Spirit Movement, which affect the church, driving directions, and says other churches.Yes, churches, not to this day, the biblical and early monitoring of municipal policies in accordance with – which is what shows the above-mentioned examples. Almost half of the Lutheran churches arranged for the charismatic (the Biblical gifts of grace which permit) events.There are Lutheran churches, for example, where the vicar, or other staff as opposed to a meeting of believers in the church premises. In the background may adversely affect the experience of one of a revival, or simply a strong godless liberal theological views. In such cases it is believers meet in homes and contribute to the Church Council and the council must obtain authorization through the healthy-minded Lutheran church events spaces. Often, to avoid unnecessary confrontations is caused by the believers in the free directions extracted by steep attitude and unloving attitude of the Church and its authority to managers.<img alt="" src="http://ilmestyskirja.nettisivu.org/wp-content/uploads/sites/553/2012/01/hpim0123.jpg" />(Hezekiah, Bromarv beach Raseborg)</div>
<div>
</div>
<div>
</div>
<div>
</div>
<div>
Healthy subjects Is Growing alarm</div>
<div dir="ltr">
Of free spiritual directions that you will learn by the end of the Anglo-Saxon times, which we have dealt with at the beginning of the book, have distorted the Christian revival in Finland, the declaration within the church. It is concerned not only with raamatullisuuden loss, but also fresh pimittämisestä Lutheran confession of literature – not a threat to orthodox millennial kingdom of the Augsburg confession of faith, 17 Article on a clear, if it is believed only to be found and biblical grounds.</div>
<div dir="ltr">
Lutheran Christians should learn more about the treasures found by the reformer: the Doctrine of Justification, infant baptism in the apostolic foundation, and eschatology (amillennialistiseen view of the end times).Shaken by the winds of various doctrinal Lutheran Church is a permanent rocky ground under her feet, if it only would safeguard and appreciate their roots.</div>
<div dir="ltr">
Welcome steadfast faith based education is the best breeding ground for the great revival in front of the Church of Finland is the end of the millennium.</div>
<div dir="ltr">
Throughout this thesis topic and the texts of the Bible raise concerns about the large front of the historic revolution – back to the coming of Jesus. This fact is strengthened as we follow changes in the world behind the Bible prophecies. We as Christians can not to declare Jesus Christ as Savior.Nor should we forget the teaching of His speedy coming back to the glory and the glory. Israel’s state reconstruction of a generation has seen the light of Bible prophecy in the last generation that we’re all still a part of.</div>
<div dir="ltr">
sources:</div>
</div>
<div>
<div>
</div>
<div>
<div>
Antturi kai, Jeesus tulee. Ristin Voitto, Vantaa 1980<br />
Augustinus Herramme vuorisaarna. Weilin+Göös, Espoo 1990<br />
Bjol Erling-Hjortso Leo, Otavan suuri maailmanhistoria, Keuruu 1983<br />
Boice James Montgomery, Viimeinen ja tuleva maailma kirjaneliö, Pieksämäki 1975<br />
Buck Roland, Enkelit puhuvat minulle. Kuva ja Sana. Loimaa 1980<br />
Christensen Torben-Göransson Sven, kirkkohistoria. Oy Gaudeamus Ab, Tapiola 1974<br />
Deal Colin, Jeesuksen tulemuksen päivä ja hetki. Kuva ja Sana Loimaa 1983<br />
Dyer Charles H., Baabelin nousu ja tuho. Kuva ja Sana, Loimaa 1991<br />
Ferguson B. Sinclair-Wrigt F. David, New Dictionary of Theology. Illinois USA 1991<br />
Frish Hartvig, Euroopan kulttuurihistoria. WSOY, Porvoo 1962<br />
Haavisto Osmo, Mitä Johannes näki? Aika OY, Jyväskylä 1995<br />
Hartenstein Karl, Minä tulen pian. Suomen Lähetysseura, Vaasa 1974<br />
Hartonen Vilho, Mitä pian tapahtuu, Ristin Voitto, 4.p., Tikkurila 1964<br />
Hedegård David-Saarnivaara Uuras, Kohti suurta Baabelia. Omakustanne, Lappeenranta 1960<br />
Heino Harri, Mihin Suomi tänään uskoo? WSOY, Juva 1997<br />
Henrikson Alf, Antiikin tarinoita, osa 2. WSOY, Porvoo 1963<br />
Holm S.-Nielsen-Noack B.-Achen ST, Raamattu ja sen kulttuurihistoria. Otava, Helsinki 1970<br />
Jeremias Joachim, Lapsikaste kirkon alkuaikoina. SLEY-kirjat OY, Vaasa 1981<br />
Junkkaala Timo, Urho Muroma-herätyssaarnaaja. PerusSanoma OY, Hämeenlinna 1990<br />
Lehtonen Ensio, Suomen kohtalo. Kuva ja sana, Rauma 1963<br />
Lindsey Hal, Ihminen aika on lähellä! Ari-kustannus, Saarijärvi 1975<br />
Lindsey Hal, Tuleva uusi maailma. Ristin Voitto, Tikkurila 1997<br />
Lindsey Hal-CCCarlson, Maa entinen suuri planeetta. Ristin Voitto, 3.p. Tikkurila 1973<br />
Lissner Ivar, Romerska Kejsare. Vaelter-Verlag Olten, Stockholm 1960<br />
Lohi Seppo, Pohjolan kristillisyys. SRK, Jyväskylä 1997<br />
Luther Martti, Huonepostilla. SLEY, Turku 1945<br />
Luther Martti, Valitut teokset. WSOY 2.p., Juva 1983<br />
Madsen Poul, Pyhän Hengen olemus ja työ. Kuva ja Sana . 2.p., Rauma 1961<br />
Madsen Poul, Tuleva kirkkaus. Otava, Keuruu 1962<br />
Manns Peter-Loose Helmuth Nils, Martti Luther. SLEY, Freiburger Graphische Bettriebe 1982<br />
Meller Leo, kasetti: Mikä on totuus vaivan ajasta ja antikristuksesta (Y9503041)<br />
Meller Leo, Tästä ei puhuta. Kuva ja Sana Loimaa 1984<br />
Meller Leo, Yhdestoista hetki. Kuva ja Sana, Loimaa 1979<br />
Messori Vittorio, Jeesus Nasaretilaisen arvoitus. Kirjapaja, Pieksämäki 1981<br />
Michaelis Herbert, Ihmisen tarina-suuri maailmanhistoria. Kirjayhtymä, Helsinki 1971<br />
Mikko Juva, Kirkon parlamentti. Ottava, Pieksämäki 1976<br />
Millard Alan, Jeesuksen aika avautuu. SLEY, Helsinki 1990<br />
Muromia Urho, Kristus-kaste. Suomen Raamattuopiston kustannus, Jyväskylä 1984<br />
Mäkelä Raimo, Ilmestyskirja nyt. PerusSanoma OY , Juva 1993<br />
Mäkinen Vesa, Suomen vanhat linnat. WSOY , 2 p., Porvoo 1975<br />
Nikolainen Aimo T., Johanneksen ilmestys Kirjapaja, Helsinki 1962<br />
Pinomaa Lennart, Voittava usko. WSOY, Juva 1979<br />
Puukko AF, Raamatun selitysteos. WSOY, Porvoo 1956<br />
Päivänsalo Martti, Taistelu Raamatusta. EV.lut. Herätysseura ry, Suolahti 1993<br />
Päivänsalo Pentti – Murtorinne Eino, Jälkeen Kristuksen. Otava, Keuruu 1978<br />
Rossi Jyrki, AD 2000-Kohtaamisia, suomalainen usko. Kirjapaja, Jyväskylä 1996<br />
Saarnivaara Uuras, Harmagedon. 4.p, Ev.lut. Herätysseura, Suolahti 1991. Saarnivaara Uuras, Suuri luopumus. Kustannus Oy Uusi Tie, Suolahti 1967<br />
Saarnivaara Uuras. Voiko Raamattuun luottaa. 3.p. Ev.lut. Herätysseura ry. Suolahti 1985<br />
Santala Risto, Kenenkä te sanotte minun olevan? Kansan Raamattuseura, Heinola 1964<br />
Santala Risto, Messiaan aika avautuu. WSOY, Juva 1995<br />
Schweizer Eduard, Markuksen evankeliumi. Kirjapaja, Juva 19989<br />
Scofield Study Bible New American Standard, 1988<br />
Simojoki Martti, Sana joka kantaa, Suomen lähetysseura 2.p., Helsinki 1956<br />
Smendi Rudolf, Vanhan testamentin synty. Yliopistopaino 1989<br />
Smith Oswald, Kuninkaan palatessa. Ristin Voitto, Tikkurila 1960<br />
Suomen piispojen synodaalikirja, Kristillinen usko ajassamme. WSOY, Porvoo 1967<br />
Tiililä Osmo, Tuhatvuotinen valtakunta. Otava, Helsingissä 1994<br />
Vainikainen kerttu. Verho vedetään syrjään. Savo-Karjalan Raamatunopiskelijat, Saarijärvi 1985.<br />
Walvoord John F ja John E, Huomenna Harmagedon?. Ristin Voitto, Tikkurila 1975 Westin Gunnar, Vapaan kristillisyyden historia.Ristin Voitto, Tikkurila 1975<br />
Viksten Mauri, Tulevaisuuden suuntaviivoja. Ristin Voitto. Saarijärvi 1981<br />
Wilkerson David, Herätys on täällä. Kuva ja Sana, Saarijärvi 1997<br />
Wilkerson David, Pasuuna soi. Ari-kustannus, 2.p., Tampere 1987<br />
Voitto Viro, Pyhän maan matkaopas. Kirjaneliö, 2.p. Pieksämäki 1975<br />
Väisänen Matti, Milloin Messias tulee? Uusi Tie, Jyväskylä 1995</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</form>
</div>
</div>
</div>
</div>
<!-- .entry-content --><footer class="entry-meta"></footer><!-- .entry-meta --></article><!-- #post --><br />
<div class="comments-area" id="comments">
</div>
<!-- #comments --><br /></div>
<!-- #content --><br /></div>
<!-- #primary --><br />
<div class="sidebar-container" id="tertiary" role="complementary">
<div class="sidebar-inner">
<div class="widget-area">
<aside class="widget widget_tag_cloud" id="tag_cloud-2"><h3 class="widget-title">
Jeesus Kristus, Israelin Jumala, Hengelliset asiat, lopun ajat, millennialismi, kiliasmi, dispensationalismi, tribulationismi, Ilmestyskirja, raamatun profetiat, Kolminaisuus, Suomen herätys </h3>
<div class="tagcloud">
</div>
</aside><br /></div>
<!-- .widget-area --><br /></div>
<!-- .sidebar-inner --><br /></div>
<!-- #tertiary --><br /></div>
<!-- #main --><footer class="site-footer" id="colophon" role="contentinfo"><div class="site-info">
<a href="http://wordpress.org/" title="Semanttinen, henkilökohtainen julkaisualusta">Voimanlähteenä WordPress</a></div>
<!-- .site-info --></footer><!-- #colophon --><br /></div>
<!-- #page -->
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17792476736488139084noreply@blogger.com0